弟兄会新闻专线
25年2017月XNUMX日
Filipenses es un buen recurso para la iglesia para consultar，ya que reflexiona sobre cómo responder a los indocumentados que viven en nuestro país。 El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos Mexico-Americanos de hoy。 Era un ciudadano，pero muchos de su pueblo no lo eran。
Como judío de Judea que vivía en el extranjero，Pablo entendía la experiencia de los inmigrantes。 Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas”（“信徒教会圣经注释：腓立比人”por Gorgan Zerbe，第 51 页）。 La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281)。
Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y “trabajadores indocumentados” pobres。 Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio。 Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse。 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos。 Y, al manifarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” （腓立比书 2:6-8）。
Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus。 La carta se abre de esta manera：“Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo”（菲律宾书 1:1）。
Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado “basura”（菲律宾书 3:8）。 Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas。 Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210)。 Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210)。 Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró：“Y todo lo que he obtenido, he venido a considerar como pérdida por causa de Cristo”（菲律宾语 3：7）。
Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como ésta, no importab cual cuidadosa se declarara。 Cristo era un rival político de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festives romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo”（Zerbe，第 308 页）。
Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales。 Cuando dejamos que las leyes del cielo determine a quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontraarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales。
No es el estado secular que merece nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor。 Como Pablo dijo：“En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo”（菲律宾语 3:20）。 Este tema se recoge en Efesios que declara：“Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios”（Efesios 2:19）。 Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales。
Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como descendientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americanas。 Como pueblo migrime, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro。 不，nuestra misión es invitar a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros。
Así, como “brethren” y hermanas, “siguen firmes en un mismo proposósito, luchando unánimes por la fe del evangelio”（菲律宾语 1:27）。
- 欧文·海什曼 (Irvin Heishman) 是一位牧师和牧师，他是 la Iglesia de los Hermanos 的牧师，他是多米尼加共和国的 trabajador misionero 的前任。 Lupita Hernandez Lozoya 翻译。
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