伯大尼神学院校长论坛探讨正义和平的交叉点

2015 月 29 日至 31 日，在印第安纳州里士满伯大尼神学院举行的 XNUMX 年总统论坛上，众多演讲者就正义和平的许多交叉点发表了讲话。 该活动以“拒绝残忍、创造社区、重新发现神性”为重点，并列了多种方式来处理和理解“正义和平”的概念。 这是神学院举办的第七届总统论坛，也是伯大尼学院院长杰夫·卡特主持的第一届。

“自从我被召唤为神学院院长的那一刻起，我就梦想着这次聚会，”卡特在欢迎会众参加主论坛活动的开幕礼拜时说。 卡特说，伯大尼神学院不仅致力于正义和平，它还致力于正义和平，“这是一场关于信仰和忠诚的持续对话。”

在为期两天的论坛和预论坛期间，对正义和平的历史进行了介绍，并对这一概念及其对教会的意义进行了神学分析，对约书亚的圣经释经——传统上认为和平教会最难理解的文本，增加的投入来自关于当前“热门”话题的演讲，包括叙利亚难民危机、针对美国黑人的大规模监禁、种族主义和#BlackLivesMatter、道德生态旅游以及基督教和平缔造者面临的其他挑战。

其他和平教会成员就相关问题提出了“分组”会议。 在论坛的同时，伯大尼还为未来的学生举办了“参与访问日”。

 

崇拜帮助塑造了事件

“和平并不容易，也不受欢迎，甚至不可能，”里士满牧师马特麦金米在论坛前的开幕礼拜中说。 “但我们不能忽视耶稣所说的和平。” McKimmy 是四场礼拜中第一场的几位演讲者之一，礼拜中穿插着演讲者的演讲。

为论坛的开幕礼拜讲道的是基督教会（基督门徒）的总牧师兼主席莎伦·沃特金斯（Sharon E. Watkins）。 她呼吁聚会——以及隐含的和平教会——生活“好像”上帝在以赛亚书第 61 章中宣告并由耶稣在路加福音第 4 章中再次宣告的正义与和平的统治在今天在​​这个世界上已经成为现实。

“耶稣呼召我们生活得‘好像’……就好像上帝的统治已经来临，就好像正义与和平已经亲吻过一样，”她说。 “‘好像’生活意味着放弃特权，释放舒适……。 我们可以加入那个朝圣之旅吗？ 那就是耶稣呼召我们去的地方。”

在服务结束后的问答时间——每次重要演讲后也提供了一个机会——沃特金斯回答了关于包容那些处于边缘的人的问题，并将注意力集中在种族主义上，指出“我们社会中不公正的本质……因为种族主义…… 这种恶魔种族主义，是不会被完全驱除的。” 当被问及她如何带领她的教会解决这些不公正问题时，她呼吁基督徒要与破碎的地方保持联系，并通过留下她称之为在 21 世纪拖累教会的较小担忧来“轻装上阵”。

沃特金斯讲述了门徒们如何努力保持“试金石”，以便“在我们开始迷失彼此时找到回归的路”，报告说她的教派的试金石是他们对耶稣基督的信仰宣告。 尽管存在分歧，这使他们能够在基督的桌前保持合一。 “你带着你的分歧来到餐桌前……意识到这是基督的餐桌。 我们不邀请，也不能排斥。 这是基督的餐桌。”

 

正义和平对基督徒和教会意味着什么

第二天早上，费尔南多·恩斯在他的讲话中再次呼吁基督徒站在破碎的地方。 恩斯是德国门诺派神学家，世界基督教协进会（WCC）中央委员会成员。 他一直是“战胜暴力十年”的领导者，并且是基督教界正义和平的主要支持者。

他介绍了正义和平的历史以及将其提交 WCC 审议的过程，WCC 通过了一份关于正义和平的重要文件。 “正义和平作为一种新的神学和普世[工作]模式被嵌入，”他在论坛上说。

简单地说，正义和平是“一种反映人类参与上帝对世界之爱的生活模式，”恩斯引用 WCC 文件说。

他根据德国路德宗神学家 Dorothee Sölle 的著作提出了一个神学框架，用于将正义和平理解为一种三位一体的方法，他说近几十年来在普世教会圈子中具有影响力。

恩斯说，Sölle 的工作和神学概念有助于将 Just Peace 置于灵性领域，而不仅仅是缔造和平的技巧。 “要成为上帝和平的代理人，就需要以基督耶稣的心为念头，”他说，并引用了腓立比书 2:5。 他补充说，对于关心正义与和平的基督徒来说，这是保持希望的必要条件，也是那些参与正义和平的人与上帝保持定期和深入交流的必要条件。

