尼日利亚的创伤治疗：眼泪和宽恕的大教堂

作者：Dave Klassen，Carl 和 Roxane Hill

穆萨*在一个紧密联系的家庭中长大，即使他们长大成人也没有改变。 兄弟姐妹互相照顾，也照顾他们的父母。 当博科圣地叛乱活动在 2014 年增加时，这家人开始担心父母的安危，并试图让他们搬到更安全的地方。 父母拒绝了，说他们这个年纪，没有兴趣离家出走。

2014年下半年，“博科圣地”组织在尼日利亚东北部成功占领了越来越多的地盘，边走边搞破坏活动。 通常他们会突然来到一个社区，人们会逃命。 Musa 的社区遭受了其中一次袭击，人们分散到乡下，只是在一段时间后重新集结，以评估谁还活着，谁死了，以及什么被偷走了或被毁坏了。 人们来找他，告诉他他们看到了他父亲的尸体。 虽然接受这个消息很难，但告诉他妈妈就更难了。

在门诺派中央委员会与 Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria（EYN，Church of尼日利亚的弟兄会）。 MCC 和平协调员 Mugu Bakka Zako 与小组成员分享，相互讲述他们的故事非常重要。 他说，治愈创伤的道路始于向关心的人讲述你的故事。 眼泪是治疗的一部分。

流离失所和创伤

人们分阶段逃离博科圣地。 许多人认为他们在附近的村庄会很安全，但当他们遭到袭击时，他们又被迫逃离。 有些人和朋友或亲戚一起蹲着。 其他人住在学校或在废弃的房屋或棚屋中避难。 大多数人失去了家园、粮食储备（他们计划在今年 XNUMX 月底收获之前养家糊口）和其他个人财产。

2014年1.5月初，尼日利亚国内流离失所监测中心（IDMC）估计，尼日利亚境内有150,000万人流离失所，约有70万尼日利亚难民逃往邻国尼日尔、喀麦隆和乍得。 EYN 是受博科圣地影响地区最大的基督教教派。 EYN 领导层估计，在流离失所的高峰期，教会估计有 1 万名成员和信徒中有 100,000% 不住在他们的家乡社区。 大约有 XNUMX 人在为流离失所者设立的众多营地之一中找到了避难所。

随着安全局势的变化，一些流离失所者现在正在返回家园。 然而，尤其是当基督徒返回家乡时，他们会受到不确定的欢迎。 在某些情况下，穆斯林邻居将基督徒出卖给了博科圣地。 众所周知，许多穆斯林在博科圣地组织下受苦。

然而，一开始可能很脆弱的信任现在已经破裂。 受创伤的人返回家园不仅面临财产损失和失去亲人，而且与穆斯林邻居的关系也不确定。

随着这个创伤项目的开发，EYN 总裁塞缪尔但丁达利评论说：“和解不是一种选择，而是一种必要。 主要目标是看到当前的社会得到治愈； 带来治愈的过程是和解。 由于和解在这种情况下非常痛苦，所以这是必要的，因为这是唯一能带来治愈的过程。”

MCC 通过整合一个为期一年的项目来响应 EYN 解决创伤问题的呼吁，该项目开发了针对尼日利亚情境的创伤复原模型。 来自 MCC、EYN 和一个名为 TEKAN Peace 的普世基督教组织的七人在卢旺达基加利的 HROC（治愈与调和我们的社区）培训中接受了创伤调解员培训。 反过来，他们正在培训更多的协调员，他们正在帮助人们接受创伤，同时努力实现和解和可能的宽恕，以遏制暴力浪潮。 该项目围绕可持续模式设计，以有限的资源培训“倾听伙伴”。

里夫卡图的故事

当博科圣地组织突然袭击她所在的社区时，里夫卡图是逃命的人之一。 她在讲述自己的故事时抱着一个月大的孩子。 当他们听到枪声时，她怀着第十个孩子快九个月了，她和另外两个孩子在农场干活。 几分钟之内，他们看到人们逃离暴力。 她想回城里寻找她的家人，但她的孩子们央求她逃跑。 值得庆幸的是，她的家人很快就来了，和社区的其他人一起跑步。 他们一起徒步进入周围的山丘，在那里躲藏了几天，然后继续前往喀麦隆的安全地带。

又过了两天，里夫卡图再也跑不动了。 她身体疲惫不堪，于是进入当地居民家中乞求庇护和休息。 女主人给了 Rifkatu 一个房间，在那里她生下了一个男婴，拉迪，意思是星期天，他出生的那天。

易卜拉欣的故事

易卜拉欣是被选中参加第三次创伤复原力研讨会的人之一，在 EYN 和弟兄会的帮助下，在纳萨拉瓦州重新安置的流离失所者社区的芒果树“大教堂”下会面。 易卜拉欣分享了他自己逃离博科圣地魔爪的创伤故事。

易卜拉欣描述了他是如何被博科圣地组织俘虏的，当时他正坐在他们偷来的车辆的前排座位上，介于司机和一名持枪的战士之间。 与他一起被捕的还有另外五个人。 所有人都被带到桑比萨森林的博科圣地总部。

