Eine Botschaft von der dritten internationalen historischen Friedenskirchenkonsultation.
Surakarta (Solo City), Java, Indonesien; 1.-8. Dezember 2007
An alle unsere Schwestern und Brüder in den Historischen Friedenskirchen und in der weiteren ökumenischen Gemeinschaft der Christen senden wir Ihnen liebevolle Grüße und den Frieden des lebendigen Christusgeistes.
Wir, Mitglieder der Church of the Brethren, Mennonites/Brethren in Christ und der Religious Society of Friends (Quakers), sind in Zentral-Java zusammengekommen, um den 2001 in Bienenberg, Schweiz, begonnenen Konsultationsprozess fortzusetzen; und dann 2004 in Limuru/Nairobi, Kenia. Bei unseren Beratungen wurden wir von zwei Vertretern der Anabaptist Association of Australia and New Zealand unterstützt.
Die oben genannten Konsultationen waren eine Reaktion auf das Programm der Dekade zur Überwindung von Gewalt (DOV) des Ökumenischen Rates der Kirchen, das 2001 ins Leben gerufen wurde. Diese dritte in der Reihe brachte Männer und Frauen aus Aotearoa (Neuseeland), Australien und Indien zusammen , Indonesien, Japan, Korea, den Philippinen, der Schweiz, dem Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten von Amerika, um unsere aktuellen Theologien von Frieden und Gerechtigkeit und ihre praktischen Ergebnisse zu teilen. Die Teilnehmer brachten eine Vielzahl von Fachkenntnissen mit – Pädagogik; Streitbeilegung, Management und Transformation; Entwicklungshilfe; und Aktivismus für Frieden und soziale Gerechtigkeit.
Wir sind dankbar für die Erkenntnisse aus unseren ersten beiden Konsultationen, auf die in den daraus resultierenden Publikationen „Seeking Cultures of Peace“ und „Seeking Peace in Africa“ zugegriffen werden kann.
Wir sind unseren fürsorglichen indonesischen Gastgebern und ihren örtlichen Gemeinden dankbar. Ihre Organisation und Gastfreundschaft waren vorbildlich und sehr geschätzt.
Unser Thema „Frieden in unserem Land“ zielte darauf ab, Fragen der Ungerechtigkeit, des religiösen Pluralismus und der Armut in der höchst heterogenen und zerstreuten Region auf unserem gefährlich bedrohten Planeten zu untersuchen. Formelle Präsentationen umfassten theologische Abhandlungen, Geschichten von Einzelpersonen und/oder Kirchen, Gruppen und Treffen sowie formelle Anbetung. Unsere gemeinsame Zeit in der Anbetung war reich und erhebend. Wir entdeckten, wie die historischen Friedenskirchen in dieser Region ein Schmelztiegel für asiatisches und westliches Denken und die daraus resultierende Orthopraxis sind.
Die asiatischen historischen Friedenskirchen haben sich seit langem der Sache der Gerechtigkeit, des Friedens und der Barmherzigkeit verschrieben, dem Aufbau des Reiches Gottes auf Erden, da dies die Herrlichkeit von Gottes liebevoller Absicht für uns widerspiegelt.
Uns ist klar, dass die von Jesus aufgestellte Regel der Liebe oder des „Königreichs“ dem Krieg und der Art und Weise, wie sich Nationen und Gruppen darauf vorbereiten, entgegengesetzt ist. Wir verstehen den Krieg als den größten menschlichen Skandal, die größte menschliche Sünde, eine bewusste Lästerung des kostbaren Geschenks des Lebens.
Als wir den Geschichten zuhörten, die wir über unsere Erfahrungen bei der Arbeit an Versöhnung und Heilung erzählten, lernten wir andere Formen der Kriegsführung kennen. Da ist der innere Krieg, den wir durch unsere gemeinsame Anbetung erkannt haben, die Notwendigkeit, uns selbst genau zu betrachten, die Notwendigkeit der Metanoia. Mit den Worten des heiligen Franziskus von Assisi: „Wenn du Frieden mit deinen Lippen wünschst, sorge dafür, dass er zuerst in dein Herz geschrieben wird.“ Hören wir das? Lieben wir unsere Feinde wirklich? Beten wir für diejenigen, die uns verfolgen (Matthäus 5:43-44)? Wie gut leben wir die Bergpredigt? In der Tat, wie gut setzen wir das fünfte Kapitel von Matthäus um? Haben wir vergessen, dass Jesus es ernst meinte? Jeder von uns muss sich diese Fragen stellen und sich ständig davor hüten, das Königreich, das in uns und unter uns ist, zu beschmutzen (Lukas 17). Es gibt den Krieg in unseren Häusern und Nachbarschaften. Da ist der Krieg, der uns von denen trennt, die anderen Konfessionen oder religiösen Traditionen angehören; Das friedvolle Königreich schließt alle ein, die zu Gott kommen, denn der Christus kann nicht geteilt werden (21. Korinther 1).
