بقلم فرانك راميريز
بدأ "انظر إلى الحياة: مؤتمر يلتقي فيه الإيمان بالعلم" بضجة كبيرة. لا ، ليس الانفجار العظيم ، على الرغم من أن ذلك تم طرحه للنقاش على مدار الحدث الذي استمر ثلاثة أيام من 25 إلى 27 أبريل في مدرسة بيثاني اللاهوتية في ريتشموند ، الهند. تحدث إسحاق ويلهيلم ، طالب دراسات عليا في جامعة روتجرز ، عن "The Big الانفجار ، والضبط الدقيق ، ووجود الله ، "بطاقة ساحقة وحماس ساعد في تبديد كل إرهاق السفر لأكثر من 100 مشارك.
يتعلق موضوع فيلهلم بـ "حجة معاصرة بارزة لوجود الله". إذا كان التوحيد هو الاعتقاد بأن شخصًا ما صمم السمات الأساسية للكون ، والإلحاد هو فهم أنه لم يصمم أحد السمات الأساسية للكون ، وبالنظر إلى أن الكون له حياة ، فقد ناقش الفيزيائيون القيمة العددية التي يمكن تخصيصها للكون. حقيقة أن الكون "مهيأ للحياة". أحد الأسئلة هو ما إذا كان هذا يثبت أو يدحض وجود الله.
لاحظ نيت إنجليس ، أستاذ بيثاني المساعد للدراسات اللاهوتية وأحد مخططي الحدث ، "أننا فقدنا قدرتنا على التحدث مع بعضنا البعض" فيما يتعلق بالإيمان والعلم. لكن هذا لم يكن الحال دائمًا. أشار إنجلز إلى ثلاثة مسيحيين عظماء لم يجدوا صعوبة في دمج العلم والإيمان: أنسيلم من كانتربري ، الذي كان يعتقد أن الإيمان يسعى إلى التفاهم ؛ اغناطيوس لويولا ، الذي "وجد الله في كل شيء ، قرأ كتاب الله في الطبيعة وكتاب الكتاب المقدس" ؛ وفرانسيس الأسيزي ، الذي "رأى آثار أقدام الله في كل الخليقة ، التي اعتبرها كلمة الله المعلنة عن نفسها".
كان ويس توبين ، العالم والأستاذ في جامعة إنديانا الشرقية ، متحمسًا لإمكانية الحياة ليس فقط في أي مكان آخر في الكون ولكن ربما في نظامنا الشمسي. وحذر من العثور على الأنماط وتفسير البيانات وفقًا لما نريد تصديقه ، ولكن بدلاً من ما هو موجود بالفعل.
تحدث راسل هيتش ، أستاذ اللاهوت والعلوم الإنسانية في بيثاني الذي أشرف على تنسيق المؤتمر ، عن "إعادة الإيمان والعلم معًا مرة أخرى". وقال إنه بينما يقول 59 في المائة من البالغين الأمريكيين أن هناك صراعًا بين الإيمان والعلم ، فإن هذا لا يسبب أي ضائقة شخصية لمعظم الناس. لكن هناك "تاريخ طويل من العلم والإيمان يعملان معًا في المسيحية الغربية. كيف تم تفكيكهم وكيف يمكن أن نعيدهم معًا؟ " سأل هيتيش.
قال هيتيش إن جزءًا من اللوم في الصراع بين العلم والإيمان يذهب إلى ما أسماه "التجربة البروتستانتية" ، التي أخرجت اللغز من خدمة الشركة ، وفصلت العالم المادي عن العالم الروحي. يذهب اللوم أيضًا إلى نجاح المجتمع العلمي ، مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن "العالم المادي هو الحقيقة الأكثر واقعية ، وربما الحقيقة الوحيدة". يجد الصراع أوضح تعبير له في إعلان الاستقلال ، بحسب هيتش ، قائلاً: "لقد أعطى الله جميع الناس حقوقًا غير قابلة للتصرف ، لكننا نعتبر هذه الحقائق بديهية". كحل ، قال ، "لقد اقترحت أن نموذج يسوع ... يقدم نموذجًا لتوحيد الإيمان والعلم. اتحاد بدون ارتباك ". في كل من مجالات العلم والإيمان ، قال إن هناك مساحة لكليهما للعمل.
قدمت كاثرين ميلر وولف ، أستاذة الأنثروبولوجيا بجامعة إنديانا الشرقية ، والمتخصصة في تاريخ المايا ، نظرة تفصيلية على الأساليب المختلفة المستخدمة لتأريخ الأحداث التاريخية والجيولوجية في "من حلقات الأشجار إلى الموجات الدقيقة: كيف يقوم العلماء بالتاريخ". وأكدت أنه من الممكن من خلال مجموعة متنوعة من الطرق ، من عد حلقات الأشجار إلى فحص الزخارف على شواهد القبور ، للحصول على فكرة دقيقة إلى حد ما عن وقت وقوع أحداث معينة.
كريج ستوري ، أستاذ علم الأحياء في كلية جوردون في وينهام ، ماساتشوستس ، قام برش الكتب المقدسة خلال عرضه التقديمي حول "الحياة ، التحدث بيولوجيًا: تاريخ موجز مع التحديثات." قال "الحمض النووي هو شكل من أشكال آلة الزمن". "لدى معظمنا حوالي 800 شخص هم أبناء عمومة من الدرجة الثالثة أو أقرب."
