8 年 2017 月 XNUMX 日新聞專線

弟兄會新聞專線
8年2017月XNUMX日

“耶和華說，我平安的約必不廢去”（以賽亞書 54:10b）。

NEWS
1）年會主持人、秘書長發表聲明，對敘利亞暴力循環表示哀悼
2) 營組完成了維持部長級卓越高級研討會
3）尼日利亞教會在叛亂後舉行年度會議
4）尼日利亞兄弟會領導人訪問喀麥隆難民營

特別章節：移民弟兄的擔憂
5) 跨文化領袖對移民成員表示擔憂：“恐懼是真實的”
6) 請幫助他們：拉丁裔弟兄的反思
7) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas
8）腓立比人可以指導教會如何與無證人士打交道

反思
9）神活著！ 現在悔改並忠心
10) 唱，唱，唱：為棕枝主日做準備的反思

11) 弟兄們的部分：懲戒、紀念、人事、工作、SRRV 於 30 月 101 日提供遊覽、We Are Able 工作營尋求助理、NOAC 前牧師聚會、健康邊界 XNUMX 培訓課程、“為 CCS 祈禱”要求公共見證人辦公室， 和更多

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本週報價：

“雖然我們通過基督的工作與上帝和彼此和解，但我們重申我們的信念，衝突的軍事化不會帶來和平。”

——摘自年會主持人卡羅爾·謝帕德和兄弟會秘書長大衛·斯蒂爾就敘利亞問題發表的聲明。 完整的聲明如下，作為本期新聞線的第 1 號報導。

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1）年會主持人、秘書長發表聲明，對敘利亞暴力循環表示哀悼

“大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的”（以賽亞書 54:10）。

“這樣，公平就住在曠野，公義就住在肥田。 公義的果效必有平安，公義的果效必是安靜、信靠，直到永遠”（以賽亞書32：16-17）。

“兄弟會教會一直在談論戰爭的罪惡——人類的損失，包括生命損失和生命不可挽回地改變、財政成本和軍事支出優先於人道主義努力，以及我們的損失。靈魂，因為我們依靠暴力而不是上帝的異象來保障我們的安全。”
——摘自2011年年會《阿富汗戰爭決議》（ www.brethren.org/ac/statements/2011resolutionafghanistan.html )

作為上帝統治下的公民，我們對這些天的暴力行為感到哀悼。 我們對敘利亞使用化學武器和蓄意針對平民的行為感到震驚。 然而，作為非暴力耶穌的追隨者，我們知道，美國政府針對敘利亞最近的行動而進行的轟炸延續了暴力循環。 當我們通過基督的工作與上帝和彼此和解時，我們重申我們的信念：衝突的軍事化不會帶來和平。 認識到暴力是一種尚未得到完全救贖的世界方式，我們致力於另一種生活方式，在我們的主基督的公義中為和平而說話和工作。

卡羅爾·謝帕德，年會主持人
大衛·斯蒂爾 (David Steele)，兄弟會秘書長

2) “上帝的綠色地球”見證造物關懷

珍妮·威廉姆斯

從食物沙漠到遵守安息日，伯大尼神學院最近的總統論壇和青少年活動觸及了我們與上帝創造的關係的許多方面。 “上帝綠色地球的來賓，呼籲關懷和見證”於 16 月 19 日至 XNUMX 日聚集在印第安納州里士滿的神學院校園，進行演講、討論、聖經學習和敬拜，旨在產生新的意識、創造性思維和溝通關於我們對我們稱之為家園的星球的影響。

儘管受造物關懷問題的多樣性和復雜性（在本次活動中得到了很好的體現）可能會產生疑問、擔憂，甚至沮喪，但整個週末的言語和思想中都充滿了希望和參與感。”

週末，著名的教師、演講者和活動家與伯大尼學院的教職員工和學生一起登上講台，其中包括路德神學院的芭芭拉·羅辛和佩恩神學院的貝蒂·霍利。 為了闡述上帝對創造的願景，羅辛從聖經文本的結論開始：啟示錄。 她傳達了希望的信息，她談到聖經的信息是世界即將轉變，而不是末日。 對於古代人來說，世界末日的概念代表的是想像力，而不是他們的恐懼。 如果我們生活在世界末日所提供的另一個世界中，我們就可以抓住當今世界教會的這個令人驚奇的時刻：幫助他人找到豐盛的生命。 生命之樹的形象可以傳達創造的聯繫，以及對地球和天堂的願景。

生態神學副教授貝蒂·霍利 (Betty Holley) 幫助展示了《地球憲章》週末主題的廣泛範圍，並將其描述為“有史以來談判過的最具包容性的民間社會文件”。 《憲章》既是一份文件，也是一項運動，在全世界數千人的參與下於 2000 年完成。 憲章的主題——尊重和關懷生命共同體； 生態完整性； 社會和經濟正義； 民主、非暴力與和平——這些原則是所有人都渴望實現的，無論其職業或行業如何。 該憲章可以幫助我們發展全球道德觀，並且從中衍生出的許多實踐和材料正在全球範圍內使用。

聖經再次成為羅辛和伯大尼新約研究維安德教授丹·烏爾里希（Dan Ulrich）兩項以創造為主題的聖經研究的焦點。 羅辛以創世記第一章為重點，強調了希伯來原文：上帝看到它是美麗的，從生命的多樣性到使生命得以存在的氛圍的完美。 烏爾里希從一世紀基督教的心態審視了約翰福音的開頭幾節。 猶太詩歌經常將道（logos）與智慧（sophia）配對，智慧被尊崇為上帝創造世界的手段。 通過約翰第一章中出現的這些術語和概念，我們可以將這本福音書視為重視創造的見證。

伯大尼教員也由神學研究助理教授內特·英格利斯（Nate Inglis）代表。 他提出了理解創造的三種觀點：生態帝國主義、隨心所欲地使用創造的權利； 生態管理，將我們自己的利益與上帝的利益等同起來； 和生態親緣關係，看到整個生命共同體的內在價值。 聽眾們被引導互相反思自己的創世觀點，英格利斯總結了再洗禮派價值觀與生態親緣觀的相關性：建立關係對於實踐一個人的信仰至關重要，而他人的福祉並不一定要實現。自己的費用。

兩位特邀演講者肯定了科學與信仰的關係。 雷切爾·蘭姆 (Rachel Lamb) 是一名地理科學博士生，她年輕而熱情，為解決氣候變化問題發聲。 她的決定性時刻是在觀察美洲原住民在不斷變化的環境中掙扎時發生的，通過研究和個人洞察力，她找到了職業使命。 她意識到自己的基督徒身份包括保護上帝創造的世界的責任，因此成為青年福音派氣候行動的領導人。 上帝命令我們要愛我們的鄰居，這意味著我們要承擔責任，為弱勢群體所面臨的問題做出貢獻； 建立正確關係的呼召意味著尋求與所有參與其破碎的受造物和解。 她為基督徒提供了兩個基本回應：“為了追求真理而與懷疑論作鬥爭”，以及“因為我們可以尋求希望而與絕望作鬥爭”。

堪薩斯州麥克弗森學院經驗豐富的自然科學教授喬納森·弗萊 (Jonathan Frye) 揭示了科學如何為我們的自然資源管理道德提供指導。 他首先概述了科學過程，將其描述為“世界上最具協作性的工作”，並指出收集信息以製定理論如何影響個人態度和信念。 作為我們理解自然世界的源泉，科學可以幫助我們以謙遜、合作、倡導和承擔後果的方式進行管理。

該活動由神學院管理聯盟（SSA）共同主辦，該聯盟是一個由學校組成的聯盟，致力於將良好的管理實踐納入其教育目標。 貝瑟尼分會（稱為“綠色圈子”）的成員幫助馬修·斯利思（Matthew Sleeth）和 AJ 斯沃博達（AJ Swoboda）加入了演講者小組。 斯利思曾是一名醫生，生活方式發生了徹底的改變，他創立了創造關懷組織 Blessed Earth，並於 2012 年推出了 SSA。在談到創造關懷事工的重要性和挑戰時，他反思了整本聖經和《聖經》中對樹木和木材的提及。需要教導他們如何代表精神和關係聯繫。

牧師、作家、SSA 執行董事 AJ Swoboda 教授向來賓提出挑戰，要求他們真正遵守安息日，這是上帝計劃的一部分，但在創造過程中經常被忽視。 作為聖經稱之為神聖的唯一創造日，這段休息時間對於幸福甚至生存是必要的。 他自己的家人遵守安息日的故事說明了這個概念如何與我們創造的文化背道而馳，這種生活方式不僅損害我們自己，而且損害地球上的其他生命形式。

伯大尼高年級學生喬納森·斯托弗（Jonathan Stauffer）和奇布佐·佩蒂（Chibuzo Petty）都參與了伯大尼綠色圈子的活動，他們討論了食品正義的社會問題。 自第二次世界大戰以來，農業向企業化和工業化進程的轉變、更多以石油為基礎的產品的使用以及農村社區的人口外流都影響了糧食的供應。 更高質量的食品流向那些有能力支付費用的人，儘管這些食品可能來自食品安全較差的地區。 除了食物荒漠之外，我們還可以指城市地區的“食物監獄”——由於社會經濟和政治力量而不是自然發生的現象而導致食物短缺。

