„Wir als Christen sind eingeladen, die Arbeit für den Frieden auf allen Ebenen der Gesellschaft als einen Akt der Jüngerschaft zu sehen“, sagte Lesley Anderson, als er die vierte Podiumsdiskussion im Plenum der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation (IEPC) zum Thema „Frieden unter uns“ eröffnete die Leute."
„Die Frage ist, wie?“
Der Moderator des Panels, Kjell Magne Bondevik, ehemaliger norwegischer Ministerpräsident und Präsident des Osloer Zentrums für Frieden und Menschenrechte, drängte auf die Diskussion einer Reihe politischer Fragen, die sich stellen, wenn Christen Frieden stiften: Sicherheitsbedenken, das Konzept einer „Verantwortung für schützen“, die Art und Weise, wie der Krieg gefährdete Nichtkombattanten wie Frauen und Kinder und ältere Menschen mehr als andere betrifft, Atomwaffen.
Zu den Teilnehmern des Tages gehörten Christiane Agboton-Johnson, stellvertretende Direktorin des UN-Instituts für Abrüstungsforschung in Genf, Schweiz; Erzbischof Avak Asadourian von der armenisch-orthodoxen Kirche von Bagdad und Generalsekretär des Rates der christlichen Kirchenführer im Irak; Lisa Schirch, Mennonitin und Professorin für Friedenskonsolidierung an der Eastern Mennonite University in Virginia, die im Irak und in Afghanistan gearbeitet hat; und Patricia Lewis, stellvertretende Direktorin und Wissenschaftlerin am Monterey Institute of International Studies.
Jesus habe nicht über Sicherheit gesprochen, betonte Schirch und fügte hinzu, dass es in der Sprache der Kirche viel mehr um Gerechtigkeit und Frieden gehe als um Sicherheit. Wenn Regierungen über die Notwendigkeit der nationalen Sicherheit sprechen, könne die Kirche bestenfalls über die Sicherheit der Menschen sprechen, empfahl sie. „Gott gibt uns eine Sicherheitsstrategie, wenn er uns sagt, dass wir unsere Feinde lieben und denen Gutes tun sollen, die uns verletzen.“
Im Irak hörte Schirch den Spruch, dass Sicherheit nicht im Helikopter landet, sondern von Grund auf wächst. Länder wie die Vereinigten Staaten haben jedoch eine „Fantasie über Feuerkraft“, sagte sie. „Diese Fantasie endet in einem Albtraum, der das Leiden von Zivilisten vor Ort ist.“
Was ist mit der Verantwortung der Regierungen, die Bürger zu schützen? fragte Bondevik. Agboton-Johnson antwortete, dass bewaffnete Gewalt Reste hinterlasse, wie sie es ausdrückte, und verwies auf die Art und Weise, wie Frauen auch lange nach dem offiziellen Ende des Konflikts noch unter Krieg leiden. In französischer Sprache lenkte sie die Diskussion auf Themen, die Frauen besonders betreffen, darunter die Notwendigkeit, Frauen in Prozesse des Wiederaufbaus und der Versöhnung nach Konflikten einzubeziehen, die Notwendigkeit, Frauen in Führungsrollen zu berufen, und die Verbreitung von Kleinwaffen auf der ganzen Welt.
Amerikanische Frauen haben eine große Rolle bei den jüngsten Fortschritten bei der Atomwaffenkontrolle durch Verhandlungen über den START-II-Vertrag gespielt, sagte Lewis. Die US-Delegation habe zum ersten Mal einen großen Prozentsatz von Frauen, betonte sie. Sie sagte auch, dass Frauen eine Rolle bei der Prävention von Gewalt spielen können, indem sie als eine Art „Frühwarnsystem“ dienen, um die Welt zu warnen, wenn ihre Gemeinschaften in Gefahr geraten. „Wenn Sie die Frauen nicht fragen, wissen Sie nicht, was passiert“, sagte sie.
Hätten wir weniger Kriege und Konflikte, wenn mehr Frauen in Entscheidungspositionen wären? fragte Bondevik. Schirch antwortete schnell mit Nein und Ja. Es gibt nichts von Natur aus Biologisches, das Frauen dazu bringt, Frieden zu schließen, aber es würde auch einen Unterschied machen, wenn mehr Frauen in Entscheidungsfindungskreisen wären. Sie behauptete, dass dies passieren könne, wenn Frauen mit anderen Frauen zusammenarbeiten. Es liegt in der Art und Weise, wie Frauen sozialisiert werden, um in Beziehungen zu sein, sagte sie.
Bondeviks Frage an den Erzbischof lautete, ob es an einem Ort wie dem Irak einen Zusammenhang zwischen Erlösung und Frieden gibt.
