المنتدى الرئاسي في مدرسة بيثاني الدينية يستكشف تقاطعات السلام العادل

تناولت مجموعة من المتحدثين العديد من التقاطعات للسلام العادل في المنتدى الرئاسي لعام 2015 في مدرسة بيثاني اللاهوتية في ريتشموند ، إنديانا ، في 29-31 أكتوبر. مع التركيز على "رفض القسوة ، وخلق المجتمع ، وإعادة اكتشاف الألوهية" ، وضع الحدث مجموعة متنوعة من الطرق لمعالجة وفهم مفهوم السلام العادل. كان هذا هو المنتدى الرئاسي السابع الذي عقدته المدرسة الدينية والأول الذي استضافه رئيس بيثاني جيف كارتر.

قال كارتر "لقد حلمت بهذا التجمع منذ اللحظة التي دُعيت فيها لأكون رئيس المعهد الديني" ، كما رحب بالمصلين في حفل العبادة الافتتاحي لحدث المنتدى الرئيسي. قال كارتر إن مدرسة بيثاني اللاهوتية هي أكثر من مجرد ملتزمة بالسلام العادل ، فهي تشارك في السلام العادل ، "كمحادثة مستمرة عن الإيمان والوفاء".

على مدار اليومين والمنتدى التمهيدي ، تم تقديم تاريخ السلام العادل مع تحليل لاهوتي للمفهوم وما يعنيه للكنائس ، وخاطب التفسير الكتابي جوشوا - وهو نص يعتبر تقليديًا الأكثر صعوبة لكنائس السلام ، ومدخلات إضافية جاءت من العروض التقديمية حول الموضوعات "الساخنة" الحالية بما في ذلك أزمة اللاجئين السوريين ، والسجن الجماعي الذي يستهدف السود في الولايات المتحدة ، والعنصرية و # BlackLivesMatter ، والسياحة البيئية الأخلاقية ، والتحديات الأخرى لصانعي السلام المسيحيين.

قدم أعضاء آخرون في كنيسة السلام جلسات "منفصلة" حول الأسئلة ذات الصلة. بالتزامن مع المنتدى ، أقامت بيثاني أيضًا "يوم زيارة مشترك" للطلاب المحتملين.

 

ساعدت العبادة في تشكيل الحدث

"السلام ليس سهلاً ، أو شائعًا ، أو حتى ممكنًا" ، قال القس ريتشموند مات مكيمي في افتتاح خدمة العبادة للمنتدى التمهيدي. "لكن لا يمكننا تجاهل ما قاله يسوع عن السلام." كان مكيمي واحدًا من عدة متحدثين في أولى خدمات العبادة الأربع التي تخللتها عروض المتحدثين.

دعا شارون إي واتكينز ، الوزير العام ورئيس الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، بمناسبة افتتاح المنتدى. لقد دعت التجمع - وكنائس السلام ضمنيًا - إلى أن يعيشوا "كما لو" حكم الله بالعدل والسلام المعلن في إشعياء 61 والذي أعاد يسوع إعلانه في لوقا 4 هو حقيقة واقعة اليوم ، في هذا العالم.

قالت: "يدعونا يسوع أن نعيش" كأننا "... كما لو أن ملك الله هنا بالفعل ، كما لو أن العدل والسلام قد قُبلا بالفعل". "العيش" يعني التخلي عن الامتياز ، وإطلاق الراحة…. هل يمكننا الانضمام إلى هذا الحج؟ هذا هو المكان الذي يدعونا يسوع أن نكون فيه ".