在過去的兩年裡，貝瑟尼高年級學生、綠色圈子成員凱蒂·海什曼 (Katie Heishman) 做出了巨大努力，通過減少資源消耗來過上更簡單的生活。 她分享了她的故事，並用以下問題描述了她的主題：“自製食譜、減少浪費和無包裝食品與跟隨耶穌和愛我們的鄰居有什麼關係？” 從拒絕餐館裡的吸管到拒絕網上的紙質講義，她鼓勵人們更廣泛地思考我們對資源的無休止的消耗。 （Brethren Life & Thought 博客最近發表的一篇文章也描述了她的經歷： www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

二年級學生伊麗莎白·尤勒里·斯文森(Elizabeth Ullery Swenson)承認，她不建議在神學院的第一年建立教堂。 但這次嘗試的時機恰到好處，這是一種創新的敬拜體驗方式，名為“華盛頓奧林匹亞野林聚會”(WildWood Gathering)。 Ullery Swenson 帶領聽眾進行敬拜體驗，讓他們體驗到 WildWood 社區的風采，並有時間進行創造性表達並關注周圍更大的生活社區。

伯大尼歡迎老師、講師和學者弗蘭克·托馬斯（Frank Thomas）回來擔任閉幕禮拜儀式的傳道人。 托馬斯是內蒂·斯威尼和休·Th。 米勒是印第安納波利斯基督教神學院的講道學教授，被認為是這一代最具創造力和傑出的思想領袖之一。 他的講道“你永遠不知道需要什麼”引用了耶穌在路加福音 9:57-62 中的話。 耶穌對那些蒙召跟隨他時先處理個人事務的人回答說：“手扶犁回頭看的人，不配在神的國里侍奉。”

上帝的綠色地球以小組討論開始和結束，對話不僅在小組成員之間，而且與觀眾之間。 嘉賓們還聚集在一起，與主持人進一步探討週末的主題。 承認同情疲勞、基督教與消費資本主義共存的可能性以及個人行動的建議只是客人準備帶回家的一小部分。 也許這些設置最能代表如何開始響應關懷和見證的號召：傾聽、學習和共同努力。

“上帝的綠色地球，呼喚關懷和見證”的一些演講者的文章正在弟兄會生活與思想博客中發表，網址為： www.brethrenlifeandthought.org
。 當前和過去的帖子都可用。

“在一個病態的星球上能有一個健康的教會嗎？ 如果你說是，你就接受了天地之間的離婚，這是不符合聖經的。” ——芭芭拉·羅辛

— 珍妮·威廉姆斯 (Jenny Williams) 是印第安納州里士滿伯大尼神學院的傳播總監。

3) 營組完成了維持部長級卓越高級研討會

兄弟會部長級領導學院發布的一份新聞稿

持續部長級卓越高級研討會營地隊列的第四次也是最後一次務虛會於 19 月 22 日至 XNUMX 日在印第安納州里士滿的桂格山務虛中心舉行。祝賀北部平原區松樹湖營的 Barbara Wise Lewczak； 大西洋東南區伊希爾營地的凱倫·內夫 (Karen Neff)； 大西洋東北區斯瓦塔拉營的 Linetta 和 Joel Ballew； 賓夕法尼亞中部區藍鑽石營的傑里·溫格 (Jerri Wenger)； 和東南區卡梅爾營的華萊士·科爾。

照片中，他們與弟兄會部長級領導學院院長珍妮特·奧伯·蘭伯特 (Janet Ober Lambert) 以及學院協調員兼學院前執行董事朱莉·M·霍斯特特 (Julie M. Hostetter) 合影。

持續牧師卓越高級研討會由 David J. 和 Mary Elizabeth Wieand Trust 資助，是禮來基金會 (Lilly Endowment Inc.) 資助的持續牧師卓越項目的後續項目。

營組的最後一次務虛會包括一場題為“如何適當使用技術來豐富你的戶外事工項目”的會議，由伯大尼神學院事工組建協調員兼教育技術總監 Dan Poole 以及伯大尼神學院和厄勒姆宗教學院的計算機專家 Ryan Frame 主持。 Hostetter 主持了“重塑領導力視角”和“願景、規劃和評估”的會議。 奧伯·蘭伯特主持了一場關於“篝火故事”的會議。 北卡羅來納州長老會教會露營和會議協會執行董事喬爾·溫奇普 (Joel Winchip) 通過 Zoom 與該組織會面，談論“戶外事工的普世未來”。

小組以特別餐、接受繼續教育證書和禮物、故事分享和拍照來慶祝項目的完成。 參與者還分享了他們的相關項目的最新情況，並分享了包括聖餐在內的閉幕禮拜儀式。

4）尼日利亞教會在叛亂後舉行年度會議

扎卡里亞·穆薩

尼日利亞東北部最大的教會教派在其位於誇希的總部召開了年度會議，這是自博科聖地叛亂分子佔領該地區兩年以來首次在那裡舉行。

Majalisa 是尼日利亞兄弟會 (EYN) 的年度會議，始於 70 年前。 今年會議的主題是“與神和好”。 作為一個深受叛亂活動影響的和平教會，在許多成員從流離失所中返回家園時，它有義務加強教會對和平、和解和鼓勵的抵禦能力。

EYN 主席喬爾·S·比利 (Joel S. Billi) 自當選以來首次向來自尼日利亞國內外的約 1,500 名與會者發表講話。

Majalisa 是這座擁有 94 年曆史的教會的最高決策機構，它負責提交報告並向值得表彰的成員和牧師頒發獎項。 世界基督教協進會、美國弟兄會、瑞士 21 教會的代表以及 TEKAN 主席參加了這一歷史性活動。 其他人包括尼日利亞聯合衛理公會主教、洪地方政府區主席和弟兄佈道支持信託基金（BEST）。

為期三天的會議以 5 月 5 日的敬拜儀式開始，弟兄會全球宣教與服務執行董事 Jay Wittmeyer 在會上講道。 此次活動的客座傳道人是菲利普·A·恩加達 (Philip A. Ngadda)，他根據羅馬書 1:5-XNUMX 發表了佈道。

來自 EYN 的更多新聞

該教派的農業部為農業社區的代表舉辦了講習班，讓他們了解飼養綿羊和山羊的重要性和方法，並對農民進行大豆生產培訓。 我們期望參與者能夠最大限度地提高各自社區的農場管理和生產，並改善收入和生計。 這項工作由兄弟會全球糧食倡議發起，致力於改善穆斯林和基督教農民的生活。 大豆生產車間共有18人參加，其中約50%為女性。

EYN 婦女聯誼會 (ZME) 最近舉行了自博科聖地叛亂開始以來的第一次 Majalisa 或年度會議。 這次聚會的主題是“讓我們彼此饒恕”（路加福音11:4），吸引了很多人的參與。 來自尼日利亞國內外各個教派的 1,000 多名婦女聚集在位於誇希的 EYN 總部。 客座傳道人是薩拉馬圖·比利 (Salamatu Billi)，她是 EYN 主席喬爾·S·比利 (Joel S. Billi) 的妻子，也是婦女團契的國家顧問。 ZME 主任阿瓦·摩西 (Awa Moses) 主持了這次會議，並敦促女性原諒並保持合一，反思約翰福音 17:21-22 的經文。

部長理事會在位於卡瓦希的 EYN 總部舉辦的為期三天的研討會上，為那些被確認按立為試用期和正式事工的候選人介紹了即將任命的牧師。 來自教會各處的受邀候選人受益於許多相關主題的演講，例如“牧師作為管理者”、“牧師的工作”、“牧師之家”以及事工的其他實際方面。 EYN秘書長丹尼爾·YC·姆巴亞（Daniel YC Mbaya）是研討會的顧問之一，他鼓勵196名候選人及其妻子在牧養職責中保持活力並有效地吸收不斷變化的世界。 EYN 主席喬爾·S·比利 (Joel S. Billi) 鼓勵教會制定傳福音工作策略並團結一致傳福音。 “即使這意味著在集市廣場安裝公共廣播系統，我們也要傳播耶穌，”他說。

部長會議結束後，EYN 男子聯誼會也聚集在誇希，舉行為期三天的年度會議，主題為“上帝使用的男人”。

— Zakariya Musa 是尼日利亞兄弟會 (EYN) 的通訊人員。

5）尼日利亞兄弟會領導人訪問喀麥隆難民營

作者：馬庫斯·加馬什

我有幸參觀了喀麥隆的一個基督教和穆斯林難民營。 尼日利亞兄弟會（EYN）會長喬爾·比利（Joel S. Billi）、秘書長、行政秘書、EYN精神顧問等六人前往喀麥隆馬魯阿省米納瓦沃阿11月XNUMX日，參觀難民營。

該營地由 Ali Shouek 於 2 年 2013 月 851 日與來自尼日利亞東部 Gwoza 地方政府區的 XNUMX 人建立，其中大部分是基督徒。 兩個月後，聯合國人權委員會（UNCHRC）接手。 該難民營目前由喀麥隆政府由聯合國人權委員會控制。

