المؤتمر السنوي 223 لكنيسة الإخوة
سان دييغو ، كاليفورنيا - 29 يونيو 2009
قراءات الكتاب المقدس: مرقس 12: 29- 30 ؛ يوحنا 21
لقد مرت ثلاث سنوات ونصف من تجربتنا في العيش في جمهورية الدومينيكان ، حيث توجهنا في نزهة على جانب أحد الجبال ، معتقدين أننا نعرف ما كنا ندخل فيه. بعد عدة سنوات من العيش في جمهورية الدومينيكان ، شعرنا بالراحة إلى حد ما في الانطلاق في مغامرات جديدة ، والتنقل في الثقافة ، والنمو من خلال كل تجربة كما ذهبنا. عندما جاء الأصدقاء للزيارة في عيد الشكر ، قررنا استكشاف المنطقة الجبلية المركزية في البلاد. في وقت مبكر من بعد ظهر يوم السبت ، خططنا للتنزه سيرًا على الأقدام إلى Salto de Jimenoa Uno الشهير ، وهو شلال جميل يبلغ ارتفاعه 40 قدمًا يتدلى على جانب الجبل. إذا كنت قد شاهدت فيلم Jurassic Park ، فهو الشلال الذي ظهر في المشهد الافتتاحي أو هكذا قيل لي.
توقعنا أن نرتفع بأنفسنا ، لكن الشرطي المحلي أصر على أن نأخذ مرشدًا محليًا معنا. اتفقنا على مضض وبدأنا في التفاوض معه على السعر. لقد صدمنا عندما اقترح السعر المطلوب. لم نكن نتسلق جبل إيفرست بعد كل شيء. بالتأكيد لا يمكن أن يكون هذا الارتفاع شاقًا. حتى بالنسبة "لسعر gringo" النموذجي ، بدا مرتفعًا. بعد التفاوض المعتاد على ما اعتقدنا أنه سعر أكثر عدلاً ، انطلقنا. بدأ الارتفاع عبر سلسلة من الجسور المعلقة المتهالكة والضيقة ، والتي يبدو أنها مرتبطة ببعضها البعض بواسطة خيط وشريط لاصق. كان ينبغي أن يكون هذا تحذيرنا الأول! لكن في تلك المرحلة لم نشعر بالقلق. بعد كل شيء كنا على أرض مستوية وأي سقوط لا يمكن أن يكون بعيدًا. ومع ذلك ، سرعان ما قادنا المرشد بعيدًا عن المسار المحدد مباشرة أعلى جانب الجبل الغامق. إلى أين نحن في العالم نتجه ، تساءلنا؟
في الوقت الذي كنا فيه على مسافة ثلث الطريق إلى أعلى الجبل ، اتخذ بعض الأشخاص الأكثر ضعفًا منا قرارًا حكيمًا بعدم النظر إلى الأسفل أبدًا تحت أي ظرف من الظروف. كان هذا القرار مفيدًا جدًا خاصةً عند التنقل بحذر حول أماكن الإنزال التي يبلغ ارتفاعها 50 قدمًا بدون درابزين. أثناء القفز عبر الأخاديد الكهفية التي قد ينصح أي شخص بالغ مسؤول ضدها ، شقنا طريقنا إلى الأمام ، وسحبنا أنفسنا حرفيًا فوق سفوح التلال الموحلة عن طريق الاستيلاء على جذور الأشجار والكروم.
بعد ما بدا وكأنه خلود من التسلق ، وجدنا أنفسنا في مواجهة حقل هائل من الصخور. كان بإمكاننا أن نسمع أن خلف الصخور كان شلالًا رائعًا للغاية. بعد تسلق واحد آخر لرفع الشعر حول محطة ضخ عالية شرق الشلالات (مرة أخرى بدون درابزين) وصلنا إلى سفح الشلالات ، مع تساقط المياه بقوة لدرجة أن الضباب والرذاذ وصل إليك قبل وصولك. أنها كانت رائعة!
كان كل هذا جيدًا وجيدًا حتى تذكرنا أنه كان علينا العودة بنفس الطريق الغادر! بعد الاستمتاع لفترة وجيزة بالمياه المتجمدة لحمام السباحة أسفل الشلالات ، بدأنا نزول المنحدر الزلق ، عبر نفس الفجوات وفوق نفس الحواف (بدون درابزين) الآن على أرجل متذبذبة وأحذية رياضية ممزقة مثبتة مع أشرطة مطاطية يدوية.
