弟兄会年会主持人保罗·蒙迪 (Paul Mundey) 的致辞
最近，美国新总统的就职典礼引起了我们的关注。 但在国家动荡的日子里，需要一个更切题的就职典礼：重新高举耶稣为主。
许多人还没有为耶稣就职。 是的，我们口头上承认耶稣的中心地位，但我们常常变得随和，倒向消费主义、公民宗教和狭隘的信仰。 这样做，我们就无法让耶稣改变我们“形式和框架”的各个方面，“重生”，不仅在我们与上帝的关系中，而且在我们与灵魂、自我、他人以及所有一切的关系中。创造（罗马书 12）。
这种整体更新是耶稣梦想的 DNA（路加福音 4:18-19），因为基督设想的生活不是狭窄的，而是充实而丰富的（约翰福音 10:10）。 这样的广阔不是部落或孤立的，而是包罗万象的，呼吁我们不要狭隘地传播，而是要采取广阔的生活观。 因此，耶稣并不认为我们是保守派或进步派、“天生的弟兄”或“新弟兄”、民主党人或共和党人、盎格鲁人或种族主义者，而是上帝的儿女，被呼召认罪和悔改——进而——救赎和新创造他（2 哥林多前书 5:16-17）。
基督里如此重要的反文化倾向是有希望的，但也很引人注目，因为
— 耶稣倾向要求我向敌人学习，而不仅仅是面对敌人；
— 耶稣倾向要求我在出生后谴责暴力，而不仅仅是在出生前；
— 耶稣的倾向要求我触及犯罪的人，而不仅仅是罪人；
— 耶稣倾向要求我欢迎并接受他的工作（十字架和复活），而不仅仅是关注我自己的努力； 和
- 耶稣倾向要求我优先考虑我在天堂（上帝的王国）的公民身份，而不是随便点头承认他的权威。
总而言之，耶稣倾向是违反直觉的，在国家动荡中提供了一条意想不到的前进道路。 它通过呼召我们成为基督里的“外星人”来做到这一点（Stanley Hauerwas 和 William Willimon， 常驻外星人：基督教殖民地的生活, Nashville: Abingdon Press, 2014)，另一个王国的忠诚者（彼得前书 1:1-1; 2:2-1），而不是遵从“种族主义、民族主义、民族中心主义、例外主义……后现代主义、军国主义”的文化（迈克尔戈尔曼， 有分于基督：保罗神学与灵修的探索，大急流城：贝克学术，2019，p。 247）。
在这样做的过程中，用 CS 刘易斯的话来说，耶稣的倾向将世界确定为“敌人占领的领土”。 基督教 [当时] 是关于合法国王如何登陆的故事……并号召我们所有人参与一场伟大的破坏运动”（戈尔曼，第 246 页）。
正如戈尔曼所澄清的那样，“这种仁慈的破坏不是……基督教的接管，基于宗教的政变……而是……预尝某事——已经到来和即将到来的新创造”（迈克尔戈尔曼，“保罗致信美国的基督徒，” 基督教世纪，21年2019月XNUMX日， www.christian century.org/article/ritic-essay/letter-paul-christians-us).
我呼召我们执行一项破坏、塑造和宣扬耶稣新创造的使命。 在这样做的过程中，我们避免使用世界、肉体和魔鬼的策略，选择王国的策略：敌人的爱、“关怀”、激进的款待、仁慈的正义、非暴力的抗议（马太福音 5-7）。 这并不是要减少我们面前的憎恶和厌恶，以及果断见证的需要； 请听我说。 相反，这是一种最大限度地提高我们的效率的方法，因为我们避免成为我们所痛惜的邪恶。
在使徒行传第 17 章中，保罗和西拉在帖撒罗尼迦举行复兴大会，宣布耶稣是弥赛亚（使徒行传 17:3）。 许多人相信了，包括希腊人和犹太人（使徒行传 17:4）。 但一些犹太人 “变得嫉妒，并且......形成了暴徒并在城市中引起了骚动......[拖着保罗和西拉斯的朋友杰森，以及他的家庭教会的成员]......在市政府面前大喊'这些人一直在扭转世界下来也来过这里…… 他们都违背皇帝[该撒]的旨意，说另有一位君王名叫耶稣”（使徒行传17:5-7）。 奇迹般地，保罗和西拉斯获得保释，溜回比里亚，但他们的信息仍在回响：耶稣是国王，而不是凯撒。
我祈祷我们也能用君王耶稣令人不安但又充满活力的信息来颠覆世界。 用暴民、喧嚣或其他一些传统手段来破坏是很诱人的，但更有效的是弥赛亚的反文化方法。 事实上，它们是最好的设备，令人惊讶和破坏，因为我们作为“外星人”生活，使救世主的新创造显化。 坦率地说，这是在高度紧张的政治气氛中前进的最佳途径——大胆地塑造和宣扬另一种生活方式，重新宣扬耶稣为主！
— Paul Mundey 担任弟兄会年会的主持人。
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