绑架他的人问他是不是基督徒。 易卜拉欣毫无疑问地证明了他对耶稣基督的信仰，尽管他知道如果他告诉他们他每天向真主祈祷五次，他的生存机会就会高得多。 他的俘虏同伴们对这种大胆的策略并不服气，但当易卜拉欣从右边的战士手中夺过枪并跳出车门时，他们毫不犹豫地追着他跑进了灌木丛。

受到惊吓的博科圣地战士立即起飞追赶易卜拉欣。 他们慢慢地追上了他，所以他扔掉了枪，继续逃跑。 他的追击者拿起了枪，停止了奔跑。 当被问及他是否想过将枪口对准博科圣地组织时，易卜拉欣说：“我想挽救自己的生命。 我们没有被教导去杀人。 我什至没有想过要射杀他们。”

当易卜拉欣与大家分享他的故事时，他谈到了宽恕。 他告诉这群人，他还没有准备好原谅博科圣地组织毁掉他和社区生活的方式。 他认为在考虑宽恕之前，应该伸张正义。

Asabe 是主持人之一，她通过分享自己的宽恕故事以及宽恕如何成为她康复之旅的重要组成部分来回应 Ibrahim。 她分享了她的姐姐，一位穆斯林妇女，是如何挑战她的，她问：“基督徒不是宣扬宽恕的人吗？”

在为期三天的研讨会结束时，易卜拉欣知道他发现了一些他以前从未正确理解的东西，尽管他作为 EYN 的成员一生都在积极参与。 当他与社区的其他成员分享他所学到的东西时，他们抱怨说他被选入研讨会是不公平的，他们被排除在这种学习和治疗经验之外。 几个小时的分享后，这些朋友表达了他们对易卜拉欣的感激之情，因为他将所学传授给了易卜拉欣，尤其是在宽恕的恩赐方面。

随着创伤研讨会的每一天过去，Rifkatu 回到家人身边睡觉，他们开始注意到变化。 “我现在很开心，”她说。 “我已经从我经历的创伤中痊愈了。 我现在的信念是将这种治疗经验传递给我所在社区的许多其他人，他们也经历过造成创伤的恐怖。”

其他证词

伊萨是穆斯林。 去年 90 月，他在家中遭到博科圣地袭击。 他的兄弟被屠杀，而他和他的家人得以逃脱，留下他 XNUMX 岁的父母。 他和他的家人逃到约拉，最后逃到阿布贾。 他属于一个基督徒和穆斯林的混合家庭。 他们过去常常与家庭和社区中的基督徒和平相处。 这些家庭在圣诞节和 Sallah（穆斯林）节日期间互相拜访。 他担心这场危机破坏了这些群体之间现有的关系。 伊萨说：“我想知道我的直系基督徒亲戚知道这场危机将对他们产生重大影响，他们将如何应对当地的局势。 我参加了 EYN 和 MCC 组织的两次创伤治疗研讨会。 起初，我的内心是黑暗的，虽然我不认识杀害我兄弟的人。 但是我心里有这种苦涩，巴不得他们有什么不好的事情发生。 我告诉你，人们有目的地回家报复那些对他们的痛苦负责的人。 这在家庭和人群之间造成了终生的仇恨。 我参加的研讨会对我帮助很大，因为我从人们分享的经验中学到了很多东西。 我看到基督徒分享发生在他们身上的一切，他们的处境有多么艰难，他们是如何被治愈的，并说他们已经原谅了杀害他们所爱的人和掠夺他们财产的人。 起初这令人难以置信，因为我认为由于他们所受的伤害程度，这是不可能的。 我想象自己处在他们的位置，这很痛苦。 在某种程度上，我已经从发生在我身上的事情中痊愈，并且改变了我看待这些危机问题的方式。 我也希望接触到我社区中尽可能多的穆斯林，但我不能向你保证这会很容易。 人们除了饥饿，还有愤怒和仇恨。”

汉纳图嫁给了一位牧师，并育有两个孩子。 这家人住在一个​​有穆斯林邻居的社区。 博科圣地袭击当天，她的丈夫已经逃到安全的地方，但她留在家里收割庄稼。 她在邻居家，听到了枪声。 当她跑回自己的家时，她看到穆斯林邻居拿着刀走来，想要杀死她的丈夫。 幸运的是，她的丈夫不在家。 Hannatu 也逃离了该地区，并在 Yola 遇到了她的丈夫。 然后他们前往阿布贾，在那里他们参加了一个外伤研讨会。 汉纳图说：“这些工作坊帮助我原谅了我的邻居，他想杀了我的丈夫。”

*创伤治疗参与者和提供证词的人的全名已被省略。

— Dave Klassen 在尼日利亚的 Mennonite Central Committee 工作，MCC 是与 Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria（EYN，尼日利亚弟兄会）合作提供创伤治疗工作坊的合作组织。 Carl 和 Roxane Hill 是与 EYN 合作的弟兄会尼日利亚危机应对组织的联合主任。 欲了解更多信息，请访问 www.brethren.org/nigeriaccrisis .