Liebe und das Gesetz

1 Korinther 13:8-13; Römer 13:8-10

Die Passage aus dem 1. Korintherbrief ist das letzte Drittel eines wahrscheinlich sehr bekannten Kapitels der Heiligen Schrift. Es wird oft bei Hochzeiten gelesen, da Paulus' poetische Beschreibung der grundlegenden Bedeutung der Liebe besonders passend erscheint bei einer Zeremonie, bei der zwei Menschen ihre ewige Liebe zueinander bekunden und sich zu einer lebenslangen Zweisamkeit verpflichten.

Allerdings ist die Liebe, von der Paulus spricht, zwar in langfristigen menschlichen Beziehungen sicherlich notwendig, aber keine romantische Liebe. Es ist auch kein Gefühl, das kommt und geht und nicht gewollt werden kann.

Vielmehr ist die Liebe, von der Paulus spricht, die Liebe, die Gott für die gesamte Menschheit und tatsächlich für die gesamte Schöpfung hat, und es ist die Liebe, die wir in der christlichen Gemeinschaft zueinander und tatsächlich zu allen Mitgliedern der Menschheitsfamilie haben sollen. Dies ist eine Liebe, die durch Taten zum Ausdruck kommt, indem wir die Anliegen des anderen zu unseren eigenen machen, indem wir einem anderen Menschen wirklich zuhören und ihn so sehen, wie er ist, und für ihn das höchste Gut wünschen, das, wofür Gott ihn geschaffen hat und wozu er ihn berufen hat tun und sein.

Das Teilweise und das Vollständige

Im vorhergehenden Kapitel, 1. Korinther 12, spricht Paulus von geistlichen Gaben, einschließlich Prophezeiung, Zungenreden usw. Der letzte Vers dieses Kapitels lautet: „Und [jetzt] werde ich euch einen noch besseren Weg zeigen“ (V. 31). Geistige Gaben müssen ernsthaft begehrt und treu ausgeübt werden, aber wenn Liebe nicht die Grundlage für den Einsatz unserer geistigen Gaben ist, werden diese geistigen Gaben nichts wert sein.

Darüber hinaus weist Paulus darauf hin, dass geistliche Gaben einen begrenzten Nutzen haben, denn wenn Gottes Reich in seiner Fülle kommt, werden die meisten geistlichen Gaben nicht mehr benötigt. Prophezeiungen – die nicht so verstanden werden sollten, dass sie die Zukunft vorhersagen, sondern eher als Warnungen, dass die Zuhörer sich auf einem Weg befinden, der in die Zerstörung führt und umkehren müssen – werden ein Ende haben, denn sobald wir alle vor Gottes Thron versammelt sind, wird es ein Ende geben Es gibt keine Wege der Ungerechtigkeit mehr. Die Menschen werden einfach gerecht sein.

Ebenso das Zungenreden; Der Nutzen dieser Gabe ist auf die Gegenwart und unser irdisches Dasein beschränkt. Wir wissen nicht wirklich, wie die Sprache im himmlischen Bereich aussehen wird, aber es ist wahrscheinlich, dass wir alle einander verstehen können, weil wir die reine Sprache Gottes sprechen werden mit offenem Mund Liebe. Wie wunderbar zum Nachdenken!

Ungarisch ist für Nicht-Muttersprachler bekanntermaßen eine schwer zu erlernende Sprache, da es eine starke Flexion mit 35 verschiedenen Fällen und keiner bestimmten erwarteten Wortreihenfolge aufweist. Mein Großonkel Lee wohnte neben einem ungarischen Einwanderer, der einmal erklärte: „Lee, ich werde es dir sagen. Die Sprache, die im Himmel gesprochen wird, ist Ungarisch, denn es dauert eine Ewigkeit, es zu lernen.“

Sowohl die Prophezeiung als auch die Zungenrede sowie andere geistliche Gaben sind nur bedingter Natur, da unsere Fähigkeit, als endliche Menschen zu wissen und zu verstehen, bedingt ist. Aber im Himmel, mit dem vollkommenen Wissen, mit dem Gott uns liebt, werden wir vielleicht in der Lage sein, einander zu verstehen, unabhängig davon, welche Sprache jemand spricht – sogar Ungarisch!

Das Kindliche und das Erwachsene

Paulus fährt fort, eine Analogie zwischen unvollständigem und vollständigem Wissen aus unserer eigenen menschlichen Lebenserfahrung zu ziehen. Als Kinder verstehen wir viele Dinge nicht.

Als Emily, die Tochter meiner Freundin Laurel, zwei Jahre alt war, lebten sie in einem Haus, durch dessen Hinterhof ein Bach floss. Emily war von dem Bach fasziniert und verstand nicht, warum ihre Mutter sie nicht gehen und darin spielen ließ. Laurel war frustriert darüber, dass Emily nicht begreifen konnte, dass das Wasser für ein so kleines Kind nicht sicher war, und erzählte Emily schließlich, dass das Wasser heiß sei. Emily wusste, dass sie den heißen Herd nicht berühren sollte, weil sie sich daran verbrennen könnte, also wandte Laurel die gleiche Überlegung auf das Wasser an.