عندما وصلنا أخيرًا إلى القاع ، دفعنا بامتنان للدليل الثمن الكامل والمزيد مقابل مشاكله وصبره معنا. نحن على يقين من أن لديه الكثير من القصص ليرويها عن مجموعة من ستة أفراد من الجنون المجانين الذين سار معهم. من جانبنا ، خلصنا معًا إلى أننا لن نتبادل أبدًا فرصة الصعود إلى تلك السقوط. لكن الكبار ، على الأقل ، ربما لن يفعلوا ذلك مرة أخرى في حياتنا.
لم تكن لدينا أي فكرة على الإطلاق أن الرحلة إلى أعلى الجبل ستشمل مثل هذا المسار الشاق والضعيف المعالم والمحفوف بالصعوبات والمخاطر المشكوك فيها. وصفته كتب الجولات بأنه مثير بعض الشيء لكننا اعتقدنا بالتأكيد أننا نعرف بشكل أفضل. من المؤكد أن علامات الطريق لم تحذرنا. لا يبدو الدليل منزعجًا. لقد أخذ الرحلة من قبل. بدأنا التسلق دون أدنى فكرة عما ينتظرنا. في خضم الرحلة فقط أدركنا أن هذا سيكون ارتفاعًا لا مثيل له لم نحاوله. فقط في خضم الرحلة ، فجر علينا أنه سيكون هناك شعور بعدم الراحة والألم والجهد الكبير والقليل من الخطر.
هل يمكن أن تكون هذه هي الطريقة التي يمكن أن نصف بها الرحلة الروحية للرسول بطرس؟ بدأ رحلته ساذجًا ومكتفيًا بذاته ، وفقط عندما عمل يسوع على تحول فيه بدأ يدرك أن الرحلة الروحية ستشمل نوعًا من المعاناة من الحب.
كانت الخطوة الأولى لبطرس في الرحلة عندما دعاه يسوع للتخلي عن صيد الأسماك من أجل صيد الأسماك وقال باندفاع ، "بالتأكيد! احسبها علي!" هل كان لديه أي فكرة عما كان عليه في البداية؟ لا أتخيل ذلك. في الواقع ، بالنسبة لمعظم حياته كتلميذ ليسوع ، لم يكن متسرعًا فحسب ، بل كان غير مستعد وجاهلًا بعض الشيء بشأن الطبيعة الحقيقية لهذه الرحلة.
يأخذ بطرس الخطوة الثانية في رحلة التحول عندما يحاول يسوع مساعدته ليرى أن الرحلة ستشمل المعاناة. هناك قصة التجلي في متى 17 حيث تم اختيار بطرس مع يعقوب ويوحنا لتجربة هذه اللحظة المقدسة ، ويضع خطة لبناء نصب تذكارية لكبار الشخصيات الثلاثة الذين يظهرون على الجبل. يهتم يسوع بمفارقة المجد والألم. ولكن لإعادة صياغة TS Eliot ، "بيتر لديه التجربة لكنه فاته المعنى." كان يسوع يحاول أن يقول لبطرس أن المجد والألم يسيران جنبًا إلى جنب. أراد بطرس المجد ولكن ليس المعاناة.
الخطوة الثالثة في رحلة التحوّل لبطرس هي قصة اعتراف بطرس العظيم بيسوع عندما اعترف ، "أنت المسيح ، ابن الله الحي." يتبع هذه القصة عن كثب إعلان يسوع عن حتمية الألم والمعاناة كجزء من تكلفة التلمذة. يقول متى ، "من ذلك الوقت فصاعدًا ، بدأ يسوع يُظهر لتلاميذه أنه يجب أن يذهب إلى أورشليم ويعاني من معاناة كبيرة على أيدي الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ، وأن يُقتل ، وفي اليوم الثالث يقوم." كيف رد بطرس؟ إنه مصدوم ومندهش. إنه يرفض كلمات يسوع عن المعاناة. "لا سمح الله يا رب! يصرخ بيتر. يوبخه يسوع باعتباره حجر عثرة شيطاني في طريق الإنجيل ، ولا يزال عقله يركز بشكل واضح على الأمور الأرضية. أراد بطرس أن يرتبط بمسيح قوي لا معاناة مرفوضة.