難民營自成一個世界。 在人眼中，營地沒有盡頭。 它非常大而且人口過多。 目前基督徒人口約為 32,948 人，穆斯林總人數估計約為 15,000 人。 其中，我們教會的成員多達 16,728 名。 難民營內有多達 13 個屬於 EYN 的禮拜場所。 營地也有不同的教會團體，他們都有自己的禮拜場所。 還有一座穆斯林清真寺。

與其他營地一樣，他們也面臨著一些挑戰。 存在強姦婦女的問題。 每當婦女到灌木叢中拾柴火時，她們就會面臨很高的強姦率。 一些年輕人被喀麥隆土著人民殺害。 有飢餓的跡象。 多年來人口眾多，餵養已成為一個問題。 醫療、廁所設施不足以及家庭用水更為關鍵。 沒有地方耕種，也沒有其他事可做。 難民本身的不道德行為和犯罪行為正在增加。

但總的來說，我真誠地感謝處理難民的人們所付出的努力。 他們是真心實意地想盡一切辦法去滿足他們，但數量卻很大。

難民們祈禱尼日利亞政府、教堂、清真寺和其他相關機構將他們帶回尼日利亞，以減少難民營的人口。 寡婦、孤兒以及那些因槍傷致殘或受傷的人現在已經準備好回來尋求安全和適當的餵養。 最大的挑戰是，他們大部分來自戈沃扎，只有少數來自馬達加利，而這些地方返回並不安全。

我們的跨信仰努力和教會需要更多地討論如何解決這個問題。 很明顯，啟動這一進程是一項艱鉅的任務，但我們將嘗試看看前方的道路。

— Markus Gamache 是尼日利亞 Ekklesiyar Yan'uwa（EYN，尼日利亞弟兄會）的工作人員聯絡員。

特別章節：移民弟兄的擔憂

這是新聞專線的第一個特別版塊，重點介紹當前移民和難民的氣候，以及它如何影響弟兄會、其會眾、教會領袖和個別教會成員。 新聞線希望能夠呈現即將推出的特別版塊，以繼續分享移民兄弟會和兄弟會夢想家的故事，以及預計未來發行的其他報告。

作者：謝麗爾·布倫博-凱福德

在美國移民社區感到受到威脅的時期，跨文化教會的牧師正在努力為移民教會成員服務。 兄弟會跨文化事工教會的領導人對教會中移民（有證和無證）的福祉表示擔憂。

跨文化事工部主任兼公理會生活事工部工作人員吉姆比亞·凱特林（Gimbiya Kettering）表示，沒有人知道弟兄會有多少無證成員，或者有多少教會有無證成員。 “我們沒有辦法了解或追踪它，”她說。

凱特林的最佳猜測是，有超過 20 個教會的成員和參加者可能沒有證件或處於延期身份，或者有沒有證件且脆弱的家庭成員。 最常見的是，這些教會主要是西班牙裔/拉丁裔教會，大多數是海地教會，也許還有歡迎難民或流離失所的尼日利亞人的教會。

“然而，我們也聽到一些教會中青年牧師的意見，我們認為這些教會是‘傳統的盎格魯’弟兄會，因為青年反映了他們社區的多樣性——在大西洋東北部、維爾利納、大西洋東南部、太平洋西南部等不同地區，以及介於兩者之間的一切，”凱特林說。 其中，她包括了各個教會中可能成為“夢想家”的青少年和年輕人。

之所以如此稱呼，是因為《外籍未成年人發展、救濟和教育 (DREAM) 法案》於 2001 年首次在參議院提出，旨在幫助兒童時期抵達美國的無證移民獲得永久合法身份，“夢想家”這些年輕人在孩童時期就被帶到美國，沒有任何證件，但作為美國人長大，已經融入了美國文化，並在美國學校接受了教育。 2012 年，推出了兒童入境暫緩遣返 (DACA) 計劃，為“夢想家”提供某種形式的臨時救濟。

凱特林說，“夢想家”禮拜的教堂已經成為這些年輕人的“真正的庇護所”。 她說，被熱情的會眾所接受會給年輕的“夢想家”帶來一種社區感，而教會也成為他們在家庭和學校取得更大成功的資源。

凱特林強調，當前的反移民情緒以及種族主義和仇恨犯罪的增加不僅影響到無證教會成員，也影響到其他人。 她聽說弟兄會的牧師和會眾領袖受到種族歧視——被問及他們是否因為種族而在官方和非官方環境中成為公民。 在一個案例中，被攔截的人已經是美國公民數十年了。

她現在的重點是什麼？ 與有興趣成為庇護教會的會眾合作，為移民教會成員面臨的困境“共同創造答案”。 在以下位置找到此項工作的邀請： www.brethren.org/news/2017/interculture-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

“令人難以置信的偏見正在被釋放”

他們的會眾大約有三分之一是西班牙裔，其中一些家庭來自危地馬拉、墨西哥和波多黎各。 教會的其他成員“是一個混合體”，其中包括有拉丁美洲生活經驗的人。 有些成員是美國公民，有些是有證件的移民，有些是無證移民——其中一些成員處於非常脆弱的境地，因為他們正在獲得證件和法律地位。 教會的一些成員不可能通過合法途徑獲得公民身份。

歐文·索倫伯格·海什曼 (Irvin Sollenberger Heishman) 和南希·索倫伯格·海什曼 (Nancy Sollenberger Heishman) 牧師在談到他們的跨文化會眾時，似乎是一種輕描淡寫的說法：“我們感到有點拮据。”

海什曼夫婦強調，感受到壓力的不僅僅是教會中的無證人士。 會眾中的美國公民受到反移民情緒的影響。 歐文說：“令人難以置信的偏見正在被釋放出來，”教會成員正在遭受情感影響。 他記得一位處於“情緒徹底崩潰”狀態的教會成員打來絕望的電話，他不得不通過電話向對方提供諮詢。 另一位教會成員是一名美國公民，擔任工廠主管，他在工作中受到種族主義言論，並擔心自己被警察跟踪。

壓力最大的群體是孩子。 這些牧師的目標是找到支持教會兒童的方法，並允許他們談論自己的恐懼。 “人們確實擔心他們的父母可能被驅逐出境，”南希說。 無證父母一直在為“最糟糕的情況”制定計劃，為在美國出生的孩子選擇被驅逐出境的監護人，並尋找值得信賴的人提供授權書來保護他們在美國的財產和物品。 教會一直在安排律師幫助移民家庭了解他們的權利。 南希說，無證移民“確實享有一些權利”，但政治格局“變化如此之快，人們不知道自己能做什麼、不能做什麼。”

該會正在設立一個法律援助基金來幫助移民成員。 “很多美國人不明白獲得合法身份的成本有多高，”歐文說。 他估計每人的律師費和其他費用為 5,000 至 7,000 美元。 這對一些家庭來說是遙不可及的。 其他人可以只為一位父母尋求文件。 一些家庭只讓父親完成獲得合法身份的過程，使母親和孩子很容易被驅逐出境。

對於一個有合法案件在美國尋求庇護的家庭來說——他們逃離了祖國的徹底暴力——“這個過程是殘酷的，”歐文說。 其中包括禁止工作、禁止獲得駕駛執照等，這些措施使家庭無法養活自己。 在這種情況下，教會加緊提供經濟援助。 “如果沒有教堂，他們就不會成功，”歐文說。

“每個故事都是不同的，”他補充道。 “離開家人和祖國去一個陌生的地方的決定是困難的。 我們傾向於使用“非法”一詞來指責個人，但真正的過錯可能在於政府創建的系統，這些系統使許多人變得脆弱。”

教會的領導團隊正在考慮如何向所有成員發出堅定的支持聲明。 然而，人們擔心發表公開聲明，因為庇護教堂可能成為移民執法的目標。 然而，當教會考慮拆除一塊一側寫著“Bienvenidos”、另一側寫著“歡迎”的牌子時，他們決定不這麼做。 “不，我們不會屈服於恐懼。”

在為生活在威脅下的成員感到悲傷的同時，牧師們看到了一個希望的亮點：通過明確歡迎移民社區來傳福音的機會。 “想想增長潛力，”南希說。 如果我們願意提供耶穌所提供的那種歡迎，整個教派的教會“就可以增長。 現在人們渴望這種歡迎。”

“經常害怕”

卡羅爾·耶澤爾說，“事實上，在這種反移民的政治氛圍中，不同膚色或不同名字的人可能會受到影響”。 她是弟兄會教會牧靈團隊的一員，該教會的成員來自不同的國家背景。 會眾中還包括“夢想家”。 其中一位年輕的教會成員“經常擔心”她和她的家人可能會發生什麼。

“對於某些人來說，肯定會有一種焦慮感、一種擔憂感，”她說，但這種感覺並不能阻止人們去教堂。 她將此解釋為大規模驅逐威脅尚未立即發生的跡象。 “他們可能會表達他們的焦慮，但目前我沒有看到任何人真正陷入困境或面臨[移民當局]敲門。”

