تضم قاعة المدينة في مدير الجلسة مؤرخين الإخوان

كارل بومان

تناول بومان موضوع القومية ، مذكرا بتشكيلته التي تأثرت بشدة بقسيسه ، الذي كان أيضا والده. بالاعتماد على "ملاحظات حول القومية" لجورج أورويل ، لاحظ أنه في حين يمكن تعريف الوطنية على أنها تكريس لطريقة معينة من الحياة والمكان ، فإن القومية بطبيعتها دفاعية عسكريا وثقافيا ، وتتباهى ببلد المرء بينما تظل متجاهلة للقوة وجمال الآخرين.

قال إن ولائهم وإحساسهم بالطاعة للمسيح فصلوا الإخوة المؤسسين عن العالم الخارجي. لم تمثل معمودية الكبار تمردًا على السلطة القائمة فحسب ، بل أرست حدودًا بين طريق المسيح وطريق العالم ، أمة جديدة في الداخل والخارج.

اقتبس بومان عن شهيد الإخوان في الحرب الأهلية جون كلاين ، الذي سمع دوي المدافع الذي يحتفل بعيد ميلاد جورج واشنطن ، كتب: الجار هو نفسه ".

على النقيض من ذلك ، اكتشف بومان من خلال استطلاعات الرأي في العقود الأخيرة أن الهوية القومية القوية هي حدث حديث نسبيًا بين الإخوان. ومع ذلك ، فإن تقاليدنا في الخدمة والمساواة بين جميع البشر تخفف من تجاوزات القومية.

ستيفن لونجينكر

بالتركيز على تقسيم الكنيسة ، اعتمد لونجينكر على مفاهيم الاقتصادي آدم سميث وجيمس ماديسون ليقترحان أن سوق الأفكار يجعل الانقسام بين الكنائس ليس أمرًا حتميًا فحسب ، بل مرغوبًا فيه أيضًا. بقوله ببساطة ، "الأفضل سيبقى" ، كرر اعتقاد ماديسون أن "الدين يزدهر في ظل التعديل الأول" ، مقتبسًا من الرئيس الرابع: "إذا ظهرت طوائف جديدة بآراء سخيفة أو تخيلات شديدة السخونة ، فإن العلاج المناسب يكمن في الوقت المناسب ، الصبر والمثال ".

كانت الانقسامات بين الإخوة كثيرة على مر القرون ، مثل كونراد بيسيل Ephrata Cloister ، والاختلافات المتفاوتة في الممارسة بين أقصى الغرب الإخوة والإخوان الشرقيين ، والانقسام الثلاثي بين الإخوة في ثمانينيات القرن التاسع عشر. استمر تاريخ الانقسام مع انفصال Dunkard Brethren عن كنيسة الإخوة ، وشهدت Grace Brethren أكثر من انقسام واحد بعد الانفصال عن الكنيسة الأخوية ، ومؤخراً ، شهدت الطوائف القديمة انقسامات حول قضايا التكنولوجيا

فيما يتعلق بالفصل الأخير للكنائس التي تشير إلى نفسها على أنها العهد الأخوة ، اعترف لونجينكر بأنه يفضل عددًا أقل من الانقسامات ، وأن هذا التقسيم يبرز أحيانًا أسوأ ما في الناس. ومع ذلك ، قال: "أعتقد أن الدرس هو أن الانقسام أمر طبيعي".

كارول شيبارد

تتبع شيبارد تاريخ المساءلة بين الإخوان وحدد العوامل التي أدت إلى انهيارها. وقالت: "لقد كانت المساءلة جزءًا لا يتجزأ من حركة الإخوان منذ البداية". "بالمعمودية ندخل في علاقة عهد مع بعضنا البعض كجسد واحد في المسيح وبمساعدة الروح القدس نتفق بشكل متبادل على السير معًا في حب الإنسان ، وتعزيز التواضع والسلام الروحيين ، والانخراط في عيش حياة حقيقية ونموذجية أمام العالم قالت.

ومع ذلك ، أصبح الحفاظ على الممارسات الشائعة مثل زيارة الشمامسة أكثر صعوبة مع توسع الكنيسة في جميع أنحاء البلاد. هناك عامل آخر تغير في القرن العشرين وهو مفهوم "لا قوة في الدين" ، مما يعني أن طاعة المسيح أصبحت بشكل متزايد مسألة فردية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التحول عن عضوية الكنيسة التي تحددها الجغرافيا يعني أن الإخوان لم يختاروا المجتمع الذي وعدوا بالمساءلة أمامه.

واختتم شيبارد حديثه قائلاً: "ما تبقى من المساءلة في القرن الحادي والعشرين هو شأن من جانب واحد. يدرك الإخوة تلك القرارات التي يؤيدونها ، ويرفضون قرارات الآخرين حيث أخطأت الكنيسة. "

ديل ستوفر

قدم ستوفر العرض الختامي حول السلطة الكتابية. لقد رسم مسارًا لكيفية سعي طائفته ، كنيسة الإخوان ، إلى إبقاء الكتاب المقدس مركزيًا ، مما يشير إلى أنه بالنسبة للإخوان ، هناك طريق ثالث بين السلطات الليبرالية والمحافظة. "لقد أعطينا عقيدة ثابتة في الكتاب المقدس ، لكن كل جيل من المؤمنين فهمناها من جديد. ما أعلنه الله من خلال شخص يسوع المسيح لا يمكن فهمه إلا بطاعة يسوع المسيح ".

قال ستوفر إن الإخوة الأوائل "شددوا على بساطة ووضوح الكتاب المقدس ... يتم إعطاء الحق لنا في يسوع المسيح ويتم التعبير عنه في مجتمع الإيمان الذي يجعلنا مسؤولين عن ذلك…. لكن بينما نقرأ الكتب المقدسة ، من الضروري أن نفهم مكانتنا الصحيحة في مجتمع الله ".

- فرانك راميريز قساوسة اتحاد مركز كنيسة الإخوان في ناباني ، إنديانا.

------------------------

تعرف على المزيد من أخبار كنيسة الأخوة:

• EYN تعقد المجلسة السابعة والسبعين احتفالاً بالوحدة والتقدم
• تقدم مبادرة الغذاء العالمية أربع منح لبدء العام
• يصدر صندوق Brothers Faith in Action سبع منح في الأشهر الأولى من عام 2024
• بت الاخوة
• قصة المزامير في العصر الحديث