في وقت للأسئلة والأجوبة بعد الخدمة - وهي فرصة متاحة أيضًا بعد كل عرض رئيسي - أجاب واتكينز عن أسئلة حول إدراج الأشخاص المهمشين وركز الانتباه على العنصرية ، مشيرًا إلى "طبيعة الظلم الموجود في مجتمعنا ... بسبب العنصرية …. هذه العنصرية الشيطانية ، التي لن يتم طردها بالكامل ". عندما سئلت عن كيفية قيادتها كنيستها في معالجة مثل هذه المظالم ، دعت المسيحيين إلى أن يكونوا على اتصال بأماكن الانهيار ، وأن "يسافروا بخفة" من خلال ترك مخاوفهم الأقل التي وصفتها بأنها تثقل كاهل الكنائس في القرن الحادي والعشرين.

تحدثت واتكينز عن الكيفية التي حاول بها التلاميذ الحفاظ على "حجر محك" من أجل "إيجاد طريق العودة عندما نبدأ في الضياع من بعضنا البعض" ، مشيرة إلى أن محك طائفتها كان اعترافهم بالإيمان بيسوع المسيح. وقد مكنهم ذلك من الحفاظ على الوحدة على مائدة المسيح على الرغم من الاختلافات. "تأتي إلى الطاولة مع اختلافاتك ... مدركًا أنها مائدة المسيح. نحن لا ندعو ولا يمكننا الاستبعاد. إنها مائدة المسيح ".

 

ماذا يعني "السلام العادل" للمسيحيين والكنائس

كرر فرناندو إينس الدعوة للمسيحيين بأن يكونوا في أماكن منكسرة في خطابه في صباح اليوم التالي. إينز هو عالم لاهوتي ألماني من طائفة المينونايت وعضو في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (WCC). لقد كان قائدًا في عقد التغلب على العنف ، وهو من أبرز المؤيدين للسلام العادل في الدوائر المسكونية.

قدم تاريخ السلام العادل والعملية التي جلبته إلى نظر مجلس الكنائس العالمي ، الذي اعتمد وثيقة رئيسية حول السلام العادل. وقال للمنتدى: "السلام العادل جزء لا يتجزأ من نموذج جديد لعمل اللاهوت والمسكوني".

ببساطة ، السلام العادل هو "نمط حياة يعكس مشاركة الإنسان في محبة الله للعالم" ، كما قال إينز ، مقتبسًا من وثيقة مجلس الكنائس العالمي.

قدم إطارًا لاهوتيًا لفهم السلام العادل كنهج ثالوثي ، بناءً على عمل اللاهوتي اللوثري الألماني دوروثي سولي ، الذي قال إنه كان مؤثرًا في الدوائر المسكونية في العقود الأخيرة.

قال إينز إن عمل سولي ومفاهيمه اللاهوتية تساعد في وضع السلام العادل في عالم الروحانية ، وليس فقط تقنيات صنع السلام. قال ، مشيرًا إلى فيلبي 2: 5 ، "لكي نكون وكلاء سلام الله ، يتطلب الأمر أن نضع في ذهنك ما كان في المسيح يسوع". وأضاف أن هذا هو الضروري للحفاظ على الرجاء حيا ، بالنسبة للمسيحيين المهتمين بالعدل والسلام ، وكذلك ما هو ضروري لمن يشاركون في السلام العادل ليكونوا في شركة منتظمة وعميقة مع الله.

قدم إينز صيغة سولي الثالوثية كعملية من ثلاث خطوات للعيش في سلام عادل:

- أولاً ، أن تأخذ "طريق الإيجابيات" أو طريق البركة ، احتفالاً بالطبيعة المباركة والحيوية لله والخلق ؛

- ثانيًا ، أخذ "طريق النية" أو حج التلمذة ليسوع المسيح الذي يقود حتما إلى الصليب ، ويقود المسيحيين إلى الشهادة لإنجيل المسيح في وسط الانكسار - وهو ما وصفه إينس بأنه يبحث عن الأماكن التي إن الصلب يحدث اليوم. و

- ثالثًا ، أن نأخذ "عبر التحويل" في أن نكون واحدًا مع المسيح من خلال الروح القدس ، وأن نخلص ونشفي أنفسنا ، وفي هذه العملية نكتسب القوة لمواجهة العنف في العالم وعلاجه.