在她看來，國家需要糾正整個移民問題。 “如果要遵守法律，就應該公平公正地行事，”她說。

她本人多年來一直致力於解決移民問題，無論是在當地還是作為整個教派跨文化事工的倡導者。 例如，幾年前，她幫助教會成員避開了縣治安官設置的路障，縣治安官選擇協助 ICE 移民執法，儘管他沒有被要求這樣做。 “我不想讓他們中的任何人遇到不必要的問題，”她解釋道。

在另一個例子中，她的教會幫助了一名幾年前因文件填寫不正確而被驅逐出境的教會成員的家人。 該女子的家人仍留在美國，因此她錯過了孩子們的畢業典禮和家庭婚禮。 當教會成員出現此類擔憂時，“我們會盡力提供幫助，”耶澤爾說。

當被問及無證人員是否會加入教會尋求某種“掩護”時，她斷言，“他們來教堂並不是為了掩飾。” 一名男子最近帶一位朋友去教堂，這位同事是一名吸毒和酗酒的同事，他意識到自己的生活中需要基督。 她說，沒有人質疑他的動機。 “很明顯，他發生了重大轉變。”

她的教會不詢問文件，“因為那不是我們的目的。 我們加入教會不是由我們的種族、膚色或合法性決定的，而是因為我們與基督的關係。”

“這令人心碎”

弟兄會太平洋西南區地區執行部長拉斯·馬特森 (Russ Matteson) 表示，他所在地區“夢想家”的處境令人心碎。 在一個教會中，大約 40 人的青年團體中有一半是“夢想家”。 同樣的動態也在該地區的其他教會中上演。

他講述了一位活躍在學區和年會上的“夢想家”的故事，“一個想上藥學院的聰明孩子”。 被一所歡迎“夢想家”的州外大學的藥學項目錄取，此時離開家人並搬到幾個州的決定是一個困難的決定。

馬特森指出，“夢想家”的家庭正在經歷複雜的擔憂。 父母可能沒有證件，年齡較大的孩子是“夢想家”，年齡較小的孩子是在美國出生的公民。 在一些家庭中，還存在進一步的複雜情況，例如父母來自兩個不同的國家。 通常同一家庭中的不同個人具有截然不同的移民身份。

此時，地區行政人員如何為跨文化會眾提供服務？ 馬特森試圖與牧區領袖保持聯繫，“隨時了解家庭對正在發生的事情的影響和影響的感受”。 他擔心這樣做“不會對尚未發生的事情發出警報”，例如大規模驅逐出境的威脅。 他希望幫助該學區關注“我們所知道的，而不是我們害怕的”。

該地區以白人為主的教會的人們一直在詢問如何提供幫助。 馬特森強調，需要首先傾聽移民社區的聲音，並向他們學習如何提供支持。

他所在的選區還包括一些對無證人員違法行為感到擔憂的人。 他說，當人們“遇到同一教派的處於危機中的姐妹或兄弟”時，對合法性的擔憂可能會改變。 “他們意識到他們在同一委員會中一起擔任地區職務。 人們越了解和理解局勢的複雜性，就越明白這不是一件容易解決的事情。”

他指出，擔任地區領導職務的唯一標準是成為該地區弟兄會的成員。 “我們需要的文件是：你是基督裡的姐妹或兄弟。”

他知道與他合作的一些會眾領袖沒有證件，他對他們的處境深表同情。 “你的心碎了，這些都是我認識和愛的人。”

— 謝麗爾·布魯博-凱福德 (Cheryl Brumbaugh-Cayford) 是兄弟會新聞服務部主任，也是《信使》雜誌的副主編。

7) 請幫助他們：拉丁裔弟兄的反思

作者：丹尼爾·多萊奧

總統選舉的結果和移民問題的政治對美國產生了多方面的影響。 在一個拉丁裔人口接近 60 萬的國家裡，作為一名拉丁裔牧師，我不僅有機會用西班牙語分享福音，而且有機會關心影響我社區的問題。

我為那些面臨當前移民身份不確定性的人感到難過。 此外，我發自內心地寫信向此刻關心自己和孩子未來的兄弟姐妹發出懇求。 我在此的目的是懇求我自己的教派有意識地伸出援手並幫助美國的拉丁裔社區。

弟兄會以其在社會問題、人道主義關懷和人道救援方面的心胸寬廣而聞名。 回應不公正、關心有需要的人以及幫助那些沒有發言權的人是我們的基因。 既然我們對那些受苦的人懷有同情心，那麼作為一個教會，我們自然會以基督的愛來回應當前的局勢，回應許多受驅逐影響的家庭。 在我看來，我們在這個問題上一直保持沉默，從而失去了用我們最熟悉的語言傳播愛的福音的機會：幫助有需要的人。

我們在颶風、海嘯和縱火期間幫助了其他國家的人們，但我們似乎未能看到並滿足我們自己後院拉丁裔的需求。 例如，“奧巴馬政府在 414,481 財年驅逐了 2014 名非法移民……。 [此外]從 2.4 財年到 2009 財年，共有 2014 萬人被政府驅逐出境，其中 435,000 年有創紀錄的 2013 人，”皮尤研究中心對數據的分析顯示。

問題是：作為教會，我們是否準備好將這一現實視為一個為有需要的人服務的機會，而不是一個政治問題？ 我們準備好有意識地接觸這個國家最大的少數群體了嗎？ 我們準備好建立一個辦事處，專注於處理拉丁裔社區的社會和精神問題了嗎？ 我們的會眾能否通過提供一個溫馨的空間在我們的社區中發揮有意義的作用？ 我們的會眾能否成為社會/精神運動的一部分，以打破所有語言障礙的服務之愛來教導基督的福音？

這是我經歷過的一個例子：幾週前，我接了六個通常來參加我們週三晚上節目的孩子。 這次的不同之處在於，由於我們最近經歷的移民新聞，他們之間的談話變得有點激烈。 我注意到他們之間的談話變得越來越政治化，因為他們討論瞭如果父母被驅逐出境的話他們的未來。

就在那時，一個母親是洪都拉斯無證移民的九歲男孩對我說：“牧師，我母親告訴我，如果她被驅逐出境，我應該去和你住在一起。 我們可以嗎？” 就在這時，他的妹妹也問了同樣的問題：“牧師，你能讓我們留下來陪你嗎？ “我的第一反應是：“但是當然！”

但隨著日子一天天過去，我開始反思所發生的事情。 我沉思著； 教會對於與我們一起服事的人的真正角色是什麼？ 我們在哪裡畫線？ 我們只關心他們永恆的未來，還是也關心他們正在經歷的掙扎？

作為一名移民，我本人持有四種不同的簽證，並且在成為美國公民之前必須在這個國家等待近 25 年，我的心為那些可能永遠不會擁有這種特權的人感到難過——無論他們等待多久。 我可以誠實地說，我的教派在幫助我獲得在這個國家建立我的生活和創造我的未來所需的法律文件方面發揮了重要作用。 我不僅是一名移民，我也是一個充滿愛心的教會為那些在破碎的移民制度中掙扎的人們所做的事情的產物。

在這個國家擔任拉丁裔牧師二十多年後，我看到我們的教派需要做更多的事情。 我們可以團結在一個全國性的計劃中，以減輕這個國家拉丁裔教會成員的負擔。 我們可以創建場所來支持沒有養家糊口的拉美裔移民家庭。 我們可以將投資於失敗項目的資金重新用於培育由我們的拉丁裔會眾贊助的社會外展項目。 我的懇求是為那些我們所牧養的人，以及那些害怕開車去教堂或參加大型聚會的人。 那麼，讓我們：

A。 想方設法為我們社區的拉丁裔移民提供免費移民諮詢。

b. 與拉丁裔弟兄會教會合作，努力滿足拉丁裔的社會需求。

C。 打開我們會眾的大門，舉辦拉丁裔社區活動，如成人禮、迎嬰派對、生日派對等（這將表達我們的愛，並表明我們更關心人而不是我們的建築）。

d. 挑戰我們會眾的成員，讓他們了解他們社區的拉丁裔並與之成為朋友。

e. 在我們的會眾中尋找志願者，他們可以教授英語課程、輔導老師，甚至為西班牙語使用者提供口譯服務。

F。 舉辦一個會眾的“拉丁裔小企業支持日”：聚集 20 到 40 名會眾，一起去拉丁裔雜貨店購買一些東西。

G。 收養一個家庭。 了解教會收養和支持一位拉丁裔單身母親的可能性有多大。 一些母親現在是家庭唯一的養家糊口者，因為她們的丈夫被驅逐出境，只剩下她們和孩子們。

我相信我們的教派有巨大的潛力來滿足這個國家拉丁裔社區的迫切需要。 我們必須對我們周圍和會眾中發生的事情保持敏感。 請聽聽一位拉丁裔弟兄的懇求。 讓我們幫助我們的兄弟姐妹。