وأخيرًا ، فإن أهم خطوة في رحلة بيتر للتحول تتوج بالقصة التي تحدث في الليلة التي سبقت الصلب. يقوم بطرس بتدفئة يديه حول النار ، على أمل ألا يربطه أحد بيسوع الذي أصبحت حياته على المحك. ثلاث مرات اتهم بأنه من أتباع يسوع. نفى ثلاث مرات أن يكون له أي علاقة بالمعلم الذي يحبه ، والذي على وشك الدخول في معاناة لا توصف. لقد أراد بشدة أن يكون قريبًا من يسوع ولكن ليس قريبًا جدًا من المشاركة في آلامه.
حاول بطرس طوال حياته حتى الآن أن ينكر أن المعاناة جزء من تكلفة اتباع يسوع. طوال حياته كتلميذ ، أظهر أنه يفضل الحل البسيط والسريع والمندفع بدلاً من الحل المكلف والمؤلم والمتألم. من يستطيع أن يلومه؟ من منا يختار أو يرحب بكل سرور بالمعاناة نيابة عن الآخرين كجزء لا يتجزأ من الحياة؟ لا شيء في الثقافة من حولنا يشجع على هذا الاختيار. كم عدد الإعلانات التي تراها أو تسمعها يوميًا تحاول إغرائك لتبني حياة مضحية معاناة من أجل مصلحة الآخرين؟
هذا النوع من التفكير مضاد تمامًا للثقافة ولكن هذا بالضبط ما يعلن عنه يسوع ... حياة مليئة بالحب العميق بحيث يكون المرء على استعداد لتقديم تضحيات وحتى أن يعاني من أجل الآخرين ومعهم إذا لزم الأمر. لقد صاغها يسوع لنا. ضحى يسوع بكل شيء على الصليب لأنه أحب العالم كثيرًا.
هذا هو يسوع الذي جاء لرؤية بطرس مرة أخرى. كانت هذه هي اللحظة المحورية في تحول بطرس. نرى بطرس ، الذي أنكر يسوع ثلاث مرات حول تلك النار في الفناء. نرى بطرس ، الذي أراد أن يكون قريبًا من يسوع ولكن ليس قريبًا جدًا ليشارك في آلامه.
وهكذا بنى يسوع نارًا أخرى. إنه يقلي عليها بعض السمك ويدعو بطرس ، مرة أخرى ، لاختيار حياة المحبة القربانية ، على الرغم من أن محبة الله والآخرين ستكلفه معاناة كبيرة. أنكر بطرس يسوع ثلاث مرات. قال بطرس لا لعذاب الحب ثلاث مرات. يمنحه يسوع الآن بلطف وحب فرصة أخرى ، ثلاث فرص ليقول نعم للحب.
"سمعان ، ابن يوحنا ، أتحبني أكثر من هؤلاء التلاميذ؟" سمعان بن جون أتحبني؟ سمعان ، بن جون ، أتحبني؟ "
هذا هو كلام يسوع المقام ، الذي ضحى بكل شيء على الصليب. كان حبه قويًا جدًا ومقنعًا جدًا. تم النقر على شيء عميق وقوي أخيرًا وتجمع داخل بيتر. لقد بذل نفسه بالكامل ليسوع ، حتى أنه قبل حياة المعاناة الآتية من أجل فرح الاقتراب من يسوع ، من أجل الفرح في العثور على ما يعنيه عيش حياة محبة للآخرين. كانت هذه هي اللحظة المحورية في تحول بطرس.
لكل مأساة سابقة "أنا لا أعرف الرجل" من خيانة بطرس ، لدى بيتر فرصة ثمينة ليقول ، "نعم ، يا رب ، أنت تعلم أنني أحبك."
في خضم معاناة بطرس من الضغط عليه ثلاث مرات للحصول على إجابة ، تم منحه حقًا فرصة لإعادة تأكيد محبته ليسوع وتلقي كلمات التكليف ، "أطعم خرافي ... ارع خرافي ... أرعى خرافي". كل الشكوك المحيطة بقبول بطرس في قيادة التلاميذ قد تلاشت مع هذا التبادل.
