Cheryl Brumbaugh-Cayford, Direktorin der Nachrichtendienste der Church of the Brethren, berichtet von der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation in Jamaika bis zum 25. Mai, dem Höhepunkt der Dekade zur Überwindung von Gewalt. Sie hofft, jeden Tag einen Tagebucheintrag als persönliche Reflexion über das Ereignis veröffentlichen zu können. Hier ist der Tagebucheintrag für Donnerstag, den 19. Mai:
Heute Abend gab es ein informelles Treffen von Menschen aus den „lebendigen Friedenskirchen“ – ein besserer Name als historische Friedenskirchen! Nicht alle Quäker, Mennoniten und Brüder haben es geschafft, weil die Einladung durch Mundpropaganda verbreitet wurde, aber fast 30 Leute trafen sich im Straßencafé des Wohnheims von Rex Nettleford.
Das Café im Freien im Wohnheim Rex Nettleford, in dem sich IEPC-Teilnehmer nach dem Abendessen versammeln, um an Tischen für lebhafte Gespräche zu sitzen, oder als Ort, um am WLAN-Hotspot des Campus auf das Internet zuzugreifen.
Wir schnappten uns Stühle und bildeten an einem ruhigeren Ort abseits der Cafétische einen Kreis auf dem Rasen, wo Fernando Enns – ein ökumenischer Leiter der Deutschen Mennonitischen Kirche – uns vorstellte, fragte, über welche brennenden Themen wir sprechen müssten, und Fragen beantwortete.
Ehrlich gesagt mussten wir uns aus dem Cafébereich entfernen, nur um uns zu hören. Dies ist für immer mehr Menschen zu einem Treffpunkt nach dem Abendessen geworden, und die Menge an diesem Abend wuchs bereits. Die Gegend ist auch ein Hotspot für das Internet, daher gibt es Tische mit lebhaften Gesprächen und andere Tische mit ernsthaften Leuten mit Laptops.
Mein Zimmer ist in Rex Nettleford, und manchmal fühle ich mich, als wäre ich versehentlich in das „Partywohnheim“ auf dem Campus geraten! Der Cafébereich war immer noch voll, als ich gegen Mitternacht ins Bett ging.
Die Hauptfrage für Friedenskirchen: Wie geht es von hier aus weiter? Dies ist die abschließende Veranstaltung der Dekade zur Überwindung von Gewalt, und wie Fernando erklärte, ist die DOV zu einer Struktur geworden, durch die Friedenskirchen mit dem Ökumenischen Rat in Verbindung treten. Müssen wir Brüder, Quäker, Mennoniten danach neue Wege der Beteiligung suchen? Noch wichtiger, was werden wir in unseren eigenen Kirchen mit dem Ergebnis der IEPC tun? Mit dem Dokument des gerechten Friedens? Was auch immer durch die abschließende Botschaft dieses Treffens zu den Kirchen gelangt?
Es wurde schnell klar, dass die Abschlussbotschaft der IÖFK ein ganz eigenes Thema ist und viel Unruhe ausgelöst hat. Fernando, der das Planungskomitee für die Friedenseinberufung moderiert, musste eine Reihe ängstlicher Fragen und Bedenken stellen. An mehreren Stellen in den Unterlagen für die Einberufung und in Bemerkungen von der Bühne hat der ÖRK erklärt, dass dies keine Versammlung zur Entscheidungsfindung sein soll. Aber es geht um eine „Schlussbotschaft“, die im Abschlussplenum am Dienstagnachmittag „im Konsens“ verabschiedet werden soll.
Eine Sorge ist, dass es keine Friedenskirchenvertreter in der Schreib-/Hörgruppe für die Schlussbotschaft gibt. Ein weiterer Grund ist, dass der Prozess und Zweck der letzten Nachricht nicht klar angegeben wurde. Fernando teilte der Gruppe mit, dass er die erste Sorge bereits geteilt hat, und ließ sich zum „Berater“ der Schreib-/Hörgruppe ernennen. Aber er ist beschäftigt, wie wir alle verstehen, und konnte nicht zum ersten Treffen der Gruppe kommen.
(Eine kurze Anmerkung hier: am nächsten Morgen zu Beginn der Vollversammlung des ÖRK reagierte die ÖRK-Führung schnell auf die Anliegen der Friedenskirche. Von der Bühne aus wurde eine kurze Erklärung des Nachrichtenprozesses gegeben, Mitglieder des Schreib-/Zuhörausschusses wurden benannt und ein Personen mit Bedenken wurden eingeladen, diese einem Mitarbeiter mitzuteilen.)
In der weiteren Diskussion kam die Frage der „Schutzverantwortung“ als Differenz zwischen Menschen im friedenskirchlichen Kreis zur Sprache. Das Dokument des gerechten Friedens beinhaltet die Anerkennung von Organisationen wie der UNO und anderen, die das Konzept der „Schutzverantwortung“ verwenden, aber einige der Friedenskirchen denken, dass dies nur eine Fortsetzung der Doktrin des gerechten Krieges mit anderen Worten ist. Andere sagten, wenn die Ablehnung der Doktrin des gerechten Krieges irgendwie aus dem Dokument des gerechten Friedens herausgenommen wird, werden wir in den Friedenskirchen nicht länger in der Lage sein, sie zu unterstützen.
Die Leute der Friedenskirche haben am Montagabend ein Folgetreffen, um sich wieder zu treffen. Da kommt noch mehr!