我是拉丁裔弟兄會，這是我的反映！

-  丹尼爾·多萊奧 (Daniel D'Oleo) 是弟兄會的牧師，也是拉丁裔教會復興運動的領袖和牧師。

8) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas

菲律賓人是一個很好的顧問，也是我們國家的記錄者。 《巴勃羅使徒書信》的主編，與墨西哥和美國的歷史沒有任何不同。 一個城市的時代，我們的村莊不再有時代了。

在猶太的生活中，巴勃羅經歷了移民的經歷。 Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y assembles”（“信徒教會聖經註釋：腓立比書”，Gorgan Zerbe 撰寫，第 51 頁）。 La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281)。

在公民和“無證工人”的困境中，許多人都非常喜歡我的第一人稱。 阿爾古諾斯罪禁運，特別是菲利波斯，哈布里安·西多·公民需要社會的必要性來構建美好的生活，以實現帝國的繁榮。 巴勃羅·德薩菲（Pablo desafió）在基督的心目中的一段經歷是“不考慮未來的事情”。 相反，我們要自願、自然地保護自然，並保護人類的健康。 Y，al Manifarse como hombre，se humilló a sí Mismo y se hizo obediente hasta la muerte，¡y muerte de cruz！ （菲律賓書 2:6-8）。

巴勃羅是一個身份不明的公民，他是一名奴隸，他是一個在身份上受到侮辱的人。 La carta se abre de esta manera：“Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo”（菲律賓書 1:1）。

Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado “basura”（菲律賓書 3:8）。 Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas。 Después de todo,era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo”（Zerbe，第 210 頁）。 Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210)。 Así que Pablo habló alone de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: “Y todo lo que he obtenido, he venido a thinkar como pérdida por causa de Cristo”（菲律賓書 3:7）。

時代的到來，使城市的土地與天上的地球融為一體，沒有任何重要的意義。 基督時代是塞薩爾政治對手，他宣揚對羅馬聖殿和節日的崇拜，“hijo de Dios, salvador del mundo”（Zerbe，第 308 頁）。

基督城的國王創造了與地球帝國不同的共同體。 天空的一切決定了我們的家園和我們的避難所，我們的家園，我們的家園，我們的家園。

世俗國家不只是我們的最終目標。 新的政治，我的教會，是耶穌先生的見證。 Como Pablo dijo：“En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo”（菲律賓書 3:20）。 Este tema se recoge en Efesios que declara：“Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios”（Efesios 2:19）。 我們注意到，我們已宣布，將在耶穌新政治共同體的文件中宣布所有文件，並要求我們接收天國文件。

他是巴勃羅和耶穌的榜樣，他是美洲殖民地移民的後裔，他是基督的後裔。 在普韋布洛移民中，我們是移民，我們沒有權利要求重新獲得土地上的階級地位，因為我們只擁有其他特權。 不，我們的使命是邀請其他人與我們一起獲得天上的城市。

Así, como “brethren” y hermanas, “siguenfirmes en unmismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio”（菲律賓書 1:27）。

-  歐文·海什曼 (Irvin Heishman) 是洛斯埃爾馬諾斯教堂 (Iglesia de los Hermanos) 的牧師和牧師，是多米尼加共和國的一名工人。 Lupita Hernandez Lozoya 協助翻譯。

9）腓立比人可以指導教會如何與無證人士打交道

歐文·海什曼

腓立比書是教會思考如何應對生活在我們國家的無證人士時可以參考的良好資源。 這封信的主要作者，使徒保羅，與今天的許多墨西哥裔美國人沒有什麼不同。 他是公民，但他的許多人民不是公民。

作為居住在國外的猶太猶太人，保羅了解移民經歷。 他的人民來自“被殖民和分散的人民”（《信徒教會聖經註釋：腓立比書》作者：Gorgan Zerbe，第 51 頁）。 羅馬法使獲得公民身份變得如此困難，以至於只有人口前 10% 的人才能享受到公民身份的福利（Zerbe，第 281 頁）。

早期教會的許多成員都是非公民奴隸和“無證”工作窮人。 不過，有些人，尤其是腓立比人，本來是擁有在帝國內為自己建設美好生活所需的社會權力的公民。 相反，保羅挑戰這些成員要有基督的心，“不以與神同等為可利用的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。 既取了人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”（腓2:6-8）。

保羅並不認同公民，而是認同奴隸，因此尊重他教會中那些沒有地位的人的謙卑。 這封信是這樣開頭的：“保羅和提摩太，耶穌基督的僕人”（腓1:1）。

擁有公民身份的基督徒將宣稱他們的特權地位是“垃圾”（腓3:8）。 保羅這樣做了，但必須小心使用暗語。 畢竟，正是他的羅馬公民身份“讓他命懸一線”（Zerbe，第 210 頁）。 宣稱他的羅馬公民身份是“垃圾”無異於自殺（Zerbe，第 210 頁）。 因此，保羅在宣稱時只談到了他的猶太身份：“然而，我從前從前所得的，因基督的緣故，我都當作有損的”（腓立比書 3:7）。

像這樣將忠誠從地上的公民轉移到天上的公民是危險的，無論表述得多麼仔細。 基督是凱撒的政治對手，凱撒宣稱自己值得在羅馬神廟和節日中受到崇拜，被稱為“上帝的兒子，世界的救世主”（Zerbe，第308頁）。

基督王國中的公民法創造了一種與地上帝國截然不同的社會。 當我們讓天上的律法決定我們在教會中歡迎誰並提供庇護時，我們很可能會發現自己與地上的權威發生衝突。

作為基督徒，值得我們最終忠誠的不是世俗國家。 一個以耶穌為主的新政治團體——教會正在形成。 正如保羅所說：“我們的公民是在天上，我們從那裡等候救主，就是主耶穌基督”（腓3:20）。 以弗所書也提到了這個主題，其中宣稱：“這樣，你們就不再是外人和客旅，乃是與聖徒同國了，也是神家裡的人了”（以弗所書 2:19）。 這是我們必須宣布的好消息，因為我們邀請那些沒有合法身份的人加入耶穌的新政治團體，在那裡他們可以獲得天上公民身份的文件。

效仿保羅和耶穌的榜樣，今天的弟兄們應該為了基督的緣故謙卑自己，恢復自己作為第一批移民到美國殖民地的弟兄們的信仰後裔的身份。 作為移民，我們弟兄們不得要求任何世俗地位使我們比任何其他人更值得享有特權。 不，我們的使命是邀請其他人來與我們一起獲得天國公民身份。

因此，作為“hermanos”和姐妹們，我們“立場堅定……一心一意，並肩努力，為福音的信仰而奮鬥”（腓1:27）。

— 歐文·海什曼 (Irvin Heishman) 是兄弟會的牧師和牧師，此前曾在多米尼加共和國擔任宣教工作者。

反思

10）神活著！ 現在悔改並忠心

作者：Carol Scheppard，年會主持人

可供學習的經文： 撒迦利亞書 1:1-6, 耶利米書 29:1-14

2017 年年會的主題“風險希望”是《舊約》悲劇與救贖傳奇中反復出現的副歌，講述了以色列逐漸陷入流亡和擺脫流亡的故事。 面對障礙和情況，讓人想起我們21世紀的挑戰，我們的祖先在信仰上犯了錯誤，遭受了後果，忍受了黑暗，但在這一切之中，他們在自己的身份故事中找到了立足點，並最終歡迎上帝在世界上的強大存在。他們中間。 這種存在使他們走上了一條通往豐盛和祝福的新道路。

上個月我們和以西結站在一起聆聽上帝的歷史課。 神通過以西結提醒人們，神在過去已經將他們的祖先從流亡中拯救出來，也能拯救他們。 這個死去的人還能複活。 從亞伯拉罕的時代起，上帝就呼召上帝的子民，只要他們能夠走在上帝的道路上，遵守上帝的誡命，就可以得到豐盛和祝福。 這個月我們聽到了一些關於走上這條道路的簡單指示。

閱讀撒迦利亞書 1:1-6。

開頭的經文設定了我們的背景——撒迦利亞出身於祭司家庭，在大流士王統治期間被稱為巴比倫人民的先知。 他的名字撒迦利亞的意思是“耶和華記念了”，強調了神的信實。 以西結呼籲人們記住神對他們祖先的應許，以及神對埃及流亡者的拯救。 撒迦利亞以他的名字向他們保證，上帝對古人的應許也適用於他們。 是的，撒迦利亞告訴他們，耶和華對你們的祖先非常生氣，他們不聽，也不留心，繼續行惡事。 但神對他們說，回到我身邊……我就會回到你身邊。 撒迦利亞報告了，他們就悔改說：“萬軍之耶和華照著我們所行的和我們所行的待我們，正如他所計劃的。” 這簡單的一句話是多麼令人驚奇啊！ 他們就悔改說：“萬軍之耶和華照著我們所行的和我們所行的待了我們。 我們對現在的混亂局面負有責任，我們很抱歉。”

你能感覺到那裡的停頓嗎？ 人們在安靜的時間裡認識到自己在自己的滅亡中所扮演的角色，並感到悔恨。 那個安靜的空間是一切轉折點。 當人們放棄所有的藉口、他們的“是的，但是”、他們對義憤的要求，只是讓上帝成為上帝的那一刻。 那個安靜的空間是通向一切可能性的門戶——開啟一個新的開始，開啟上帝與上帝子民之間關係的新篇章。