„Wir sind in einer schlimmen Situation, mehr als man sich vorstellen kann“, antwortete Asadourian. Seit 1979 ist er Erzbischof in Bagdad, hat drei Kriege und ein Embargo seines Landes erlebt. „Wir haben mehr als 1.5 Millionen Iraker verloren“, sagte er und fügte hinzu: „Ich möchte Christen nicht von Irakern unterscheiden …. Wo wir über Frieden für den Irak sprechen, sprechen wir über Frieden für alle Iraker.
„Unser Herr ist ein Herr des Heils“ und ist gekommen, um Frieden zu bringen, sagte er. Eigentlich ist es mehr als Frieden, es ist Gleichheit, fügte er hinzu. Alle Menschen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, sind gleich. „Wenn wir unter Gott gleich sind … dann werden wir durch Gleichheit von einem rettenden Gott gerettet.“
Die 14 christlichen Konfessionen im Irak seien erst kürzlich, im Jahr 2009, zum ersten Mal zusammengekommen, um einen Rat christlicher Kirchenführer zu gründen, berichtete er. Es ist ein Zeichen des Geistes, sagte er. Die Gruppe arbeitet am Dialog mit Muslimen. Obwohl sie vom militanten Islam angegriffen wurden, wollen viele Muslime, dass die Christen im Irak bleiben, sagte Asadourian. Die wohlmeinenden Muslime sind tatsächlich in der Mehrheit und schätzen die Rolle der christlichen Führer bei der Erleichterung des Gesprächs auch zwischen muslimischen Gruppen.
Die Sitzung beinhaltete auch Grüße per Video von einem Hibakusha, einem Überlebenden der Bombardierung von Hiroshima. Setsuko Thurlow. Als die Bombe 13 abgeworfen wurde, war sie gerade 1945 Jahre alt, als sie aus den Trümmern ihrer eingestürzten Schule floh, nur um zu sehen, wie die Trümmer Feuer fingen, und wusste, dass die meisten ihrer Klassenkameraden verbrannt waren. Sie erzählte von ihren Erinnerungen an diesen schrecklichen Tag, den sie damit verbrachte, Wasser für die Verletzten und Sterbenden zu finden. Die Auswirkungen der Explosionshitze und -strahlung töten noch heute Menschen, sagte sie.
Die Hibakusha sind zu der Überzeugung gelangt, „dass kein Mensch jemals unsere Erfahrung der Unmenschlichkeit, Illegalität, Unmoral und Grausamkeit eines Atomkriegs wiederholen muss“.
Als Antwort fragte Bondevik Lewis, was getan werden müsse, um sicherzustellen, dass das 21. Jahrhundert nicht schlimmer als das 20. sei. Sie wies auf eine grundlegende Ungleichheit im Universum hin, dass es so viel mehr Energie und Zeit braucht, um es zu erschaffen, als es zu zerstören. „So viel Mühe und Liebe, Schönheit zu erschaffen, so wenig Zeit, sie zu zerstören.“
Wir haben von Gott gegebene Weisheit, die unserem menschlichen Zerstörungsimpuls entgegenwirken könnte, fügte sie hinzu. Der große Faktor ist unsere Einstellung zu Veränderungen. Wenn sich etwas ändert, „gehen wir immer vom Schlimmsten aus“, sagte sie.
Als es Zeit für eine lebhafte Frage-und-Antwort-Phase am Ende der Plenarsitzung war, war ihr Punkt klar. Auf einen skeptischen Fragesteller musste sie ihre Behauptungen wiederholen, dass die nukleare Abrüstung machbar sei und sich die Situation in Bezug auf Atomwaffen tatsächlich verbessere. Anzeichen für Fortschritte sind eine drastische Reduzierung der Anzahl solcher Waffen im Besitz der beiden Großmächte USA und Russland, eine neue atomwaffenfreie Zone in Afrika, eine bevorstehende Konferenz zur Erörterung einer atomwaffenfreien Zone im Nahen Osten und eine dämmernde Erkenntnis des Militärs selbst, dass Atomwaffen wirklich keinen militärischen Nutzen haben.
Aber sie forderte mehr, wie mehrere andere während dieser Versammlung. So wie viele daran arbeiten, Atomwaffen abzuschaffen, trieb sie die Frage weiter voran: „Warum können wir den Krieg nicht abschaffen?“
- Cheryl Brumbaugh-Cayford, Direktorin des Nachrichtendienstes, berichtet diese Woche von der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation (IEPC) in Jamaika. Einen Blog von der Veranstaltung, gepostet von Jordan Blevins, einem Mitarbeiter des Friedenszeugen, finden Sie im Brethren Blog unter www.brüder.org . Vom Ökumenischen Rat der Kirchen bereitgestellte Webcasts finden Sie unter www.overcomingviolence.org .