"طوبى للذين يحزنون ، فإنهم يتعزون". - ماثيو 5: 4
الغفران نسج في حياة الأميش
بقلم دونالد ب
كان الدم بالكاد جافًا على أرضية مجلس إدارة مدرسة ويست نيكل ماينز عندما أرسل آباء الأميش كلمات الغفران لعائلة القاتل الذي أعدم أطفالهم.
مغفرة؟ بهذه السرعة ، ولمثل هذه الجريمة النكراء؟ من بين مئات الاستفسارات الإعلامية التي تلقيتها في الأسبوع الماضي ، ارتفع سؤال التسامح إلى القمة. لماذا وكيف يمكنهم فعل مثل هذا الشيء بهذه السرعة؟ هل كانت لفتة حقيقية أم مجرد وسيلة للتحايل على الأميش؟
كان العالم غاضبًا من الاعتداء الأحمق على 10 فتيات من الأميش في مدرسة West Nickel Mines المكونة من غرفة واحدة. لماذا يوجه قاتل بندقيته نحو الأبرياء الأبرياء؟ ركزت الأسئلة أولاً على دوافع القاتل: لماذا أطلق العنان لغضبه على الأميش؟ ثم تحولت الأسئلة إلى الأميش: كيف سيتعاملون مع مثل هذه المأساة غير المسبوقة؟
من نواحٍ عديدة ، فإن الأميش أكثر استعدادًا للتعامل مع الحزن أكثر من العديد من الأمريكيين الآخرين. أولاً ، يرى إيمانهم حتى الأحداث المأساوية تحت مظلة العناية الإلهية ، والتي لها هدف أسمى أو معنى مخفي عن أنظار الإنسان للوهلة الأولى. الأميش لا يجادلون الله. لديهم قدرة هائلة على امتصاص الشدائد - استعداد للاستسلام للعناية الإلهية في مواجهة العداء. يمكّنهم هذا التصميم الديني من المضي قدمًا دون الشلل اللامتناهي للتحليل الذي يسأل عن السبب ، وترك التحليل في يد الله.
ثانيًا ، عاداتهم التاريخية في المساعدة المتبادلة - مثل تربية الحظائر - تنشأ من فهمهم أن التعاليم المسيحية تجبرهم على الاهتمام ببعضهم البعض في وقت الكوارث. هذا هو سبب رفضهم للتأمين التجاري والضمان الاجتماعي الممول من الحكومة ، معتقدين أن الكتاب المقدس يعلمهم أن يهتموا ببعضهم البعض. في لحظات الكوارث ، تنطلق موارد رأس المال الاجتماعي والروحي هذا إلى العمل. يتم إحضار وجبات الطعام للأسر المكلومة. يحلب الجيران الأبقار ويؤدون الأعمال اليومية الأخرى. يزور المئات من الأصدقاء والجيران منزل الفقيد لتبادل الكلمات الهادئة وببساطة هدية الحضور. بعد الدفن ، سترتدي النساء البالغات اللائي فقدن أحد أفراد الأسرة المقربين فساتين سوداء في الأماكن العامة لمدة تصل إلى عام للإشارة إلى الحداد والترحيب بزيارات الدعم.
في كل هذه الطرق ، يوفر إيمان الأميش وثقافتهم موارد عميقة لمعالجة لدغة الموت. لا نخطئ: الموت مؤلم. ذرفت دموع كثيرة. الألم حاد ، يحرق قلوب أمهات وآباء الأميش مثل قلوب الآباء الآخرين.
لكن لماذا المغفرة؟ من المؤكد أن بعض الغضب - على الأقل بعض الضغائن - له ما يبرره في مواجهة مثل هذه المذبحة.
لكن العبارة المتكررة في حياة الأميش هي "سامح وانس". هذه وصفة للرد على أعضاء الأميش الذين ينتهكون قواعد الأميش إذا اعترفوا بفشلهم. تصل مغفرة الأميش أيضًا إلى الغرباء ، حتى قتلة أطفالهم.
تعود جذور الأميش إلى حركة قائلون بتجديد عماد في وقت الإصلاح البروتستانتي في أوروبا القرن السادس عشر. تم حرق المئات من قائلون بتجديد عماد على المحك ، وقطع رؤوسهم ، وتعذيب لأنهم أكدوا أن الأفراد يجب أن يكون لديهم الحرية في اتخاذ قرارات طوعية بشأن الدين. هذا الإصرار على أن الكنيسة ، وليس الدولة ، لديها السلطة لتقرير أمور مثل عصر المعمودية ، أرسى الأساس لمفاهيمنا الحديثة عن الحرية الدينية والفصل بين الكنيسة والدولة.