أكدت ستوري أن الكثير من الأعمال المبكرة في علم الوراثة كانت ملوثة بالعنصرية الخبيثة لمؤيديها ، الذين كانوا يميلون إلى وضع الإنسانية على قمة الخليقة ، وخاصة تلك الفروع البشرية التي تشبههم. أدى العلم السيئ إلى نتائج سيئة ، بما في ذلك التجارب غير الأخلاقية وغير الأخلاقية على البشر تحت ستار "تحسين النسل". يشير علم الوراثة الحديث إلى أن الإنسانية جزء من طيف معقد من الحياة المترابطة والمعتمدة على تلك العلاقات. قالت ستوري: "إن الكتاب المقدس ليس محددًا جدًا بشأن الأصول العلمية للأشياء" ، مضيفًا أن "الله يعمل على كل هذا على مستوى عميق جدًا. العلم له حقائق. الكتاب المقدس له حقائق. كلاهما صحيح ".
بسبب أزمة عائلة مقدم آخر ، تمت دعوة ستوري أيضًا لفحص بعض الآثار المثيرة - وربما المخيفة - للربط الجيني في عرض تقديمي بعنوان "الإنسان المثالي؟ وعود ومخاطر تعديل الجينوم البشري ". هل من الممكن تعديل الجينوم للتخفيف من العديد من الأمراض الموهنة أو علاجها أو حتى القضاء عليها ، مثل التليف الكيسي أو التصلب المتعدد أو فقر الدم المنجلي؟ الجواب نعم ، لكن هناك أسئلة أخلاقية حقيقية يجب الإجابة عليها.
أصر مؤتمر دولي عقد مؤخرًا على أنه من أجل الحفاظ على المساءلة والسلوك الأخلاقي ، يجب تثبيط علاجات السلالة الجرثومية "المارقة" في البشر ، ويجب تشجيع الشفافية في البحث ، وإنشاء منتديات متعددة التخصصات للمناقشة قبل الشروع في التجارب ، ويجب أن تكون السياسة تمت صياغته بناءً على توصيات مجموعة تمثيلية عالميًا. هذا ضروري لأنه ، على حد تعبير أحد العلماء ، "أصبح ما لا يمكن تصوره ممكنًا." ومع ذلك ، قال ستوري إن أحد العلماء في الصين قد انتهك بالفعل الاتفاقيات المناهضة للعلاجات المارقة والشفافية في البحث عن طريق ربط الجينات عند الرضع لمنع فيروس نقص المناعة البشرية - دون مساءلة أو نشر أو إخطار مسبق. في حين أن معظمهم يتفقون على أنه من المهم تخفيف المعاناة البشرية ، فإن العواقب طويلة المدى لبعض هذه الإجراءات غير معروفة.
ربما جاء العرض الأكثر توقعًا من جون إتش والتون ، الأستاذ في كلية ويتون (إلينوي) والمؤلف الغزير الإنتاج الذي ركزت محاضرته ، "العوالم المفقودة: تكوين 1-2" ، على الافتراضات الثقافية الكامنة وراء تفسير قصة الخلق في الكتاب المقدس. اعترف ، "هناك الكثير من الناس الذين يعتقدون أن هناك حربا جادة بين الكتاب المقدس والعلم. تسمع أنه عليك أن تختار. يمكنك الحصول على واحد أو آخر. أود أن أقترح أن هذه ليست الطريقة الوحيدة للنظر إلى هذه الأشياء ". تابع والتون بالإشارة إلى أن التفسير المخلص للنصوص المقدسة يدعو إلى المساءلة. "الكتاب المقدس لديه سلطة يجب أن أخضع لها. هذا يعني أنني مسؤول ". عند الاقتراب من الكتاب المقدس ، يكون القراء مسؤولين عن "ادعاءات الحق في الكتاب المقدس".
ذكّر والتون جمهوره بأن الشرق الأدنى القديم والأمريكيين المعاصرين في القرن الحادي والعشرين يضعون افتراضات مختلفة للغاية حول العالم. استخدم تشبيه الفرق بين المنزل والمنزل لتأسيس الافتراضات الثقافية لسفر التكوين. يهتم بعض الأشخاص بكيفية تجميع مواد البناء معًا لبناء منزل ، بينما يهتم البعض الآخر بكيفية جعل مبنى يشبه المنزل. قال إن الكلمة العبرية "بارا" ، التي تُرجمت إلى "خلق" ، تتعلق ببناء منزل أكثر من بناء منزل. يتم استخدامه أكثر من 21 مرة في الكتاب المقدس العبري وهو دائمًا يتعلق بترتيب الأشياء. قال والتون إن الكلمة "تشير إلى نشاط إلهي. في الكتاب المقدس ، يخلق الله ، أو يجلب النظام ، لأشياء مادية مثل أورشليم ، ولكن أيضًا للأشياء النحوية مثل النقاء. "
مع هذا الفهم ، عندما يقول الكتاب المقدس أن الأرض كانت خالية من الشكل وفارغة ، فإن الافتراض هو أن العالم "لم يكن ينقصه المادة ، بل النظام". وأكد أن قصة الخلق كانت تتعلق ببناء منزل وليس بناء منزل ، مشيرًا إلى أن أيام الخلق السبعة تتوافق مع الأيام السبعة اللازمة لتخصيص الهيكل كمساحة مقدسة. كانت قصة الخلق في الفصل الأول من سفر التكوين تدور حول تكريس الأرض كلها كمنزل لله ، مما يعني أن كل الخليقة هي مكان الله المقدس.
خلال المؤتمر ، اجتمع المشاركون في مجموعات صغيرة لمعالجة ما تعلموه ومناقشة القضايا التي يرغبون في استكشافها بشكل أكبر. على الرغم من الطبيعة المثيرة للجدل للموضوع ، والتنوع الواسع للخلفيات والمعتقدات الدينية ، كان الاستماع المحترم هو القاعدة طوال الوقت.
- فرانك راميريز قساوسة اتحاد مركز كنيسة الإخوة في ناباني ، إنديانا.