In Christus gekleidet

Galater 3:23–4:7

In dieser Passage aus dem Galaterbrief setzt Paulus sein Thema fort, wie das Gesetz diejenigen einsperrt und versklavt, die Erlösung durch die Erfüllung des Gesetzes suchen. Er möchte, dass die Galater verstehen, wie frei sie in Christus wirklich sind. Keine Sklaven oder Minderjährigen mehr unter dem Gesetz, sondern Kinder Gottes!

Ein Teil dieser Freiheit besteht darin, dass alle Unterschiede – natürliche, soziale, religiöse und kulturelle – abgeschafft werden. In Christus haben wir die Freiheit von Kindern Gottes und Mitgliedern der Familie Gottes, vollwertigen erwachsenen Bürgern des Reiches Gottes.

Gesetz als Paidogōgos

In Galater 3:23 heißt es: „Bevor der Glaube kam, wurden wir gefangen gehalten und unter dem Gesetz bewacht, bis die Offenbarung geschehen würde.“ Paulus macht dann einen Vergleich, um zu erklären, wie wir „eingesperrt und bewacht“ wurden.

Das Wort auf Griechisch ist Paidogogos, was das NRSV als „Disziplinar“, das NIV als „Vormund“ und das KJV als „Schulmeister“ übersetzt. Aber die Paidogogos Im antiken griechischsprachigen Raum gab es nichts davon. Vielmehr handelte es sich bei dieser Person um jemanden, der ein Kind von und zur Schule begleitete und dafür sorgte, dass es tatsächlich zur Schule ging und auf dem Weg nicht in Schwierigkeiten geriet.

Paulus möchte damit sagen, dass genau wie ein Kind, das einen Betreuer hat, der es zur Schule und zurück begleitet, auf eine bestimmte Handlungsmöglichkeit beschränkt ist, auch eine Person, die Gottes Gesetz erfüllen möchte, eingeschränkt ist. Das liegt daran, dass die Einhaltung des Gesetzes die Einhaltung aller Gesetze bedeutet, was kein Mensch jemals perfekt tun kann.

Es ist nicht so, dass die Galater das Gesetz nicht gut genug einhalten. Vielmehr möchte er, dass sie verstehen, dass sie, nachdem sie in den Leib Christi hineingetauft wurden, keine Kinder mehr sind, die einen Betreuer brauchen. Sie sind freie Erwachsene, Kinder Gottes, Bürger des Reiches Gottes.

Durch die Taufe mit Christus bekleidet

Die Metapher, die Paulus verwendet, um die Auswirkungen der Taufe auf den Gläubigen zu beschreiben, ist, dass wir jetzt „in Christus gekleidet“ sind. Paulus verwendet eine ähnliche Metapher in Kolosser 3:12-15, dem Thementext für die Nationale Jugendkonferenz der Kirche der Brüder im Jahr 2018; Das Thema selbst lautete „Zusammengebunden, in Christus gekleidet“.

Was bedeutet es, in Christus gekleidet zu sein? Erstens, dass es moralische und ethische Konsequenzen hat, wenn man ein getauftes Mitglied des Leibes Christi wird. Wir, die wir die Kosten der Jüngerschaft abgewogen und diesen Weg gewählt haben, sind dazu berufen, Gottes Liebe und Gerechtigkeit gegenüber der Welt widerzuspiegeln. Wir sind dazu berufen, Christus moralisch ähnlich zu sein und mit ihm und allen anderen Gläubigen in geistiger Gemeinschaft zu stehen. Unsere Berufung ist es, die Schönheit Christi, die Schönheit der Demut und der frei gewählten Dienerschaft widerzuspiegeln.

Eine meiner Brüder-Helden ist Evelyn Trostle. Evelyn war während des Völkermords an den Armeniern als Hilfskraft der Brüderbrüder in Marasch tätig. Als die Franzosen eintrafen, um die Stadt zu evakuieren, traf Evelyn eine Entscheidung. Sie schrieb an ihre Familie: „Ich habe beschlossen, bei meinen Waisenkindern zu bleiben.“

Evelyns Mut und Mitgefühl, sich dafür zu entscheiden, weiterhin den Kindern in ihrer Obhut zu dienen, anstatt in Sicherheit zu reisen, treiben mir Tränen in die Augen, weil es eine so schöne Tat war. In ihrer Bereitschaft, Gefahren und den möglichen Tod ins Auge zu fassen, um sich weiterhin um verwaiste Kinder zu kümmern, spiegelte Evelyn Trostle die Schönheit der Dienerschaft und aufopferungsvollen Liebe Christi wider.

Weder Jude noch Grieche mehr

Direkt im Anschluss an die Erklärung, dass „alle von euch, die auf Christus getauft wurden, sich mit Christus bekleidet haben“ (Vers 27), fährt Paulus fort: „Es gibt keine Juden oder Griechen mehr, es gibt keine Sklaven mehr.“ frei, es gibt nicht mehr männlich und weiblich; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (V. 28).

Was für eine radikale Aussage! Zur Zeit des Paulus wie auch zu unserer Zeit hatten diese sozialen, kulturellen, religiösen und sogar natürlichen Unterschiede eine enorme Bedeutung für die Frage, wer Zugang zu Reichtum, Macht und Freiheit hatte und wer sich auf die oft launischen Entscheidungen verlassen musste von anderen, die die Macht über Leben und Tod über sie hatten.

