Eine Gruppe der Friedenskirchen veranstaltete ein informelles Treffen in einem Straßencafé auf dem Campus der University of the West Indies. Fast 30 Quäker, Brüder und Mennoniten kamen aus verschiedenen Ländern zusammen. Im Kreis wurden drei oder mehr Sprachen gesprochen. Enns leitete die Versammlung.
Eines der Ergebnisse der Dekade zur Überwindung von Gewalt (DOV) sei die vollständige Aufnahme von Friedenskirchen in die ökumenische Familie des Ökumenischen Rates der Kirchen, betont Fernando Enns. Enns, der heute Morgen nach der Eröffnung des Gottesdienstes im Versammlungszelt der Friedenskonvokation interviewt wurde, ging auf die Rolle der historischen Friedenskirchen (Church of the Brethren, Mennonites und Quakers) in der Dekade ein und kommentierte, was er als eine wichtige Veränderung in der Einstellung gegenüber sieht das Friedensevangelium von vielen anderen Kirchen.
Enns trägt hier bei der Friedenskonvokation viel Verantwortung: Er ist Delegierter der Mennonitischen Kirche in Deutschland, Mitglied des Zentralkomitees des Ökumenischen Rates der Kirchen, Moderator des Einberufungsplanungsausschusses und Berater des „Botschaftsausschusses“. wird die Einberufungserfahrung in eine Abschlussbotschaft der IEPC einweben. In Deutschland zu Hause, lehrt er Theologie und Ethik an der Universität Hamburg, mit besonderem Schwerpunkt Friedenstheologie.
„Natürlich waren die Historischen Friedenskirchen beteiligt“, sagte er und fügte hinzu, dass dieses Jahrzehnt deutlich gemacht habe, wie notwendig sie im ÖRK sind – insbesondere in den Bereichen Theologie und Spiritualität. Insbesondere hat Enns im Laufe der Dekade gesehen, dass die Friedenskirchen ein Verbindungspunkt sind, der anderen Kirchen hilft, auf theologischer Ebene zusammenzukommen, und die Unterscheidung erleichtert.
Auch Friedenskirchen setzen Konzepte der Friedensstiftung in lokalen Kontexten um. Er verwies auf das Beispiel der Mennoniten in Deutschland, die in Berlin ein Friedenszentrum gegründet haben. Sie versuchen herauszufinden, was es bedeutet, dort, „in der Hauptstadt, in einer ehemals geteilten Stadt“, eine Friedenskirche zu sein.
Auf nationaler Ebene, zum Beispiel in den Vereinigten Staaten und in Indonesien, hat er gesehen, dass Friedenskirchen Teil größerer ökumenischer Engagements in der Friedensarbeit sein konnten, „um die anderen Kirchen dazu aufzurufen, Boten der Versöhnung zu werden“.
Auf internationaler Ebene sind die kontinentalen Zusammenkünfte der Historischen Friedenskirchen – insgesamt fünf in Europa, Afrika, Asien, Nordamerika, Lateinamerika und der Karibik – einem Aufruf des ÖRK gefolgt, einen starken Beitrag zur Diskussionen des Jahrzehnts.
Fernando Enns (rechts) spricht mit Vertretern der Brüder und Quäker zur Friedenskonvokation. Oben abgebildet diskutieren Robert C. Johansen und Ruthann Knechel Johansen (von links), wie die Abschlussbotschaft der IEPC formuliert wird. Enns fungiert als Moderator des Planungsausschusses für die IÖFK und ist Berater des Botschaftsausschusses sowie Mitglied des ÖRK-Zentralausschusses.
Innerhalb des ÖRK selbst habe die Führung versucht sicherzustellen, dass die Stimmen der Friedenskirchen gehört würden, sagte Enns. Er sah dies insbesondere in der ÖRK-Diskussion über eine Erklärung von 2006 zur „Schutzverantwortung“.
Aber auch am Ende der Dekade zur Überwindung von Gewalt „wird die Stimme unserer Kirchen dringend gebraucht“, betonte Enns. Es sei sinnvoll, am ÖRK-Tisch eine Stimme zu haben, die eine militärische Intervention nicht als Option akzeptiere.