 

المتحدثون يعالجون الموضوعات الساخنة فيما يتعلق بـ Just Peace

تناول عدد من المتحدثين بعض "الموضوعات الساخنة" الحالية لكنائس السلام. أحد المهندسين المعماريين الآخرين لوثيقة السلام العادل لمجلس الكنائس العالمي ، سكوت هولاند، سئل عما إذا كان للدين دور في السلام بعد الآن ، نظرًا لانتشار التساؤلات حول الدين في جميع أنحاء العالم. هولاند أستاذ بيثاني سلابو للاهوت والثقافة ومدير دراسات السلام. روى قصة عن لقاء أجراه مع الشباب في إندونيسيا ، وأشار إلى أن "السياسات الراديكالية والديانات الراديكالية لا تؤدي إلى السلام في المجال العام". وشدد على الطبيعة الإيجابية للسلام العادل ، في مقابل الطرق السلبية التي أثر بها الدين - المسيحية وكذلك الإسلام وغيرها - على العالم في العقود الأخيرة ، والتي تميزت بالإرهاب والجماعات الدينية اليمينية المتطرفة. وقال إن السلام العادل هو سلام إيجابي ويعني ، من بين أمور أخرى ، الجهود المبذولة لتحقيق العدالة البيئية أو السلام مع الأرض ، فضلاً عن العدالة الاقتصادية أو السلام في السوق ، والسلام بين الأمم ، والشرطة العادلة بدلاً من استخدام القوة العسكرية.

تم تقديم استعراض لأزمة اللاجئين في العالم من قبل إليزابيث فيريس، زميلة أولى في معهد بروكينغز في واشنطن العاصمة ، استعرضت الأعداد غير المسبوقة من اللاجئين والنازحين حول العالم ، والأماكن التي تحدث فيها تحركات السكان. وقالت إن أزمة النازحين هذه علامة واضحة على انهيار نظامنا العالمي. تشمل العوامل عدم تضافر الجهود الدولية لرعاية اللاجئين ، ولا سيما اللاجئين السوريين الذين يشقون طريقهم إلى أوروبا بالآلاف كل يوم. علامة أخرى على الانهيار العالمي هي عدم وجود عدد كافٍ من العاملين في المجال الإنساني المدربين للخدمة في الأماكن العديدة التي تشهد تحولات سكانية كلها في نفس الوقت. وأوضحت في حديث للمنتدى أن الأزمة السورية أصبحت نقطة محورية ومؤشرا على عمق القلق واليأس لدى اللاجئين. لكن في قلب الأزمة السورية ، توجد المجتمعات المحاصرة داخل سوريا ، حيث لا أمل في الراحة من الخارج. وقالت إن هذه المجتمعات المحاصرة هي نتيجة القصف الحكومي ، حيث "جوع الناس حتى الموت". وحذرت ، بعد 10 سنوات ، سننظر إلى الوراء بخزي على الأزمة السورية ، لأن المجتمع الدولي لم يتحرك. ودعت الأمريكيين إلى العمل دون توقف لإقناع حكومتهم بتنفيذ الإجراءات التي ثبت أنها تساعد اللاجئين فعليًا ، مثل تقديم مساعدات إنسانية فعالة للدول المحيطة بسوريا ، وتبسيط عملية تقديم الطلبات للاجئين السوريين بشكل جذري واختصارها. تعال إلى الولايات المتحدة.

كريستينا بوشر، كارل دبليو زيغلر أستاذ الدين في كلية إليزابيثتاون (بنسلفانيا) ، تناول مسألة "تأمل جوشوا في البحث عن السلام العادل". كان سفر يشوع في العهد القديم بأوامره بقتل أعداء إسرائيل القديمة ، والذي وصف في النص بأنه أوامر إلهية ، وما نتج عن ذلك من إبادة الشعب الكنعاني ، نصًا صعبًا بالنسبة لكنائس السلام. اعترف بوشر بأن صانعي السلام المسيحيين غالبًا ما يتجاهلون ببساطة جوشوا ، وقدم خمس طرق ممكنة لقراءته وتفسيره. في النهاية ، أوصت باتباع "نهج استجابة القارئ" الذي يأخذ قصة الكتاب المقدس على محمل الجد ، ولكنه يشاركها "كشريك محادثة" ويسمح بالحوار بين النص والقارئ. وقالت إن هذا النهج يشجع الانتباه إلى التفاصيل و "الكسور" في قصة جوشوا والتي قد تؤدي إلى تفاهمات جديدة. وأشارت إلى أن "يسوع لا يتعامل مع كتابه المقدس على أنه أشياء". "إنه يتعامل مع التوراة والأنبياء ويجب أن نتعامل مع الكتاب المقدس بنفس الطريقة."

تم تناول مسألة السياحة الأخلاقية ، وكيفية السفر بطريقة عادلة وسلمية بن البرازيل من كلية إيرلهام للدين. صحفي سابق وكاتب رحلات مستقل ، قدم مجموعة متنوعة من الطرق التي تروج بها المنظمات المعنية للسياحة البيئية والسياحة الأخلاقية ، وحللها ، وقدم نقدًا لكل منها. لا توجد إجابة واحدة تتعامل مع جميع التحديات ، والتي تشمل البصمة الكربونية للسفر الجوي ، والأسئلة الأخلاقية العديدة التي تثيرها السفن السياحية التي تفرغ النفايات في البحر وتدفع أجورًا منخفضة لعمالها ، وهو الامتياز الذي يتمتع به الأمريكيون الشماليون البيض في العديد من البلدان. الوجهات السياحية في نصف الكرة الجنوبي ، من بين أمور أخرى.

تم عرض تحديات الاضطهاد العديدة في العالم ، وكيفية التراجع عنها في حياتنا الشخصية وفي كنائسنا. كارول روز. هي مديرة سابقة لـ Christian Peacemaker Teams والتي تعمل الآن كراعٍ مشارك لزمالة شالوم مينونايت في توكسون ، أريزونا. ركزت روز على العنصرية باعتبارها من أهم أشكال الاضطهاد التي تواجهها الولايات المتحدة. من بين الأسئلة الأخرى التي أثيرت خلال عرضها ، تحدثت عن الطريقة التي أثرت بها العنصرية المؤسسية على كنائس السلام بعدة طرق ضارة.

كما تم التركيز على العنصرية جيمس صموئيل لوجان، كرسي الوقف الوطني للعلوم الإنسانية في الدراسات متعددة التخصصات في كلية إيرلهام ، ووزير مينونايت. في عرض صريح وقاس ، قرأ تقريرًا شخصيًا لشاب أسود عن الاعتداء الجنسي والتعذيب الذي تعرض له أثناء عقوبة السجن. ثم تناول الأسباب التي تجعل من الأهمية بمكان حياة السود مهمة للولايات المتحدة اليوم. وصف لوجان السجن الجماعي الذي يستهدف بشكل غير عادل السود بأنه مفتاح لفهم العلاقات العرقية. ومع ذلك ، فإن مفتاح كنائس السلام هو إقامة اتصالات مع النشطاء الشباب الذين يقودون ما يسميه حركة "Everywhere Ferguson" ، وجيل "الهيب هوب". لقد أوضح أن العمل على القضاء على العنصرية والتعاون مع الناشطين السود الشباب هو التحدي الذي تواجهه كنائس السلام اليوم - وهو تحد له أهمية أخلاقية كبيرة بالنسبة للمسيحية الأمريكية ككل.

 

---

لألبوم صور المنتدى ، انتقل إلى www.bluemelon.com/churchofthebrethren/bethanyseminarypresidentialforum2015

---