ما يفعله يسوع بعد ذلك هو تجميع كل خيوط صراع بطرس مع مفهوم الحب المتألم. في اللحظات القليلة التالية ، سيُعاد بيتر في ذاكرته إلى كل اللحظات التي صُدم فيها بفكرة الحب المعاناة ، اللحظات التي رفض فيها صراحة أي ذكر لهذا المفهوم ، عندما شعر بالغضب والرعب من فكرة أن اختار يسوع المعاناة على الانتصار. سوف تتجمع كل مشاعر الرفض تجاه فكرة المعاناة في تحذير يسوع المحب ولكن الواضح: "" بطرس: عندما تكبر ، عليك أن تمد يديك بينما يلبس شخص آخر ملابسك ويأخذك إلى حيث لا تريد. "لا أريد الذهاب". قال هذا ليلمح إلى نوع الموت الذي سيمجد به بطرس الله ". يقول يسوع ، الحب هو اختيار الطريق الذي يتضمن الألم. لا توجد وسيلة لتجنب ذلك. إنه جزء لا يتجزأ من متابعتي. سيؤدي حب الآخرين إلى المعاناة مع التغيير في الطريق.
في كتابه كل شيء ينتمييقول الكاهن الفرنسيسكاني ريتشارد رور ، "الصليب ليس الثمن الذي كان على يسوع أن يدفعه ليخاطب الله ليحبنا. إنه ببساطة حيث سيقودنا الحب. يسمي يسوع جدول الأعمال. إذا أحببنا ، إذا بذلنا أنفسنا لنشعر بألم العالم ، فسوف يصلبنا ". هناك تكلفة باهظة في الحب الذي يتألم مع الآخرين.
عندما قبلنا الدعوة للعمل كمنسقي إرسالية في جمهورية الدومينيكان ، لم تكن لدينا أي فكرة عن أن ذلك سيعني السير مع كنيسة تعاني. لم تكن لدينا أي فكرة أن ذلك سيعني دفع ثمن معاناتنا الشخصية. لم نكن نعلم أن هذا يعني الوقوف جنبًا إلى جنب مع كنيسة تكافح من أجل الوصول إلى مستوى أعلى من النزاهة ، وتكافح مع أمور تأديب الكنيسة المؤلم والخطيئة. لم نكن نعلم أنه ستكون هناك دروس في فهم معنى الاضطهاد من أجل البر ، مثل ملكوت السموات. لم نكن نعلم أننا سنسير مع يسوع في رحلة محبة معاناة.
كانت هذه تجربتنا منذ عدة سنوات حيث بدأنا فترة خدمتنا الثالثة في جمهورية الدومينيكان. عندما طلبنا تقارير مالية روتينية من كبار قادة الكنيسة الوطنيين الذين كانوا في مناصبهم في ذلك الوقت ، تلقينا رد فعل سلبيًا وعدائيًا للغاية. في الواقع ، لأنه من الواضح أنه كان هناك سوء إدارة مالي خطير لأموال الكنيسة. لهذا السبب لم يرغبوا في تقديم تقارير مالية إلى المجلس الوطني أو إلينا. بدلاً من الاعتراف بمخالفتهم ، رفعوا في النهاية دعوى قضائية ضدنا في محاكم الدومينيكان. تم عزل هؤلاء القادة منذ ذلك الحين من قبل الكنيسة الدومينيكية.
كل هذا كان تجربة واقعية لم نتوقع أن تكون جزءًا من رحلتنا. إنه لأمر مخيف أن تقف أمام قاض متهم زوراً بارتكاب جريمة في بلد ليس بلدك ، محاولاً الدفاع عن نفسك بلغة ليست لغتك الأولى. أدت المحاولات الضعيفة لمترجم المحكمة لترجمة legalese إلى الإسبانية إلى جعل الأمور أسوأ وأكثر إرباكًا. من المقلق مواجهة احتمالية السجن والغرامات الكبيرة ، والانفصال عن أطفالك ، والعار العام - عندما تعلم أنك لم ترتكب أي جريمة. من المؤلم أن يستجيب الأشخاص الذين عملت معهم لسنوات بطرق تخون الثقة وتعمق الألم والأذى.