Jahre später fragte Emily ihre Mutter, ob das Wasser im Bach heiß sei, und Laurel verneinte. Emily antwortete: „Hmm, ich frage mich, warum ich das gedacht habe?“ Laurel erkannte, dass das Verständnis der zweijährigen Emily sehr bedingt war, was für ein kleines Kind angemessen war, und gab ihrer Tochter einen Grund, das Wasser zu meiden, das sie verstehen konnte.

Erwachsene haben die Aufgabe, Kinder zu schützen und für sie zu sorgen, weil unser Verständnis der Gefahren der Welt viel umfassender ist. Im Idealfall haben wir als Erwachsene gelernt, Gefahren zu vermeiden, vorsichtig zu sein, unsere Gefühle angemessen zu erkennen und auszudrücken, freundlich und höflich, fürsorglich und liebevoll zu sein. Aber Kinder kommen auf die Welt, ohne all das zu wissen, und nach und nach, wie es ihrer Entwicklung angemessen ist, müssen ihnen die besten Lebensweisen beigebracht und gezeigt werden.

Paul bietet eine zusätzliche Analogie. In der gegenwärtigen Welt sehen wir Dinge ungefähr so ​​gut, wie wir uns selbst im Spiegel sehen. Zur Zeit des Paulus bestanden die Spiegel nicht wie zu unserer Zeit aus mit Silber hinterlegtem Glas. Sie bestanden aus poliertem Metall wie Silber oder Bronze und boten daher ein Spiegelbild, das bei weitem nicht so klar und deutlich war wie das unserer modernen Glasspiegel. Der Blick in einen Spiegel aus dem ersten Jahrhundert war kaum damit zu vergleichen, jemanden aus der Nähe und persönlich von Angesicht zu Angesicht zu sehen. Kein Wunder, dass Paulus davon spricht, „schwach durch einen Spiegel zu sehen“.

Selbst wenn wir mit jemandem zusammenleben, ihn gut kennen und ihn jeden Tag sehen, wissen wir immer noch nicht alles über ihn. Tatsächlich wissen wir nicht immer alles über uns selbst! Aber im himmlischen Bereich, wenn unser Wissen, unser Verständnis und unsere Liebe vervollständigt werden, indem wir in Gottes Liebe aufgehen, werden wir dieses vollständige Wissen haben, und es wird eine wunderbare Freude sein.

Das Größte davon

Unser Wissen, diesseits des Himmels, ist fehlerhaft und lückenhaft; Es ist nichts, worauf man stolz sein kann. Paulus glaubte, dass Christus zurückkehren würde und die Welt ziemlich bald untergehen würde – noch zu Lebzeiten zumindest einiger derjenigen, an die er schrieb. Und obwohl er spirituelle Gaben für den gegenwärtigen Moment als wichtig ansah, glaubte er, dass ihre Wirksamkeit vorübergehend und auf seine Generation beschränkt sei. Natürlich wurden diese spirituellen Gaben auch an nachfolgende Generationen weitergegeben, auch an unsere eigene. Deshalb liegt es an uns, sie weiterhin zu einer Priorität in unserem eigenen Leben zu machen.

Während das Wissen unvollständig ist und Prophezeiungen, Zungenreden und geistliche Gaben ein Ende haben, werden drei Dinge bestehen bleiben: Glaube, Hoffnung und Liebe. Glaube, in dem wir uns Gottes Absichten verpflichten, und Hoffnung, in der wir auf Gottes Vorsehung vertrauen, sind unsere Antworten auf Gottes Liebe. Die Liebe steht jedoch im Vordergrund.

Während Paulus das kindliche Verständnis dem reifen Erwachsenenverständnis gegenüberstellt, sollte dies nicht als Verurteilung des kindlichen Seins angesehen werden. Indem wir unseren Glauben und unsere Hoffnung auf Gottes Liebe und Gottes Versprechen setzen, sollen wir gewissermaßen wie Kinder sein und unseren Gott als Vater und Mutter anrufen, mit vertrauensvollen, reinen, phantasievollen und empfänglichen Herzen.

Das Gesetz erfüllen

In unserer kurzen Passage aus dem Brief des Paulus an die Römer erklärt Paulus, dass Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist. Wenn wir unsere Nächsten lieben, werden wir ihnen keinen Schaden zufügen, indem wir stehlen, begehren, morden oder Ehebruch begehen. Gottes Gesetz könnte als konkrete Beschreibung dessen angesehen werden, was es bedeutet, unseren Nächsten zu lieben.

Positiv ausgedrückt bedeutet die Liebe zu einer anderen Person, dass man sich für diese Person das höchste Gut wünscht – das, wofür Gott sie geschaffen hat und wozu Gott sie ruft. Mit anderen Worten geht es darum, sie im Rahmen unserer begrenzten menschlichen Fähigkeiten so zu lieben, wie Gott sie liebt. „Nun bleiben Glaube, Hoffnung und Liebe, diese drei; und die größte unter ihnen ist die Liebe“ (1. Korinther 13).