In Christus soll es diese Unterschiede nicht mehr geben. Wir sind nicht nur aufgerufen, uns in das Mitgefühl, die Demut, die Schönheit und die Liebe Christi zu kleiden, sondern wir müssen auch aktiv daran arbeiten, die Barrieren aufzulösen, die die Menschheit trennen. Zu viele Christen scheinen heute in der Lage zu sein, politische Initiativen zu unterstützen, die sowohl spaltend als auch ungerecht sind.

Aber die christliche Gemeinschaft soll nicht nur ein Ort der Einheit, sondern auch der Gleichheit in der Vielfalt sein. Das Priestertum aller Gläubigen darf nicht durch Faktoren wie Rasse, Geschlecht, Alter, Fähigkeiten, ethnische Zugehörigkeit, Nationalität, Klasse oder irgendetwas anderes eingeschränkt werden. Als Jesus unter uns wandelte, sah er keine Unterscheidungen wie „Prostituierte“, „Zöllner“, „Sklave“, „Samariter“ oder „Heide“. Er sah Menschen.

Ungeachtet der äußeren Umstände, die uns voneinander unterscheiden, sind wir alle gleich, Sünder, die vor dem Kreuz versammelt sind. Die Inkarnation Christi auf Erden soll Fraktionismus und Spaltung jeder Art beenden.

Die Auflösung der Barrieren, die die Menschheit trennen, bedeutet für uns oft, dass wir erst lernen müssen, sie zu sehen. Barrieren aufzulösen bedeutet, sich ihrer bewusst zu werden, damit wir an ihnen arbeiten können, und manchmal ist es schmerzhaft, sich ihrer bewusst zu werden. Zu erfahren, dass wir unwissentlich an Systemen der Ungerechtigkeit beteiligt waren, fühlt sich nicht besonders gut an. Aber es ist eher so, als würde man mit einem Trainingsprogramm im Fitnessstudio beginnen: Auch wenn es anfangs schmerzhaft sein mag, wird diese Arbeit letztendlich uns, unsere Kirche und unsere Gesellschaft viel gesünder machen.

Miterben mit Jesus

Der Rest unserer Passage aus dem Galaterbrief bespricht, wie wir in Christus Kinder Gottes, „Abrahams Nachkommen“ und „Erben gemäß der Verheißung“ werden.

In der antiken römischen Welt war es römischen Bürgern gesetzlich erlaubt, jemanden – auch als Erwachsener – zu adoptieren, um den Status dieser Person in der Gesellschaft als Teil der Familie zu erhöhen. Hier verkündet Paulus, dass wir, obwohl wir Sklaven des Gesetzes waren und zu nichts mehr und nicht weniger als völligem Gehorsam verpflichtet waren, in Christus nicht nur freigelassen, sondern auch adoptiert und zu Kindern Gottes gemacht wurden.

Im Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15-11) scheint der ältere Bruder des zurückgekehrten verlorenen Sohnes den Unterschied zwischen Kind und Sklave nicht zu verstehen. Als sein Vater ihn anfleht, an der Feier zur sicheren Rückkehr seines Bruders teilzunehmen, antwortet der ältere Sohn: „Hör zu! All diese Jahre habe ich wie ein Sklave für dich gearbeitet und deinem Befehl nie widersprochen“ (Vers 32). Er hat Sohnschaft mit Gehorsam gleichgesetzt, als wäre er lediglich ein Sklave, ohne die Freiheit zu verstehen, die mit dem Sohnsein einhergeht.

Paulus sagt den Galatern, dass sie durch die Taufe sowohl Kinder Gottes als auch Erben gemäß der Abraham gegebenen Verheißung sind. Nachdem Abraham seine Bereitschaft gezeigt hatte, sogar seinen geliebten Sohn zu opfern, sagt Gott Abraham, dass er gesegnet werden wird und dass durch seine Nachkommen alle Nationen der Erde gesegnet werden werden (Genesis 22:17-18). Unsere Freiheit als Söhne und Töchter Gottes und geistliche Nachkommen Abrahams soll sowohl gesegnet sein als auch ein Segen für andere sein.

Was zurück zur Sklaverei oder Knechtschaft führt. Der freieste Mensch von allen ist derjenige, der sich dafür entscheidet, allen zu dienen, so wie Christus es getan hat. Jesus lebte diese freiwillige, liebevolle Dienerschaft während seines gesamten irdischen Wirkens aus, besonders aber in seiner Inkarnation als Mensch (Philipper 2:7), als er die Füße seiner Jünger wusch – eine Aufgabe, die üblicherweise von Sklaven erledigt wurde (Johannes 13:1-17). und seine bereitwillige Annahme des Todes am Kreuz.

Wie Jesus sind wir wirklich frei, wenn wir ein Minimum an äußeren Beschränkungen, wie etwa dem Gesetz, und ein Maximum an innerer Motivation haben. Wir sind wirklich frei, wenn wir Gott erlauben, mit unserem gesamten Leben zu tun, was Gott will.