Hier hat er in ökumenischen Kreisen einen, wie er es nennt, „großen Wandel“ im Denken erlebt. Wer das Militär noch für eine Option hält, muss sich jetzt rechtfertigen. Das ökumenische Gespräch hat sich viel mehr auf aktive Friedensstiftung mit gewaltlosen Mitteln verlagert. „Ich denke, die Kirchen haben erkannt, dass man Konflikte nicht mit militärischen Mitteln lösen kann“, sagte er. Vor zehn Jahren sei das für viele Kirchen noch nicht so selbstverständlich gewesen, sagte Enns.
Das Gespräch darüber, was Frieden bedeutet, ist viel breiter geworden und umfasst Konfliktprävention, gewaltfreie Konfliktlösung, Heilungs- und Versöhnungsprozesse und mehr.
Dieser Wandel ist nicht einfach durch die Dekade zur Überwindung von Gewalt zustande gekommen. Auch die Terroranschläge von 2001 und die gewalttätige Reaktion, die Kriege im Irak und in Afghanistan, der Konflikt in der DR Kongo und andere Weltereignisse haben aus Sicht von Enns dazu beigetragen. Es gebe ein wachsendes Bewusstsein für die Komplexität von Themen rund um Gewalt, sagte er. Einige Kirchen, insbesondere in Europa, den USA und Kanada, „haben erkannt, dass es Ihr Dasein als Kirche korrumpiert, die ganze Zeit bei den Mächtigen zu bleiben.“ Diese Kirchen „erkennen, dass sie ihre Identität verkaufen, wenn sie keine kritische Stimme haben“.
Apropos Stimme: Enns weist schnell darauf hin, dass die Friedenskirchen „nicht davon ausgehen können, dass wir die gleiche Stimme haben. Wir verstehen uns nicht als ein einheitliches Organ.“ Dies war ein weiteres Ergebnis der Reihe kontinentaler Treffen im Laufe der Dekade: Unterscheidung darüber, ob Brüder, Mennoniten und Quäker tatsächlich mit einer gemeinsamen Stimme sprechen können und ob die drei Gruppen tatsächlich „hier auf einer Seite stehen“, er sagte.
Diese Unterscheidung war der Hauptzweck des ersten kontinentalen Treffens in Europa, das in Bienenberg, Schweiz, stattfand. Bei diesem Treffen sei deutlich geworden, dass die Friedenskirchen viel mehr auf „die Stimmen des Südens“ hören müssten, berichtete Enns – unter anderem, um Einblicke in die Kämpfe der Friedenskirchen zu gewinnen, die am unmittelbarsten unter wirtschaftlicher Gewalt, Gewalt in den Städten, heftige Folgen des Klimawandels.
Am Ende der Dekade gibt es noch viel zu tun. Eine Sache, die aus seiner Sicht entwickelt werden müsse, sei eine Theologie des gerechten Friedens, sagte Enns. Und daran arbeiten, wie sich das Konzept des gerechten Friedens „durch die verschiedenen Dimensionen der Gesellschaft entfaltet“. Zum Beispiel sei die Wirtschaft eine „drängende und ständig wachsende Grundursache von Gewalt“, sagte er. Er nannte das gesamte Wirtschaftssystem, das in der Mehrheit der Welt herrscht, „eine Kultur der Gewalt“.
Bürgerkriege werden zu einer weiteren großen Herausforderung für das Friedenszeugnis, fügte er hinzu, ebenso wie die Kultur der Gewalt in den großen Städten der Welt. „In Großstädten sterben mehr Menschen auf der Straße … als in all den Kriegen, die wir sehen“, sagte er. Auch die Problematik der Großstadtgewalt ist komplex und umfasst Aspekte wie den Waffenhandel. Als deutscher Mennonit muss er sich beispielsweise damit auseinandersetzen, dass sein eigenes Land mittlerweile der drittgrößte Waffenlieferant der Welt ist. Das bedeutet, dass seine Kirche sich ihrer Verantwortung bewusst werden muss, die Rolle Deutschlands bei der Verbreitung von Waffen auf den Straßen kritisch zu hinterfragen.
Während diese Friedenskonvokation bis nächste Woche andauert, wird Enns eine von denen sein, die unermüdlich im Hintergrund arbeiten, um den hier vertretenen Kirchen dabei zu helfen, ihre eigene Verantwortung zu erkennen, kritische Fragen zur Anwendung von Gewalt auf der ganzen Welt zu stellen.