閱讀耶利米書 29:1-14。

在流亡中完全悔改所面臨的挑戰之一是假先知，他們預言人們會在巴比倫短暫停留，從而鼓勵人民反抗。 先知耶利米譴責了這些報導和集會，並強調了殘酷的現實——流亡將持續一段時間，所以要習慣它。 流亡已成為新常態。

那麼上帝的子民應該做什麼呢？

建造房屋並居住； 種植花園並吃它們生產的東西。 娶妻生兒； 為你的兒子娶妻，讓你的女兒出嫁，使他們生兒養女。 在那裡繁殖，並且不減少。 照顧好每天的生活，充分利用你所處的環境。耶利米的信回答了以西結面臨的問題：這些骨頭能活嗎？ 耶利米說：“是的，如果他們不再表現得像死了一樣。”

在電影《肖申克的救贖》中，囚犯安迪告訴他的朋友兼獄友雷德，在漫長的黑暗時期保持希望的秘訣在於
“簡單的選擇。” 一個人必須選擇“忙著生還是忙著死”。 耶利米也對被擄的人說了同樣的話。 “忙活吧。” 但是，耶利米補充道，光活著還不夠。 被擄的人必須特別作為上帝的子民“忙碌地生活”。

為我流放你的那個城市尋求福祉，並為它向主祈禱，因為在它的福祉中你會找到你的福祉。 上帝把你們，上帝的子民，送到了遙遠的地方，但你們仍然是上帝的選民和上帝的僕人。 在這片異國他鄉與這些異族人民一起做主的工作，神就會在他們中間祝福你。 就你所知，上帝可能已經為你在這個時間這個地點專門準備了這項工作。

歷史證明了耶利米的建議和預測是正確的。 被擄者為在巴比倫繁榮昌盛、在迦勒底人之地成為上帝的選民和上帝的僕人、在異國唱主的歌而所做的工作確實結出了許多果實。 他們對上帝的希望和虔誠的崇拜宣告“我們的上帝在他們的俘虜中統治”。 他們收集、複製和整理的故事和文本為上帝在世界上的工作提供了豐富的經驗，這將為猶太教回歸應許之地奠定新時代的基礎。 而且，他們對自己作為上帝僕人的角色的新理解——成為萬國之光——直接指向耶穌基督的到來。

供考慮的問題：

— 我們知道悔改是我們信仰之路的重要組成部分，但我們發現這很困難。 我們用什麼樣的策略來避免完全悔改？ 這些策略能達到什麼效果？ 為什麼我們堅持避免認真照鏡子？

— 有了基督堅定不移的愛的保證，真正的悔改可以帶來新的生命，提供新的視角，或開闢新的前進道路。 你能想到聖經中或你自己生活中的故事，其中悔改幫助開啟了新生活的大門嗎？

——傳道書的作者說，萬事都有定期，天下萬事都有定時：生有時，死有時； 栽種有時，拔出所栽種的也有時； ……哀悼有時，跳舞有時。 這些話如何適用於上帝被擄的子民？ 它們如何應用於當今世界面臨的挑戰？

— 耶利米指示被擄的人要尋求城市的福祉，為俘虜他們的人謀福利，並為他們向上帝祈禱。 被擄的百姓聽從耶利米的勸告，如何完成上帝的工作？ 你能想到歷史上其他時候，被俘虜的人民為基督提供了有力的見證嗎？ 有些人聲稱受迫害的教會實際上是基督最好的見證人。 你同意？ 為什麼或者為什麼不？ 這種觀點對我們當今世界的工作有何影響？

11) 唱，唱，唱：為棕枝主日做準備的反思

特蕾莎·埃什巴赫

“奉主名來的，是應當稱頌的”（詩篇 118:26a）。

做好準備。
佈置節日樹枝。
打開門、窗、大門。
發聲！ 準備一支強大的合唱團。 街道上充斥著哈利路亞：
“奉主名來的，是有福的。”

但是，
我們如何唱讚美詩，
當奇博克女孩、敘利亞兒童、被性販賣的奴隸、無家可歸的吸毒者和破碎的家庭時
繼續作為人質——被分離、被排斥、被束縛？
我們怎樣才能進入歡樂的遊行、過程和歌唱：
“這是耶和華所定的日子； 讓我們為此歡欣鼓舞”？

然而，
我們怎能不記得神的信實呢？
就像猶太人準備逾越節一樣，我們怎能不為耶路撒冷之旅做好準備呢？
當我們面對十字架時，我們會忽略神的同在嗎？
我們會忘記神無盡的憐憫和堅定的愛嗎？
“主是我的力量和力量。”

因此，
我們必須唱歌！
我們一定會加入到那一位在我們的軟弱中來加入我們的偉大合唱中。
我們將記住上帝永不止息的愛和憐憫的良藥。
“奉主名到我們這裡來的人是有福的。”

主啊，你是我的神，我會在人生的一切境遇中感謝和讚美你。

— 這是 8 月 XNUMX 日的冥想，摘自 Brethren Press 今年的四旬齋靈修特蕾莎·埃什巴赫 (Theresa Eshbach) 的《慈悲之藥：聖灰星期三至復活節的靈修》。 有關 Brethren Press 出版的年度四旬齋和降臨節靈修小冊子的更多信息，請訪問 www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

弟兄比特

— 更正：
最近的新聞專線報導列出了尼日利亞的尼日利亞危機應對合作夥伴，但錯誤地包括了 WYEAHI。 尼日利亞危機應對協調員 Roxane Hill 報告稱，該組織 2017 年將不再獲得贊助。
新聞熱線提到23月XNUMX日舉行的“扶貧論壇”時，錯誤地指出了主辦教會的名稱。 該活動在伊利諾伊州坎頓兄弟會教堂舉行。
在珍珠鬍子 100 歲生日的一篇文章中，她所居住的退休社區的名稱被錯誤地命名。 它是十字鍵村 - 弟兄之家社區 (CKV-TBHC)。

— 雅各布·卡爾文 (JC) Wine, Jr., 102 歲，於 12 月 18 日去世。他和已故的妻子 E. Jean Weaver Wine 在尼日利亞的弟兄會傳教會以及整個南部和大西洋東北區的眾多教會中服務。 當他11歲的時候，他就被召喚到事奉部。 他於 1914 年 1941 月 1949 日出生於密西西比州默里迪恩附近。他是老雅各布·卡爾文·懷恩 (Jacob Calvin Wine, Sr.) 和瑪麗·艾倫 (桑頓)·懷恩 (Mary Ellen (Thornton) Wine) 的兒子，也是愛德華·卡勒 (Edward Culler) 和伯莎 (胡佛)·卡勒 (Bertha (Hoover) Culler) 的養子。 他就讀於弗吉尼亞州布里奇沃特學院，獲得東田納西州立大學學士學位，並獲得伯大尼神學院和天普大學的學位。 18 年，他與 E. Jean Weaver 結婚，接受田納西州約翰遜市第一兄弟會的牧師領導，開始了婚姻生活。他的職業生涯繼續擔任各種牧師，在教育和公立學校系統中服務，並擔任地區代表為田納西州和阿拉巴馬州的弟兄會教堂。 2006 年，這對夫婦被要求在尼日利亞喬斯市 Hillcrest 學校擔任寄宿家長七年。 返回美國後，他們在賓夕法尼亞州東彼得堡定居，他在那裡回到教會事工，開始在米勒斯維爾州立學院（現為大學）教授心理學 64 年的職業生涯，並作為一名獨立的臨床心理學家進行工作。 退休後，他擔任了許多臨時牧師。 在他結婚近 XNUMX 年後，他的妻子 Jean 於 XNUMX 年去世。 他身後留下了來自印第安納州北曼徹斯特的女兒珍妮·瓦恩（Jeanine Wine）、一個孫女和曾孫，以及來自北卡羅來納州夏洛特的養女菲萊·蒂亞克（Phealay Thiak）及其孩子們。 東彼得堡信仰外展、亨普菲爾德兄弟會教會和兄弟會尼日利亞危機基金收到了紀念館。

— 曼尼·迪亞茲於 3 月 XNUMX 日去世 在賓夕法尼亞州。 1997-98 年，他曾在前弟兄會總理事會的工作人員中短暫任職，作為該教派 4 區公理會生活團隊 (CLT) 成員，為平原各州服務。

— 托德·奈特已被聘用 在伯大尼神學院擔任機構發展行政助理。 他在籌款管理方面擁有十年的經驗，包括捐助者徵集和溝通以及數據庫維護。 他曾在印第安納州里士滿地區的非營利組織工作，包括世界資源權利共享組織和韋恩勒兒童之家，以及里士滿市工程部。

— 伯特利營的食品服務協調員 Brigitte Burton， 今年秋天將進入法學院。 她在營地的最後一天是 31 月 XNUMX 日。“我們以一聲‘謝謝！’來慶祝。” 感謝布麗吉特在伯特利營方舟餐廳七年的出色服務，”營地主任巴里·勒努爾 (Barry LeNoir) 在一封信中寫道。

— 伯特利營尋求一名全職帶薪食品服務協調員。 該營地位於弗吉尼亞州芬卡斯爾維爾利納弟兄會教堂內。 需要有烹飪經驗或培訓，有員工管理經驗者優先。 該職位從 30 月 1 日開始提供，並且必須在 31 月 29,000 日之前填補。新員工將與現任食品服務協調員重疊並工作到 XNUMX 月 XNUMX 日。起始福利方案包括 XNUMX 美元的起薪、可選的家庭醫療保險計劃、養老金計劃和職業成長基金。 閱讀在線申請說明、詳細的職位描述以及更多信息，請訪問 www.CampBethelVirginia.org/jobs 或通過電子郵件向營地主任 Barry LeNoir 發送問題： 巴里@CampBethelVirginia.org .

