弟兄會新聞專線
14年2017月XNUMX日
弟兄會年會主持人塞繆爾·薩皮亞 (Samuel K. Sarpiya) 針對周末在弗吉尼亞州夏洛茨維爾舉行的活動分享了這一反思。這是對 2018 年會議主題“活的寓言”的一系列反思中的第一篇：
“就在這時，一個律師站起來試探耶穌。 “老師，”他說，“我應該做什麼才能繼承永生？” 耶穌對他說：‘律法上寫的是什麼呢？ 你在那裡讀什麼？ 他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神； 和你的鄰居一樣。 耶穌對他說：‘你的答案是正確的； 這樣做，你就會活下去。 他要為自己辯解，就問耶穌：“誰是我的鄰舍呢？”（路加福音10:25-29）
誰是我的鄰居？
耶穌並沒有用以肘為單位的半徑來回答這個問題。 他也沒有提到部落或祖先的聯繫。 相反，他講了一個比喻。 好撒瑪利亞人的寓言提到了當時的“身份政治”和“文化戰爭”。 這是一個挑戰誰在做上帝神聖工作的故事——路過的牧師； 利未人，是路過的祭司的助手； 或者是撒瑪利亞人，他只有一半猶太人血統，傳統上不與猶太人交往，而是幫助被搶劫的人。
耶穌問律法師：“你認為這三個人中，哪一個是落入強盜手中的人的鄰居呢？”
我們仍在尋找如何回答基督的問題。 正如律師所知，祭司和利未人遵守法律和習俗，禁止他們接觸任何不潔的東西，包括受傷者的血。 然而，在耶穌的故事中，他們並不是英雄。 這一榮譽屬於撒瑪利亞人，這個部落通常被“選民”視為外來者而迴避。 作為基督徒，我們也經常認為自己是“被選中的”。 在我們自己的教派中，我們有意識地開玩笑“弟兄名字遊戲”，以此作為知道誰被選中、誰沒有被選中的一種方式。 然而，為了理解並踐行好撒瑪利亞人的寓言，我們必須願意承認我們的鄰居包括那些不潔淨的人、來自不同部落的人以及那些我們通常不會交往的人。
週末夏洛茨維爾的抗議活動引發了其他抗議和集會，讓該國許多人為下一步該做什麼而苦苦掙扎。 耶穌的教導沒有簡單的答案，相反，我們留下了更多問題：作為基督徒，我們如何回應我們的鄰居？ 當這麼多人受傷時，我們將誰視為我們的鄰居？ 同情無辜的旁觀者和剛剛履行職責的警察哪個更容易？ 我們想成為那些和平抗議者的鄰居嗎？ 但是那些帶著槍、警棍和催淚瓦斯來到夏洛茨維爾的人呢？ 受傷的白人至上主義者是我們的鄰居嗎？ 我們是否可以延伸這個比喻，讓那些教別人仇恨的人是偷走愛能力的強盜？ 不惜一切代價想要阻止新納粹的“安提法”是我們的鄰居嗎？ 即使他們反擊？ 當我們相信種族主義是錯誤的，但卻呆在家裡時，我們會更好嗎？ 我們能相信我們對黑人是睦鄰友好的嗎？他們的日常經歷會將我們視為種族主義的肇事者？ 當我們每個人都是祭司、利未人、被毆打的人、強盜時，我們怎麼能成為鄰居呢？ 有些搶劫和毆打行為是否比其他行為更嚴重？ 我們怎樣才能譴責強盜或牧師，而不譴責我們自己所犯下的暴力和我們走過的時代？
我們想成為撒瑪利亞人，善良的撒瑪利亞人。 彌迦書 6:8 (KJV) 說：“世人啊，他已向你指示何為善；耶和華向你所要的，不就是行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。 ”
針對夏洛茨維爾的暴力事件、白人至上主義者的聚集、仇恨犯罪的增加以及社會不公正的意識，僅僅讀寓言是不夠的。 我們必須將我們信仰的話語與我們的行動聯繫起來。 在上帝面前謙卑的信仰生活中，我們必須承認我們與掌權者和執政者同謀的方式，以及我們從不公正中受益的方式。 當我們祈求憐憫時，是希望我們能像我們寬恕一樣得到寬恕。 在我們的城鎮、州和國家成為活生生的寓言時，我們努力像好撒瑪利亞人一樣，向所有人表現憐憫和同情，通過對他人的愛來表達我們對上帝的愛。
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