أكد شهداء قائلون بتجديد عماد على تسليم حياة المرء بالكامل إلى الله. الأغاني التي كتبها قائلون بتجديد عماد المسجونين ، المسجلة في "Ausbund" ، كتاب ترنيمة الأميش ، تُستخدم بانتظام في خدمات كنيسة الأميش اليوم. تم العثور على "مرآة الشهداء" المكونة من 1,200 صفحة ، والتي طبعت لأول مرة في عام 1660 ، والتي تحكي قصص الشهداء ، في العديد من منازل الأميش ويستشهد بها الدعاة في خطبهم. لا يزال صوت الشهيد يرن بصوت عالٍ في آذان الأميش برسالة مغفرة لمن عذبهم وأحرقوا أجسادهم على المحك.
تنبع شهادة الشهيد من مثال يسوع ، حجر الزاوية في إيمان الأميش. كما يفعل قائلون بتجديد عماد الآخرين ، يأخذ الأميش حياة وتعاليم يسوع على محمل الجد. بدون عقائد رسمية ، فإن لهجاتهم الإيمانية البسيطة (ولكن ليست المبسطة) تعيش في طريق يسوع بدلاً من فهم تعقيدات العقيدة الدينية. نموذجهم هو يسوع المتألم الذي حمل صليبه دون شكوى. والذين ، معلقين على الصليب ، غفروا لمعذبيه: "يا أبتاه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون." بالإضافة إلى مثاله ، يحاول الأميش ممارسة تحذيرات يسوع ليقلب الخد الآخر ، ويحب أعداء المرء ، ويغفر 70 مرة سبع مرات ، ويترك الثأر للرب. الانتقام والانتقام ليسا من مفرداتهم.
وبقدر ما هي براغماتية فيما يتعلق بأشياء أخرى ، فإن الأميش لا يسألون عما إذا كانت التسامح تعمل أم لا ؛ إنهم ببساطة يسعون لممارستها كطريقة يسوع للرد على الأعداء ، حتى الأعداء. كن مطمئنًا ، ليس من السهل دائمًا التخلص من الضغائن جانبًا في حياة الأميش. في بعض الأحيان يكون الغفران أكثر صعوبة من الاستغناء عن زملائك من أعضاء الكنيسة ، الذين يعرفهم شعب الأميش جيدًا ، أكثر من الاستغناء عن الغرباء المجهولين.
الغفران منسوج في نسيج إيمان الأميش. وهذا هو سبب إرسال كلمات الغفران لعائلة القاتل قبل أن يجف الدم على أرضية المدرسة. كان مجرد شيء طبيعي يجب القيام به ، طريقة الأميش في فعل الأشياء. لقد هزت هذه الشجاعة للتسامح عالم المشاهدة بقدر ما هزت القتل نفسه. قد تكون القوة التحويلية للتسامح هي الشيء الوحيد الذي يتدفق من الدماء التي أريقت في مناجم النيكل هذا الأسبوع.
- كتب دونالد ب. كرايبيل ، زميل أقدم في مركز الشباب لدراسات بتجديد العماد و Pietist وأستاذ متميز في كلية إليزابيثتاون (Pa.) ، العديد من الكتب عن حياة الأميش بما في ذلك "لغز ثقافة الأميش". من بين المئات من جهات الاتصال الإعلامية الخاصة به منذ إطلاق النار ، تحدث كرايبيل مع NBC Dateline وكان في برنامج "حديث الأمة" على الإذاعة الوطنية العامة حول موضوع التسامح. ظهر هذا المقال في الأصل في 8 أكتوبر في "فيلادلفيا إنكوايرر" و "هاريسبرج باتريوت نيوز".
Para ver la traducción en español de este artículo، "Un Miembro de la junta directiva del Comité Paz en la Tierra trabaja con un subcomité de las Naciones Unidas en el área de racismo،" vaya a www.brethren.org/genbd/newsline/ 2006 / sep2706.htm # 2a. (الترجمة الإسبانية لمقال "على الأرض يعمل عضو مجلس إدارة مع اللجنة الفرعية للأمم المتحدة حول العنصرية" ، متاح الآن على الإنترنت على www.brethren.org/genbd/newsline/2006/sep2706.htm#2a. ظهر المقال في سبتمبر . العدد 27 من Newsline.)