Zu den äußeren Kriegen, die unsere Region traumatisieren, gehören ein regionales konventionelles Wettrüsten, die Verbreitung von Atomwaffen und Terrorismus. Aber sie schließen auch die Verwüstungen der Globalisierung ein, die zu einer Vertiefung der Armut, der Erniedrigung von Frauen und der Ausbeutung von Kindern in massivem Ausmaß führen. HIV/AIDS, Diktatur, religiöse Konflikte und religiöse Unterdrückung, Bürgerkriege, Zerstörung unserer Umwelt und blutige Kriegsführung verspotten weiterhin unseren einfachen Wunsch nach menschlichem Gedeihen.
Dies sind nicht nur Worte für uns; wir in Asien erleben diese Realitäten jeden Tag. In unserem Zuhören und Teilen enthüllten unsere Tränen unsere Einheit und unser Mitgefühl; unsere Freude bestätigte die Früchte des Königreichs, die Allgegenwart und Allmacht der Liebe, ihr Leben und ihre Kraft (Galater 5).
Und über uns schwebend und grundlegender als alle Übel, die unsere Region heimsuchen, ist der Klimawandel. Es ist keine Theorie, sondern ein Gespenst, das einen ökologischen und sozialen Zusammenbruch in einem in der Menschheitsgeschichte unvorstellbaren Ausmaß verspricht. Unsere Besorgnis und unser Gefühl der Dringlichkeit bestimmten eine Bitte an die führenden Politiker der Welt, deren Treffen auf der indonesischen Insel Bali mit unserem zusammenfiel. In der Erkenntnis, dass die Folgen des Klimawandels und der zu erwartende Kampf um Land, Wasser und Ressourcen durchaus zu Kriegen und vielen Toten führen können, flehten wir:
„Auf dem UN IPCC-Treffen in Bali wurde Ihnen von den Völkern der Welt eine große Verantwortung und eine große Chance anvertraut. Ihre jetzigen Entscheidungen könnten dazu führen, dass zukünftige Generationen mit Segen oder mit Fluch auf diese Zeit zurückblicken. Wir appellieren an Sie, mit Weitblick, Kühnheit und Mut zu handeln, um den Menschen neue Hoffnung zu geben. Der Handlungsbedarf ist dringend. Die ergriffenen Maßnahmen müssen einen signifikanten Unterschied machen. Wir beten, dass Gott Ihnen hilft, gemeinsam nach Wegen zu suchen, die weise, gerecht und friedlich sind.“
Unsere Hingabe an den Frieden, den Jesus lehrte und praktizierte, führt uns dazu, die Nationen dazu zu drängen, sich so enthusiastisch für den Frieden zu organisieren, wie sie sich derzeit auf den Krieg vorbereiten, und weiter daran zu arbeiten, die Ursachen des Krieges zu beseitigen.
Wir sprechen unsere Wahrheit mit Liebe aus, wenn wir den Verantwortlichen sagen, dass die Geldbeträge, die für Waffen und Waffentransfers ausgegeben werden und die jedes Jahr Rekordhöhen erreichen, geradezu widerlich sind. Es ist in der Tat besser, die Ausgaben für das Wohlergehen der Menschheit umzuleiten – um die grausamen Auswirkungen des Klimawandels zu verringern, unseren Planeten von der Atomindustrie und den unvermeidlich damit verbundenen Waffen zu befreien, um Friedenssicherungskapazitäten zu entwickeln und um echte wiederherstellende Justizsysteme aufzubauen weg von bestehenden Strafinstitutionen, zur Verbesserung der Gesundheit aller Kinder Gottes, zur Verringerung und schließlich zur Ausrottung des Analphabetismus – kurz gesagt, Essen für die Hungrigen, Kleidung für die Nackten und Getränke für die Durstigen.
Unser Grundsatz ist, und unsere Praxis war es schon immer, den Frieden zu suchen und zu sichern und der Liebe Gottes zu folgen. Kriege und andere Ungerechtigkeiten entstehen aus unserer Abkehr von dieser Liebe (Jakobus 4:1-3). Sünde ist Trennung von Gott. Je größer diese Trennung, desto härter werden unsere Herzen und desto geringer wird unser Mitgefühl sein. So geschwächt werden wir das, was der schottische Dichter Edwin Muir als die „grüne, sprießende Ecke des jungen Eden“ bezeichnet hat, nie ganz genießen können.
Wir wissen in unseren Herzen, dass dieses Eden unser Ziel ist, nicht nur in unseren Herzen, sondern äußerlich unter den Völkern der Welt. Wir werden diese Vision niemals aufgeben und „ein Joch der Sklaverei“ sein (Galater 5).
Wir erwägen eine weitere Konsultation in Amerika im Jahr 2010, danach hoffen wir, dass eine Einberufung im Jahr 2011 an einem noch zu bestimmenden Ort dem Ökumenischen Rat der Kirchen Erkenntnisse aus den Friedenskirchen aus aller Welt präsentieren wird. Das große Werk des Friedens, der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit – das Werk des Reiches Gottes – wird weitergehen.
Lor im Hotel
Solo, Indonesien
Dezember 7, 2007
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