كان كل هذا سيكون تجربة ساحقة بالنسبة لنا لولا الإشراف المتميز ودعم الموظفين ووجود الأخوان الدومينيكان الذين كانوا مخلصين وملتزمين ومخلصين بشدة. كان حضورهم المهتم لا يتزعزع. لم نترك قط للمثول في جلسة استماع بمفردنا. ليس مرة واحدة. أحاطوا بنا بحضورهم وصلواتهم. كان قرار القاضي إيجابيًا في النهاية وكان من الممكن الخروج من قاعة المحكمة مجانًا.
الكنيسة ونحن منذ ذلك الحين انتقلنا. لقد حقق الله نموًا وشفاءًا هائلين ، وحكمة عميقة ، وتحولًا من خلال تلك التجربة. لقد سرنا معًا خلال تجربة الحب المتألم ، وفهمنا بشكل أوضح نوع الالتزام الذي كان يسوع يطلبه من بطرس في تلك المحادثة حول النار.
خلال واحدة من أكثر اللحظات كآبة في العملية ، فاجأنا محامي الدفاع بالتعليق ، "من الجيد أنك هنا". نظرنا إليها بدهشة ، وتساءلنا عما يمكن أن تعنيه. قالت: كل من يقول الحقيقة في هذا البلد سيتعرض للاضطهاد. احسبه شرف ".
حقًا ، أكثر من شرف الاضطهاد "المزعوم" لقول الحقيقة ، أعتبر أنه من أعظم الشرف أن يكون هناك إخوة وأخوات بجانبي ، ولا يتركون جانبي أبدًا. في حضورهم شعرت بحضور المسيح القوي. وقد أردنا لهم الجميل الجميل. لقد رأيت في حضورهم ما يعنيه اتباع يسوع ، وأن نقود إلى حيث قد لا يرغب المرء أبدًا في الذهاب ، إلى الحب بطرق تتطلب التزامًا تامًا تجاه يسوع.
لقد شاركنا معًا ما يمكن أن يكون جزءًا صغيرًا من آلام المسيح. رأيت في حضورهم أنهم يفهمون ما قصده يسوع في حديثه مع بطرس: "أتحبني؟ ثم اعتني وأطعم خرافي. في يوم من الأيام ، سيتم نقلك إلى مكان لا تريد الذهاب إليه. لكن ما هذا بالنسبة لك؟ أما أنت ، "اتبعني". اتبعني حيثما أقودك. اتبعني مهما كان الثمن ، لكن اتبعني. وتتحول على طول الرحلة.
أعتقد أن الله ملتزم بشدة بتغيير كل الخليقة ، بما في ذلك وعن طريق الكنيسة. هناك في جسد المسيح المجازي حيث يستثمر الله طاقة مركزة لبناء مجتمع متحول وقوي. لا يفعل الله هذا فقط من أجل مجتمع الإيمان نفسه. لا ، يستثمر الله طاقة التغيير من أجل عالم ضائع ومؤلم يحبه الله كثيرًا. ويدعونا الله ، كأعضاء في جسد المسيح ، إلى مرافقة بعضنا البعض والآخرين في صراعات شديدة ، أحيانًا مع مسائل الخطيئة ، وأحيانًا أخرى في مسائل الاستقامة والاضطهاد والألم والمعاناة.
يدعونا يسوع لنقول نعم لاتباعه. أن تقول نعم لنوع من الحب للآخرين الذين هم على استعداد للمعاناة معهم. على استعداد أن تتحول في عملية المحبة. يدعونا يسوع للسير مع الآخرين حتى عندما لا نستطيع منع آلامهم ، أو عدم قدرتنا على حل المعاناة ، أو عدم تجنيبهم الضيق. في بعض الأحيان ، وبفضل الله ، توجد فرص مُشتاقَة للعمل مع الله والآخرين لتحقيق العدالة التي يريدها الله. أحيانًا يكون الشيء الوحيد الذي يمكن فعله هو المعاناة والانتظار والحب. عملية التحول مؤلمة في بعض الأحيان. إنها تتطلب كل الصبر والمثابرة التي يمكننا حشدها.