— 弟兄會尋求個人填補兩個空缺支持職位 在兄弟會災難部國內重建計劃和兒童災難服務中心 (CDS) 的辦公室中。這些職位位於馬里蘭州新溫莎的兄弟會服務中心。
重建項目助理的職責 包括向主任提供志願者管理、計劃支持、行政和文書支持，以及協助計劃解釋。 所需的技能和知識包括行政辦公技能、誠信和尊重的能力、強大的人際和書面溝通能力、管理多個同時優先事項的能力、學習和熟練使用新軟件的能力、對信息和記錄保密的能力以及能力維護和支持兄弟會的基本信仰和實踐。 需要具有副學士學位或高中畢業資格並具有同等工作經驗，並熟練掌握 Microsoft Office 套件，特別是 Word、Excel 和 Outlook。

CDS項目助理的職責 包括支持 CDS 的編程和管理； 為副主任提供行政、規劃和文書支持； 為志願者提供支持、志願者培訓和響應； 協助兄弟會災難事工的一般管理。 所需的技能和知識包括行政辦公室技能、誠信和尊重的能力、強大的人際交往和書面溝通技巧、同時管理多個優先事項的能力、學習和熟練使用新軟件的能力、對信息和記錄保密的能力以及有能力維護和支持弟兄會的基本信仰和實踐。 需要具有副學士學位或高中畢業資格並具有同等工作經驗，並熟練掌握 Microsoft Office 套件，特別是 Word、Excel 和 Outlook。
正在接收申請並將持續審查直至職位填補為止。 請聯繫人力資源經理 (Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120) 索取申請表； 800-323-8039 分機號367； cobapply@brethren.org .

— 世界基督教協進會 (WCC) 尋找一名項目主管 為普世聯合國駐紐約辦事處。 開始日期為 1 月 XNUMX 日或盡快。 該全職職位向教會國際事務委員會主任以及公共見證和 Diakonia 副秘書長匯報。 職責包括協調普世聯合國辦公室； 與聯合國系統的其他參與方以及瑞士日內瓦的 WCC 團隊建立關係； 分析聯合國議程中與普世運動關注相關的趨勢和問題； 代表 WCC 並與成員教會和其他普世合作夥伴一起參與普世運動的宣傳、行動和反思； 促進普世運動領導人的倡導作用。 核心能力包括基於對教會和信仰組織在國際關係中作用的深刻的普世承諾和理解以及專業知識，領導和促進普世參與國際治理論壇和進程的能力，特別是在聯合國的政府間體系。 看 www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

- – We Are Able 工作營目前正在尋找助理 （18 歲以上）參加即將於 2017 月 10 日至 13 日在伊利諾伊州埃爾金舉行的 XNUMX 年工作營。該工作營提供了在各種能力的社區中服務的機會。 那些正在學習教導患有發育障礙的人，和/或想要獲得植根於人際關係的服務體驗的人會發現它特別有價值。 最近，已經有資金可以幫助抵消助理參加工作營的費用。 有關 We Are Able 工作營的更多信息，請訪問 www.brethren.org/workcamps 。 如果您或您認識的人有興趣以助理身份參加，請聯繫工作營部協調員 Emily Tyler，電話： etyler@brethren.org 或847-429-4396。

— “如果你是兄弟會教會的成員，大多數年齡都在 50 歲以上， 請讓你的牧師知道事工辦公室主辦的特別會前機會，”來自全國老年人會議（NOAC）辦公室的邀請函說道。 牧師們受邀於 3 月 800 日星期日晚上抵達北卡羅來納州朱納盧斯卡湖的 NOAC，過夜，然後參加為期一天的專注於會眾活力的專業成長活動。 邀請函上寫道：“請鼓勵你的牧師來，然後留下來一周。” 如需了解更多信息，請致電 323-8039-381 轉 XNUMX-XNUMX-XNUMX 部辦公室。 第XNUMX章 jdetrick@brethren.org .

— 健康界限 101 培訓課程 將於 8 月 10 日星期一上午 4 點至下午 2008 點（東部時間）舉行，午休時間為一小時。 這是為伯大尼神學院和厄勒姆宗教學院進入事工培訓的學生提供的入門級部長道德培訓，也適合 EFSM、TRIM 和 ACTS 學生以及尚未接受部長道德培訓的新獲得許可或任命的部長。 上午的重點將是健康的邊界問題：第一部分：邊界、權力和脆弱性； 第二部分：約會、友誼、雙重關係和禮物； 第三部分：講壇、移情、擁抱和触摸、親密； 第四部分：個人需求和自我保健、危險信號和最終反思。 我們將簡要探討社交媒體、互聯網和金融等主題。 下午的會議重點討論弟兄會的具體材料：對 21 年事工關係道德文件的回顧、流程的 PowerPoint 概述等等。 報名截止日期為 XNUMX 月 XNUMX 日。請前往 www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

—“為2017年基督教公民研討會祈禱， 22 月 27 日至 1952 日的主題是“美洲原住民權利：糧食安全”，”兄弟會公共見證辦公室的一份行動警報稱。 基督教公民研討會 (CCS) 是一項為期一周的活動，將高中青少年和成人顧問帶到紐約和華盛頓特區，了解當前問題以及如何與立法者交談。 今年，CCS 將與 Lybrook Community Ministries 等項目相關，這是一個獨立的非營利組織，負責重振兄弟教會歷史悠久的 Lybrook Mission 的事工。 該部最初成立於 XNUMX 年，與周圍的納瓦霍社區開展外展活動。 行動警報稱，萊布魯克社區事工“產生了重大而持續的影響”，並指出，它目前還參與了兄弟會的一項倡議“去花園”，該倡議“致力於通過支持社區花園來有效解決當地的糧食不安全問題，同時也鼓勵針對環境退化等相關更廣泛問題的教育和行動。”

— 公眾證人辦公室的行動警報也 呼籲教會成員遵守22月XNUMX日 作為國際地球日，這一天致力於地球保護和創造關懷。 警報稱，創造正義事工（CJM）是這一努力的一個援助者，它提供“豐富的教育資源，可以幫助你在保持上帝的地球清潔的貢獻中創造關鍵點”。 從以下位置下載“照顧上帝的生物”資源： www.creationjustice.org/creatures.html 並在以下位置查找其他資源 www.creationjustice.org/educational-resources.html .

—“保留日期！” 中東和平教會倡導峰會的公告稱 (CMEP)，由弟兄會公共見證辦公室共享。 該活動將於 4 月 6 日至 XNUMX 日在華盛頓特區舉行。 “加入我們為期三天的培訓/教育以及與國會辦公室的會議。 要求國會將所有巴勒斯坦人和以色列人的和平、正義和安全作為優先事項。”聲明稱。 CMEP 期待全國各地的選民參加。 更多信息和註冊請訪問 www.cmepsummit.org 。 相關消息稱，CMEP 執行董事 Mae Cannon 將在今年夏天於密歇根州大急流城舉行的年會上的全球使命和服務午餐會上發表演講。

——本週週三， 伯大尼神學院歡迎年會主持人卡羅爾謝潑德 根據總統傑夫卡特的一份說明，前往印第安納州里士滿的校園。 她宣講“你為誰服務？” （以賽亞書 7:1-17 和 8:11-13, 16-18）並在崇拜後加入神學院共進晚餐，並與學生聚會。

—“請加入我們，參加 Kingian 非暴力在線說明會” 來自地球和平的邀請函說道。 在線迎新活動將於 20 月 1 日至 6 月 XNUMX 日星期四下午 XNUMX 點（東部時間）舉行。 如需完整說明和註冊，請訪問 https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 。 6 月 6 日星期四下午 XNUMX 點（東部時間）將通過網絡攝像頭提供一小時的有關課程的在線信息通話。 發送電子郵件到 kingian@onearthpeace.org 來接收連接信息。 金安非暴力組織的面對面介紹將於 28 月 XNUMX 日星期三在弟兄會年會之前在密歇根州大急流城舉行。 如需信息和註冊，請訪問 https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

— 地球和平環境正義實習生 Annika Harley 在 5 月 23 日在線發布的 Facebook Live 活動中採訪了巴勃羅·法哈多 (Pablo Fajardo)。法哈多是“針對雪佛龍-德士古公司長達 XNUMX 年的集體訴訟中的主要律師，該訴訟始於雪佛龍故意將數十億升有毒廢水傾倒入河流中”和厄瓜多爾亞馬遜河流，”該活動的公告稱。 “這次採訪將集中討論此案與世界各地其他環境不公正案件的相似之處，包括達科他管道等。 採訪將以西班牙語進行，採訪後將提供英文筆錄。” 查找錄製的採訪： www.facebook.com/onearthpeace .

