المؤتمرون يناقشون بناء الجسور في تجمع منطقة جنوب غرب المحيط الهادئ

بقلم راندي ميلر

التقى أخوة من رعايا منطقة جنوب غرب المحيط الهادئ مؤخرًا للحديث عن كيفية وضع اليدين والقدمين في بيان الوحدة الذي اعتمدوه في عام 2007. اجتمع حوالي 30 أخًا في الفترة من 28 إلى 30 مارس في كنيسة الأخوة برينسيبي دي باز في سانتا آنا ، كاليفورنيا ، من أجل التحدث عن كيف يمكن أن يكونوا أكثر تعمدًا في جهودهم لبناء الجسور عبر الحدود العرقية والثقافية والعرقية والدينية.

"كانت فكرة هذا المؤتمر هي الاستماع إلى ما يجري في كنائسنا الحضرية" ، قالت غيمبيا كيترينج ، منسقة الوزارات بين الثقافات للطائفة ، والتي سهلت المناقشة. "في بعض المؤتمرات ، يقدم المتحدثون الخارجيون معلومات للمشاركين حول ما يجب عليهم فعله. هنا ، كانت الفكرة هي خلق بيئة استماع ، والتعرف على المكان الذي يريد الناس في هذه المنطقة الذهاب إليه ".

بيان الوحدة الذي تبناه PSWD في عام 2007 تمحور حول يوحنا 13: 34-35 ، حيث قال يسوع لأتباعه أن يحبوا بعضهم البعض كما أحبهم. "بهذا سيعرف الجميع أنك تلاميذي ، إذا كان لديك حب لبعضكما البعض."

إن تبني عبارة - شيء يلاحظه المؤتمرون ، الدوائر والطوائف بارعون في القيام به - شيء آخر لوضع كلمات البيان موضع التنفيذ. جلس المشاركون أمام حامل لوح ومسح جاف في تجويف صغير خارج ملاذ برينسيبي دي باز ، وتبادل المشاركون الأفكار حول كيفية وضع يوحنا 13: 34-35 موضع التنفيذ في كنائسهم وفي منطقتهم.

كان التنوع في خلفياتهم واضحًا بسهولة. كانت هناك روكسان ، من ريدلي ، كاليفورنيا ، بالقرب من فريسنو ، وكان والدها مكسيكيًا ، ووالدتها أمريكية من أصل مكسيكي. كان هناك ستيف ، وهو أمريكي من أصل أفريقي ولد في مجتمع زراعي إلينوي وانتقل إلى كومبتون ، كاليفورنيا ، بالقرب من لوس أنجلوس ، عندما كان في الخامسة من عمره ، ويتحدث الإسبانية بطلاقة. كان هناك ريتشارد ، القس الإخواني الأصل من الإكوادور ، لكنه عاش في شيكاغو ، وكذلك في شمال وجنوب كاليفورنيا. وكان هناك روس ، وهو قس أبيض مشارك لكنيسة في الوادي الأوسط بكاليفورنيا ، والذي كافح لإيجاد طرق للوصول إلى الجماعات الأخرى في منطقته.

"أي نوع من المجتمع التعويضي يمكن أن نكون؟" سأل جو ديتريك ، القائم بأعمال المدير التنفيذي للمنطقة. وقال ، في إشارة إلى بيان الوحدة لعام 2007 ، "يجب أن تكون هذه المنطقة وفية لما أطلقت عليه نفسها ، ولما التزمنا أن نكونه".

قالت جين هوسلر ، منسقة التواصل المجتمعي بكنيسة مدينة واشنطن (دي سي) ، التي تدرس الكنائس الأخوية في المناطق الحضرية: "أن تكون متعدد الثقافات هو جزء لا يتجزأ من أن تكون مسيحيًا". "إنه ليس مجرد شيء اختياري أو" رائع ". إنه جزء من كونك مسيحيًا. لسنا تمامًا كما دعانا الله لنكون إذا لم نكن معًا ".

قدم جيلبرت روميرو ، عضو كنيسة الإخوة ومجلس الوزارة وراعي ترميم لوس أنجلوس السابق (بيلا فيستا سابقًا) ، بعض وجهات النظر. "يسألني البعض ،" لماذا تقيم في كنيسة الإخوة؟ " أقول لهم هذا لأننا شعب عنيد. ربما يأتي من خلفيتنا الجرمانية. أعتقد أنه في الوقت المناسب ، مع الله ، ستعمل كل الأشياء معًا للخير. الله يجمعنا معا. لا أرى اختلافات في اللون. نحن جميعا في هذا معا. في المؤتمر السنوي ، نجادل ، نقوم بتجزئة الأشياء. ولكن في نهاية المؤتمر ، نحن جميعًا معًا ".

بعد يومين من الاستماع إلى قصص بعضهم البعض ، اتفق المشاركون على مواصلة النقاش والاستمرار في إيجاد طرق لبناء الجسور عبر الحواجز الثقافية.

"نحن نعرف الناس لأننا نعرف قصصهم ،" لاحظ كيترينج. "يجب على الأفراد مشاركة قصصهم حتى تعمل المنظمة…. يجب أن تستمر هذه المحادثة ".

بحلول نهاية المؤتمر ، كان المشاركون قد وضعوا قائمة بالأشياء التي يمكنهم القيام بها لمواصلة المحادثة وبناء الجسور ، بما في ذلك أطباق الطعام ودوائر الأغاني والعبادة "التلقيح المتبادل".

بالتفكير في ما يمكن أن يتطور في المنطقة - وحتى عبر الطائفة - لاحظ أحد المشاركين ، "هذا ما أحبه في كنيسة الإخوة - إنها كلمة" الإخوة ". أنتم جميع إخوتي وأخواتي. نحن عائلة ".

- محرر راندي ميلر لمجلة كنيسة الأخوان "رسول".