من نواحٍ عديدة ، نشبه بطرس في لحظة حرجة ومحورية في حياتنا كطائفة. تمامًا كما واجه بطرس ويسوع بعضهما البعض حول النار في تلك اللحظة الأكثر أهمية وعمقًا في حياة بطرس ، نحن أيضًا نقف في مواجهة يسوع المسيح ، ابن الله الحي. يسألنا يسوع من جديد هذا المساء ، "هل تحبني أكثر من هؤلاء؟" "هل تحبني؟" "هل تحبني؟"
في أي حريق نحن شخصيا؟ هل ما زلنا عند النار بجوار الفناء ، ندفئ أيدينا بخوف وعصبية ، على أمل ألا يلاحظنا أحد ويربطنا بيسوع؟ عند تلك النار ، نحن ، مثل بطرس ، نتوق لنكون قريبين من يسوع لكننا نتراجع. ما زلنا خائفين للغاية من التكلفة التي يطلبها يسوع منا. نريد أن نتبع ولكننا ما زلنا غير مستعدين بعد لتقديم كل ما لدينا ليسوع. نحن لسنا مستعدين بعد لدفع ثمن بذل حياتنا للمسيح وللآخرين في الحب المتألم. نحن قريبون من يسوع لكننا لسنا قريبين قدر المستطاع وكما كان الحال بالنسبة لبطرس ، بالنسبة لنا أيضًا ، المسافة مؤلمة.
أم أننا على النار بجانب بحر طبريا مع السمك المقلي ووجبة الإفطار ننتظر؟ لقد رأينا هنا كم كان يسوع على استعداد لأن يتألم من أجلنا ، وقد غمرتنا حبه وأجبرنا على التغيير. نحن هنا على استعداد لنقول نعم ليسوع وأن نقدم كل ما لدينا. نعم! نحن نعلم أنه خيار مكلف سيتطلب كل ما علينا تقديمه وأكثر. لكننا نحب يسوع من كل قلوبنا ومن كل أذهاننا ومن كل أرواحنا وبكل قوتنا. لا نريد أن نتراجع ونبقي أي مسافة بيننا وبينه. نحن على استعداد لتقديم كل ما لدينا من أجله لأنه بذل كل ما لديه من أجلنا.
ونريد أن نحب الآخرين أيضًا كما كنا محبوبين. نحن نعلم أنه إذا كنا سنحب الآخرين تمامًا ، فسوف ينطوي ذلك على معاناة. سيتطلب التضحية من أجل الآخرين. سيطلب منا تسليم إرادتنا لإرادة المسيح من أجل العالم من حولنا. لكننا نعلم أن الحب المتألم هو عطية فرحة نعطيها. إنه امتياز هائل. إنه ثمن يمكننا أن ندفعه بكل سرور بفضل نعمة الله.
وهكذا نرد كما فعل بطرس ، "بالطبع نحن نحبك يا يسوع. سنقف مع أفضل ما في تاريخنا الممتد 300 عام ، مع هؤلاء الإخوة والأخوات الثمانية الذين قاموا أيضًا بحساب التكلفة على حافة نهر إيدر. سوف نستمر في رعاية أغنامك ورعاية قطعانك. مثل أسلافنا الروحيين ، سوف نسلم أنفسنا لمحبة الله العميقة والعميقة التي أظهرها لنا يسوع وسنفرح. "
أدعوكم الآن للاستماع إلى قصة حب وتحول كما رواها القس فيليكس أرياس ماتيو ، وسيط هذا العام لكنيسة الأخوة الدومينيكان ... ..
- نانسي هيشمان هي المنسق المشارك لإرسالية كنيسة الأخوة في جمهورية الدومينيكان.
----------------------
يضم فريق الأخبار للمؤتمر السنوي لعام 2009 الكتاب كارين جاريت وفرانك راميريز وفرانسيس تاونسند وميليسا تروير وريتش تروير ؛ المصورون الفوتوغرافيون كاي جوير وجوستين هولينبرج وكيث هولينبرج وجلين ريجل وكين فينجر ؛ طاقم العمل بيكي أولوم وإيمي هيكيرت. شيريل برومبو كايفورد ، محرر. اتصال cobnews@brethren.org.