Ein Tänzer spielt symbolisch das Leid der Welt, während eine Klage gelesen wird, die die vielen Arten auflistet, wie die Menschheit Gewalt erfährt. Die Tänzerin nahm ein nasses Tuch aus einem Wasserbecken und wrang es hoch über ihrem Kopf aus, ließ das Wasser wie Tränen über ihr Gesicht und ihren Körper fließen.
Die Internationale Ökumenische Friedenskonvokation wurde am Nachmittag des 18. Mai mit einem Gottesdienst und einer ersten Plenarsitzung eröffnet. Zu den Höhepunkten gehörten die Anwesenheit des jamaikanischen Premierministers Bruce Golding im Plenum – ein Zeichen für die Bedeutung dieser Zusammenkunft für die lokale Kirchengemeinde – und die Grundsatzrede von Paul Oestreicher, einem anglikanischen Priester mit doppelter Mitgliedschaft in der Religious Society of Friends (Quakers ).
Vor der offiziellen Eröffnung der Versammlung begann der Morgen mit fakultativen Besuchen und Touren zu lokalen Ministerien in der Gegend von Kingston, die daran arbeiten, Gewalt zu verhindern und Frieden in ihren Gemeinden zu schaffen.
Der Eröffnungsgottesdienst
Der Gottesdienst begann am frühen Nachmittag, nachdem die Reisegruppen zum Campus der University of the West Indies zurückgekehrt waren, wo das Treffen stattfindet. Eine Prozession von Kirchenführern, zwei Chören, einer Band und Trommlern, Lesungen, Gebete, Litaneien und Schriften – all das war Teil des lebhaften Eröffnungsgottesdienstes.
Aber es war nicht alles freudiges Lob. Während eine Klagelitanei vorgelesen wurde, hob eine liturgische Tänzerin ein Stück Stoff aus einem Wasserbecken und wrang es hoch über ihrem Kopf aus – das Wasser rann ihr wie Tränen über Gesicht und Körper. Die Lesung erinnerte die Gemeinde daran, dass die Menschen auf der Erde immer noch unter Gewalt leiden, selbst nach einem Jahrzehnt, in dem die Kirchen zusammenarbeiten, um sie zu überwinden:
„Wir weinen um all jene, die einfach in der Welt verschwinden…. Alle Opfer des illegalen Drogenhandels…. Diejenigen, die inhaftiert sind, die auf gefährlichen Reisen…. All jene, die an den Folgen des Klimachaos sterben…. Diejenigen, die in Kriegen auf der ganzen Welt an Körper und Geist verletzt wurden…. Diejenigen, die wegen ihres Glaubens gefoltert oder getötet wurden … Wir gedenken all jener, die durch ihren Glauben zu Friedensstiftern in unserer zerbrochenen Welt geworden sind.“
Der Gottesdienst feierte die Dekade zur Überwindung von Gewalt und stellte „kleine Schritte“ der Hoffnung und des Fortschritts fest. Aber in Reflexionen über „Lebendige Briefe“-Besuche von ÖRK-Gruppen in von Gewalt geprägten Ländern sprachen Redner aus Argentinien und Brasilien über das menschliche Leid und die Kämpfe, die in den letzten 10 Jahren an Intensität zugenommen oder angehalten haben.
Der Gottesdienst endete dennoch mit einer fröhlichen Darbietung des neuen IEPC-Titelsongs, der dazu bestimmt ist, eine beliebte Friedenshymne der Kirche zu werden: „Ehre sei Gott und Frieden auf Erden“ des bekannten jamaikanischen Musikers Grub Cooper. Es wurde bekannt gegeben, dass Cooper den Song bei einem für Freitagabend geplanten Konzert in der Innenstadt von Kingston selbst vortragen wird.
Das erste Plenum
Der Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, Olav Fykse Tveit, begrüßte die Versammlung, bevor er den Ministerpräsidenten auf der Bühne willkommen hieß, um Bemerkungen zu machen. „Ich glaube, Gott hat uns aus vielen Teilen der Welt hierher gerufen“, sagte Tveit. „Der Weg des Friedens ist auch der Weg der Einheit“, fuhr er fort. „Lasst uns diesen Moment beanspruchen … um in unsere gemeinsame Zeit einzutreten und uns vorzustellen, was möglich sein könnte.“
Der Premierminister stellte in seinen Ausführungen erfreut fest, dass die ÖRK-Führung Anfang der Woche ein privates Treffen mit ihm abgehalten habe. „Wie und wo wird Frieden gefunden? Weil es in etwas gefunden werden muss“, sagte er und dachte darüber nach, wie er gehofft hatte, dass das Ende des Kalten Krieges und der Globalisierung „die Entstehung von Frieden auf der ganzen Welt ermöglichen würden …. Wir wurden enttäuscht“, sagte er.
„Ich glaube wirklich, dass wir alle von einem Gott geschaffen wurden. Wie können wir diese Gleichheit teilen … eine Reihe von Werten finden, die uns zusammenhalten?“ er hat gefragt. „Bei dieser Suche nach Frieden spielt die Kirche eine entscheidende Rolle … Es kann nicht Gottes Wille sein, dass sein Volk ständig getrennt und … in Konflikt geraten würde.“
Unter den vielen Leuten, die Grüße und Bemerkungen überbrachten, waren auch Paul Gardner, Präsident des Kirchenrats von Jamaika; Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, der russisch-orthodoxen Kirche, der leidenschaftlich über Christen sprach, die in verschiedenen Teilen der Welt unter Verfolgung leiden, und die Verantwortung der weltweiten Kirche, sie zu unterstützen; Margot Kassmann, eine lutherische Theologin und Pfarrerin aus Deutschland, die die Geschichte der Dekade zur Überwindung von Gewalt Revue passieren ließ; und eine der fünf Gewinnerinnen des Friedensaufsatzwettbewerbs für Jugendliche, Chrisida Nithyakalyani, von der Tamil Evangelisch-Lutherischen Kirche in Indien.
Keynote-Speaker Paul Oestreicher stellte seinen Vortrag als „mein Ruf nach einem Ende des Krieges“ vor. Er ist ein Friedensaktivist, der 1939 mit seinen Eltern nach Aotearoa Neuseeland floh, um der Verfolgung durch die Nazis zu entgehen. Er war Vorsitzender der britischen Sektion von Amnesty International und Direktor des Coventry Cathedral Centre for International Reconciliation und ist heute Kaplan an der Sussex University.
Er zitierte Jesu Worte aus dem Evangelium „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“, und stellte den versammelten Christen einige schwierige Fragen: „Wollen wir ihn (Jesus) hören? Unsere Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass wir dies nicht tun. Die meisten unserer Theologen, Pastoren und Versammlungen, Orthodoxe, Katholiken und Protestanten, haben sich seit der Zeit Kaiser Konstantins … vor dem Imperium und der Nation gebeugt, anstatt vor der einzigen neuen Menschheit, in die wir hineingeboren wurden. Wir haben einen Pakt mit Cäsar geschlossen.“
Er führte Beispiele auf, wie die Kirche Gewalt gesegnet hat, von der Segnung deutscher Soldaten im Ersten Weltkrieg bis zur Segnung des ersten Einsatzes einer Atomwaffe gegen Menschen in Hiroshima, und verurteilte die Art und Weise, wie sich die Kirche von der Kirche missbrauchen ließ politische und militärische Kräfte. Und er gab eine strenge Warnung heraus, dass die Kirche damit Christus verrät.
„Es sei denn, wir ändern uns“, warnte er, „es sei denn, die Kirche rückt an den Rand und wird zur alternativen Gesellschaft, die bedingungslos Nein zum Krieg sagt …. bis wir diese Rechtfertigung des Krieges, diese Theologie des „gerechten Krieges“ in den Mülleimer der Geschichte werfen, werden wir den einen einzigartigen ethischen Beitrag weggeworfen haben, den die Lehre Jesu sowohl zum Überleben der Menschheit als auch zum Triumph des Mitgefühls leisten könnte.
„Jesus war kein idealistischer Träumer“, behauptete er. „Er war der ultimative Realist. Das Überleben unseres Planeten erfordert nichts Geringeres als die Abschaffung des Krieges.“ So etwas sei möglich, sagte er und verwies auf die Abschaffung der Sklaverei – die zur Zeit der Abolitionistenbewegung als notwendig für das wirtschaftliche Überleben der Gesellschaft angesehen wurde. Aber es wird ein harter Kampf, fügte er hinzu, härter als der, der die rechtlichen, moralischen und religiösen Rechtfertigungen der Sklaverei abgeschafft hat.
Oestreichers Herausforderung war klar und unmissverständlich: Es ist an der Zeit, dass die christliche Kirche eine Bewegung für gerechten Frieden wird. „Allerdings, um von a zu sprechen mehr Nur Frieden wäre der Wahrheit näher“, stellte er klar. „Ein solcher Frieden erfordert ein seismisches globales Umdenken. Seine Organisation wird ebenso anspruchsvoll sein wie die Organisation des Krieges. Beteiligt sind alle Disziplinen: Recht, Politik, Internationale Beziehungen und Wirtschaft, Soziologie, Gender Studies, Personal- und Sozialpsychologie und nicht zuletzt für uns Theologie…. Wir wissen jetzt auch, dass diese neue Welt auch von unserem Willen und unserer Fähigkeit abhängen wird, die natürliche Umwelt, von der wir ein Teil sind, zu schätzen und zu bewahren.
„Ja zum Leben heißt Nein zum Krieg“
- Cheryl Brumbaugh-Cayford ist Direktorin des Nachrichtendienstes der Church of the Brethren. Weitere Berichte, Interviews und Zeitschriften sind von der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation in Jamaika bis zum 25. Mai geplant, sofern der Internetzugang dies zulässt. Ein Fotoalbum liegt bei http://support.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?view=UserAlbum&AlbumID=14337. Der Mitarbeiter des Friedenszeugen Jordan Blevins hat mit dem Bloggen von der Einberufung begonnen, gehen Sie zu www.brüder.org. Vom ÖRK bereitgestellte Webcasts finden Sie unter www.overcomingviolence.org.