——俄亥俄州南部地區25月XNUMX日舉行甜點拍賣會 為尼日利亞危機應對活動籌集資金。 協調員羅克珊·希爾 (Roxane Hill) 報導稱，這些資金將用於拖拉機項目。 “該項目的計劃包括兩台拖拉機，一台用於阿布賈地區，一台用於誇希地區。 拖拉機將協助清理大片土地，並且正在組建特殊合作社以進行種植和收割。 更大規模的農業生產將帶來更多的農作物； 這些食物將與其他人分享或出售給合作社使用，以支付醫療費用和學費。” 籌款活動在塞勒姆兄弟會教堂舉行，由塞勒姆和波茨坦會眾策劃和主辦。 希爾在享用清淡的湯和沙拉晚餐後發表了演講。 當晚的特邀嘉賓是年會主持人卡羅爾·謝帕德 (Carol Scheppard)，她分享了 80 月訪問尼日利亞的一些故事。 兩位發言者都強調了尼日利亞的持續需求。 大約有 6,400 人參加，該團體籌集了 XNUMX 美元。

— Shenandoah 區再次舉辦套件倉庫 接受為教會世界服務社捐贈的學習用品、衛生用品和緊急清理桶。 公告稱：“只需將完成的工具包和處理費帶到兄弟會災難事工中心即可。” 該中心毗鄰學區辦公室（地址：1453 Westview School Road, Weyers Cave, Va）。該中心的開放時間為 9 月 4 日（週一至週四）上午 11 點至下午 17 點（XNUMX 月 XNUMX 日復活節星期一除外）。套件的當前物品列表，請轉至 www.cwskits.org .

—“雨花園和傳粉者”是高級日的主題 19 月 9 日在賓夕法尼亞州費爾菲爾德附近的埃德爾營地舉行。見面會於上午 30:1 開始，隨後進行上午活動和午餐（費用包含在內）。 下午的節目於下午 XNUMX 點開始 了解更多信息 www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

— Paul E. Mundey，普林斯頓神學院訪問學者 弗雷德里克（馬里蘭州）兄弟教會前牧師，將於 19 月 6 日星期五下午 40 點在布里奇沃特（弗吉尼亞州）學院的校園購物中心舉行的學士學位儀式上發表這一信息。 他的信息標題是“這只是一場遊戲，不是嗎？” 蒙迪 (Mundey) 是弟兄會 (Church of the Brethren) 的任命牧師，擔任牧師、教會行政人員、作家、演說家和教師已有 13 多年。 除了在課堂上客座授課外，他還致力於許多寫作項目，包括關於時間和信仰的手稿和一本關於登山寶訓的靈修書籍。 在擔任弗雷德里克牧師之前的 400 年裡，他在宗派同工中擔任傳福音和會眾成長的主任，以及韓國事工的同工。 他建立並領導了安德魯中心，這是一個促進會眾發展和更新的多宗派資源組織。 蒙迪博士還制定了“傳遞承諾”，這是一項全國性的教會復興計劃，已有 XNUMX 多個教會使用。 他目前是布里奇沃特學院的董事會成員、黑格斯敦（馬里蘭州）兄弟會的主持人、以及中大西洋區教會擴展和佈道委員會以及部長級道德評估工作組的成員。

— 伊爾瑪·加爾 (Irma Gall)，第一位從曼徹斯特學院和平研究項目畢業並獲得學位的女性， 現在曼徹斯特大學，將返回校園發表題為“從和平研究到東肯塔基山區服務”的演講。 演講將於 3 月 30 日星期二下午 11:1955 在印第安納州北曼徹斯特校園 Jo Young Switzer 中心的上層舉行。演講免費向公眾開放。 加爾 1958 年畢業於曼徹斯特學院。60 年，她與他人共同創立了 Lend-A-Hand 中心，這是一個非營利性社區組織，繼續滿足肯塔基州諾克斯縣臭溪流域的需求。她曾在阿巴拉契亞鄉村工作過學校發布的一份新聞稿稱，該校在肯塔基州已有 XNUMX 多年的歷史，在一間教室的校舍裡教學，開創了向貧困宣戰的計劃，促進健康教育，提供醫療服務，並協調青年和農業活動。 高爾的演講是曼徹斯特“價值觀、思想和藝術”系列的一部分，旨在為本科生提供學分，讓他們通過這個過程獲得文化接觸、藝術體驗和智力豐富。 查找包含前往校園的路線和相關信息的在線版本： www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

— 死囚支持項目 (DRSP) 總監 Rachel Gross 宣布筆友任務已達到 10,000 個大關。 DRSP 於 1978 年在弟兄會華盛頓辦事處的支持下開始，並繼續得到全球宣教和服務辦公室的支持。 39 年來，已有超過 7,500 人響應耶穌探視獄中囚犯的號召，索取死囚的姓名以進行通信。 DRSP 已為大約 4,200 名死囚（包括目前在死囚中的 2,500 名）指定了筆友。 要了解更多信息，請訪問 www.brethren.org/drsp .

—“歡樂季節”是複活節季節資源 來自“活水之泉”倡議，旨在進行教堂更新。 在網站上找到該文件夾 www.churchrenewalservant.org 。 該季節從 16 月 4 日復活節開始，到 12 月 XNUMX 日五旬節結束。該文件夾提供每日聖經文本閱讀，並有一個每日主題，讓讀者開始他們的靈修時間。 “復興是早期教會的主題； 新資源的公告稱，人們慶祝了復活的主的目擊，並進行了洗禮。 “當我們經歷這個歡樂的季節時，願這成為能夠服務復活的主的歡樂之一。” 有關斯普林斯年會和斯普林斯牧師學院活動的更多信息，該活動將於 XNUMX 月 XNUMX 日星期二上午開始，通過電話會議、電子郵件 davidyoung@churchrenewalservant.org .

——上週，“防護圈”聚集在美國國會大廈前 根據全國基督教理事會的一份報告，舉行祈禱和新聞發布會，反對削減為有需要的人提供援助的社會計劃的提議。 除NCC外，該圈子還包括全國福音派協會、美國天主教主教會議、寄居者組織、麵包世界組織、普世貧困倡議組織和其他團體。 NCC 秘書長兼主席吉姆·溫克勒 (Jim Winkler) 在報告中表示：“我們還會見了美國國會議員及其工作人員，以闡明這一點。” NCC 董事會主席莎倫·沃特金斯 (Sharon Watkins) 評論道：“一項聯邦預算剝奪了我們鄰居的食物、住房、藥品、學校、呼吸空氣和飲用水——這項預算破壞了 SNAP、醫療補助、醫療保健、環境、教育、外交和對外援助——聯邦預算將同樣的資源用於不必要的軍事開支增加，並為那些已經綽綽有餘的人減稅——是不道德的預算。 這不是我們最好的美國。 我們可以做得更好。” 在 NCC 最新的電子通訊中查找該報告： http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

— AME 錫安教會“創造了歷史” 根據該教派的一份報告，其努力在紐約州奧本建立哈里特·塔布曼國家歷史公園。 AME 錫安教會領袖與 Harriet Tubman Home, Inc. 和國家公園管理局共同努力。 10月XNUMX日，新歷史公園的簽字儀式在華盛頓特區美國內政部舉行。 國家公園管理局代理局長邁克爾·雷諾茲 (Michael Reynolds) 主持會議，內政部前部長莎莉·朱厄爾 (Sally Jewell) 發表講話，“解釋了國家公園管理局作為國家故事講述者的作用，以及塔布曼的故事現在比以往任何時候都更加重要。眾所周知，”報告稱。 欲了解更多信息，請訪問 www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

——南北聯合復活節祈禱 該組織是由朝鮮和韓國的兩個普世基督教團體——韓國全國教會理事會 (NCCK) 和韓國基督教聯合會 (KCF) 創建的。 世界基督教協進會的一份新聞稿稱，祈禱文表達了復活的喜悅和韓國與朝鮮分離70年的悲傷。 祈禱文部分寫道：“我們已經失去了‘與上帝合而為一’的希望，並尋求塵世的財富而不是和平。” “清除充滿痛苦的分離記憶，還有生鏽的鐵絲網…… 主啊，請幫助我們首先打開我們緊閉的心，讓我們能夠溫柔地擁抱彼此。 讓我們播下寬容、關愛、服務的種子，願上帝保佑這片土地結出豐碩的果實，祝福我們的人民過上充滿歡樂、和諧的生活。” 世界基督教協會鼓勵世界各地的人們加入祈禱活動，呼籲朝鮮半島過上和諧與和平的生活。 “我們鼓勵您與您的社區分享它，並在適當的情況下在復活節服務中使用它。” 查找 WCC 新聞稿以及祈禱全文的鏈接： www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .