تركز دراسات الكتاب المقدس لبوب بومان على مثل الابن الضال

قال بوب بومان ، مقدمًا أول درس من دراساته الكتابية الثلاثة اليومية في NOAC ، "ربما تكون قد علمت هذا المثل بنفسك ... ولكن جاء دوري هذه المرة" ، وركز على مثل يسوع عن الابن الضال من لوقا 15.

في العروض التقديمية التي كانت جزءًا من الوقوف ، وجزءًا من المنح الدراسية الكتابية ، وكلها ذات صلة بالحياة اليوم ، ركز بومان كل يوم بدوره على واحدة من الشخصيات الرئيسية الثلاثة في المثل: الأخ الأكبر ، والأخ الأصغر الضال ، والأب.

اقترح أن "الكلمات الواردة في مثل يتم اختصارها إلى جوهرها" ، وأن يسوع ربما استخدم الأمثال بعدة طرق مختلفة ، مثل "نقد خفي لثقافته" ، أو "لتوجيه نقطة مهمة إلى المنزل ، ”أو أن يروي مشكلة لفظية تقريبًا مثل Zen koan لتلاميذه للتأمل فيها وقيادتهم إلى رؤى جديدة أو لحظة آها.

الأخ الأكبر

أحد الأسباب التي جعلت بومان يقول إن الأخ الأكبر مهم لاكتشاف معنى الحكاية ، ربما يتعارض بشكل حدسي ، أن الأخ الأكبر ليس ضروريًا حقًا للحبكة الأساسية للقصة. إذا أهدر الأخ الأصغر الضال كل المال ، وتاب ، وغُفر له ، دون استجابة الأخ الأكبر ، فإن المثل لا يزال سينتهي بفرح. قال بومان: "ينتهي الأمر بخير بدون (الأخ الأكبر)" ، لذا يجب أن يكون إدراجه حاسمًا.

وصف بومان ، وهو الأخ الأكبر نفسه ، جماعة NOAC بأنهم "إخوة أكبر سناً" أيضًا - من حيث دورهم في الكنيسة وفي المجتمع ، وتحمل المسؤولية ، والحفاظ على سير الأمور ، والقيام بالعمل الجاد المطلوب لدعم الأسرة ، وتوفير الاستقرار.

ولكن في العديد من الحكايات الشعبية وقصص الكتاب المقدس الأخرى ، وخاصة العهد القديم ، يغتصب الأخ الأصغر الأخ الأكبر. على سبيل المثال ، تم اختيار إسحاق على إسماعيل ؛ يُمسح داود ليكون ملكًا مكان إخوته الأكبر. انتصر جوزيف على الرغم من خطط إخوته الأكبر سناً للقضاء عليه. قال بومان: "نجح الإخوة الأصغر في سحب البساط من تحت أقدام الإخوة الأكبر سناً".

وصف خط الحبكة الأساسي هذا بأنه قصة تستند إلى "إمبراطورية" على عكس حكم الله أو ملكوت الله ، حيث "هناك مساحة كافية للجميع للفوز دون أن يخسر أحدهم".

ترك يسوع استجابة الأخ الأكبر النهائية لعودة أخيه الأصغر الضال والمسرف مفتوحًا. قال بومان ، وهكذا فإن القصة مفتوحة ، وسمح يسوع للمستمعين أن يقرروا النهاية بأنفسهم.

فكر بومان بصوت عالٍ كيف سينهي القصة ، كأخ أكبر: بعد أن سمع أن شقيقه الأصغر الضال قد عاد واستقبله والده بأذرع مفتوحة ، وغضب من ذلك ، ربما يقول الأخ الأكبر إنه فقط احتاجت إلى بضع دقائق لتعتاد على الوضع الجديد ، وستتمكن قريبًا من الانضمام إلى الحفلة.

"لأن هذا ما نفعله نحن" الإخوة الأكبر سنًا ".

والضال

في الجزء الثاني من دراسة بومان للكتاب المقدس ، بدأ بالإشارة إلى أن أمثال يسوع تحمل أكثر من معنى ، لكن التفسير يجب أن يتناسب مع النص. قال إن حكاية اليوم ليست مثل الأمس لأننا اليوم لسنا نفس الأشخاص الذين كنا بالأمس.

كان لديه أيضًا أخبار مخيبة للآمال لكل من جاء لسماعه يتحدث حول موضوع "امرأة معينة لديها ابنتان" ، والذي تم الإعلان عنه كموضوع لدراسة اليوم. لقد أعطى هذا اللقب لفريق تخطيط NOAC قبل ستة أشهر ، لكنه اكتشف في ذلك الوقت أنه لم ينجح! لم يكن هناك من يمانع في ذلك عندما قام بوب بالتعدين على لوقا 15: 11-32 للحصول على المزيد من الذهب.

لقد فاجأ أكثر من قلة من المستمعين عندما أشار إلى أن الأخ الأكبر ، وليس المثل نفسه ، هو الذي يوحي بأن الأصغر الضال أخطأ في إنفاق نصيبه من الميراث على الخمر والمرأة والأغنية. قال: "ربما تكون النساء جزءًا من خيال الأخ الأكبر". ينص النص اليوناني الأصلي على أن الضال خسر المال في "الحياة المدمرة للذات".

طلب بومان من مستمعيه أن يتخيلوا أن الضال كان جزءًا من الشتات لشعب الله ، وتشتت اليهود في جميع أنحاء الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية - ربما سعى إلى مصيره في العالم الأوسع بمباركة والده.

مهما حدث ، فقد ذهب المال قريبًا ولم يختبر الأخ الأصغر التوبة ، أو الابتعاد ، بل الاهتداء ، والتحول نحو الاتجاه. كل ما كان يحاول القيام به قد فشل. أثناء مغادرته ، اكتشف من هو حقًا ، وقرر العودة إلى المنزل.

استعرض بومان قصصًا أخرى من الكتاب المقدس ، مثل قصة يوسف وإخوته ، عن الأشخاص الذين يخاطرون كثيرًا ليصبحوا جزءًا من نعمة الأب - والأدوار المختلفة للأخوة الأكبر والأصغر سنًا في مثل هذه القصص. قال بومان إن هذه القصص تظهر أن "الحب الأبوي لا يتم توزيعه بالتساوي على الإطلاق" ، ويجب على الأشقاء الأكبر والأصغر أن يتصالحوا مع هذه الحقيقة.

الأخ الأكبر ، "الذي يتأرجح على حافة معضلته ، الحب الموزع بشكل غير متساوٍ في العالم" ، لديه خيار مهم عليه القيام به. لم يتعلم أبدًا دروس الفشل التي أدت إلى إعادة اكتشاف الأخ الأصغر الضال للهوية الحقيقية. لذا قام بوب بتجسيد العديد من النهايات المحتملة للقصة ، والتي يؤدي في بعضها اختيار الأخ الأكبر إلى الفرح في الأسرة.

الآب

بينما يوضح أن هناك العديد من الطرق لتفسير مثل مثل الابن الضال ، اقترح بومان في جلسته الثالثة من دراسة الكتاب المقدس أن استخدام الرمز - حيث تمثل كل شخصية وكل عنصر في القصة شيئًا آخر - يمكن أن يكون مخيباً للآمال. "رمزي يميل إلى تسوية القصة. تميل الرمزية إلى تصوير الناس بنمطية ".

على سبيل المثال ، فإن الإصرار على أن الأخ الأكبر يمثل الفريسيين ينهار بسرعة كبيرة ، على حد قوله. "أي فريسي حقيقي يفرح بخاطئ تائب!" أما بالنسبة لما اقترحه البعض من أن يسوع هو العجل المسمن ، فقد تم التضحية به لإنقاذ الأسرة ، فكان بوب يهز رأسه فقط.

وقال إن ما يمكن أن يكون مفيدًا بدلاً من ذلك هو أن نضع أنفسنا في مكان كل شخصية. "من المهم تجربة ما مر به كل شخص. قال بومان: "أريد أن أحوم فوق صورة الأب".

من نواحٍ عديدة ، فإن ما يفعله الأب في المثل - إعطاء الابن الأصغر ميراثه والخروج لمقابلة الأخ الأكبر ، بدلاً من الإصرار على دخول الأخ الأكبر إلى المنزل لرؤيته - لا يكون محترمًا ولا مشرفًا في مجتمع يتم فيه الخلاص. الوجه جزء لا يتجزأ. هذا جزء من "الإسراف غير المعقول" للآب.

"هل يمكنك التفكير في أعماق عظامك والتعرف على والدك الذي لم يطلب منك شيئًا ... كان حبه كبيرًا بالنسبة لك وأقام حفلة؟ ... أكّد بوب أن الأب أكثر اهتمامًا بأن يكون له كلا الأبناء في المنزل ، وذلك في تلقي التوبة ، ثم سأل ، "هل مركز إيماننا هو الخطيئة والمغفرة ، أم أن مركز إيماننا هو علاقة مع الله ، كل منهما الآخر ، وإنسانية معاناة؟ "

تكثر المفاجآت في القصة. على عكس الأمثال الأخرى التي يخرج فيها الراعي بحثًا عن الخروف الضال والمرأة تبحث عن عملتها المفقودة ، "لا أحد يخرج بحثًا عن الضال. ومع ذلك ، ذهب الأب للبحث عن الأخ الأكبر ، ”أشار بومان. وفي توسل الأخ الأكبر ، "لم يدافع الأب عن الضال. لقد دافع فقط عن فرحه ".