Enns 将 Sölle 的三位一体公式作为生活在正义和平中的三步过程：

— 首先，采取“via positiva”或祝福的方式，庆祝上帝和创造的幸福和赋予生命的本质；

— 其次，采取“via negativa”或耶稣基督的门徒朝圣，这不可避免地导致十字架，并引导基督徒在破碎中见证基督的福音——恩斯将其描述为寻找可以耶稣受难在今天发生； 和

— 第三，采取“via transformativa”，通过圣灵与基督合而为一，自己得救和被医治，并在这个过程中获得力量面对和医治世界上的暴力。

 

演讲者讨论与正义和平有关的热门话题

许多演讲者谈到了和平教会当前的一些“热门话题”。 WCC 正义和平文件的另一位建筑师， 斯科特·荷兰, 鉴于世界各地对宗教的普遍质疑，询问宗教是否在和平中发挥作用。 荷兰是伯大尼的 Slabaugh 神学与文化教授和和平研究主任。 他讲述了他在印度尼西亚与年轻人的遭遇，并指出“激进的政治和激进的宗教不会导致公共领域的和平。” 他强调了正义和平的积极性质，而不是近几十年来宗教——基督教以及伊斯兰教和其他宗教——以恐怖主义和激进的右翼宗教团体为标志的影响世界的消极方式。 正义和平是一种积极的和平，他说，意味着在生态正义或地球和平方面的努力，以及经济正义或市场和平、国家之间的和平，以及公正的治安而不是使用军事力量。

对世界难民危机的回顾是由 伊丽莎白·费里斯华盛顿特区布鲁金斯学会高级研究员她回顾了世界上前所未有的难民和流离失所者数量，以及人口流动发生的地方。 她说，这场流离失所者的危机清楚地表明我们的全球秩序正在崩溃。 因素包括缺乏协调一致的国际努力来照顾难民，尤其是每天成千上万进入欧洲的叙利亚难民。 全球崩溃的另一个迹象是缺乏足够的训练有素的人道主义工作者，无法在同时经历人口转移的众多地方提供服务。 她在论坛上说，叙利亚危机已成为一个焦点，并表明难民人口的担忧程度和绝望程度。 然而，叙利亚危机的核心是叙利亚境内被围困的社区，那里没有希望从外部获得救济。 这些被围困的社区是政府轰炸的结果，“人们已经饿死了，”她说。 她警告说，10 年后，我们将羞愧地回顾叙利亚危机，因为国际社会没有采取行动。 她呼吁美国人继续努力说服自己的政府执行被证明确实可以帮助难民的措施，例如向叙利亚周边国家提供有效的人道主义援助，并从根本上简化和缩短叙利亚难民的申请程序。来美国。

克里斯蒂娜·布赫, Carl W. Zeigler Elizabethtown (Pa.) College 宗教教授，提出了“思考约书亚寻求正义和平”的问题。 旧约约书亚记禁止屠杀古代以色列的敌人，在文本中被描述为神圣的命令，以及由此导致的对迦南人的种族灭绝，这对和平教会来说是一个困难的文本。 布赫承认，基督教的和平缔造者常常完全忽视约书亚记，并提供了五种可能的阅读和解释方式。 最后，她推荐了一种“读者回应法”，即认真对待圣经故事，同时将其作为“对话伙伴”参与进来，并允许文本与读者之间进行对话。 她说，这种方法鼓励人们关注约书亚记故事中的细节和“断层”，这可能会带来新的理解。 “耶稣没有把他的经文当作物品，”她指出。 “他与托拉和先知接触，我们应该以同样的方式对待经文。”

解决了道德旅游问题，即如何以公正和平的方式旅行 本巴西 厄勒姆宗教学院教员。 作为一名前记者和自由旅行作家，他介绍了有关组织促进生态旅游和道德旅游的各种方式，对其进行了分析，并对每种方式提出了批评。 没有人能解决所有的挑战，其中包括航空旅行的碳足迹、向海上倾倒废物并向其工人支付低工资的游轮引发的众多道德问题、北美白人在许多地方享有的特权南半球的旅游目的地等。

世界上许多压迫的挑战，以及如何在我们的个人生活和我们的教会中消除它们，由 卡罗尔·罗斯. 她是 Christian Peacemaker Teams 的前任主任，现在担任亚利桑那州图森市 Shalom Mennonite Fellowship 的联合牧师。Rose 专注于种族主义作为美国面临的最重要的压迫。 在她的演讲中提出的其他问题中，她谈到了制度性种族主义如何以许多有害的方式影响和平教会。

同样关注种族主义的是 詹姆斯塞缪尔洛根，厄勒姆学院跨学科研究国家人文基金会主席和门诺派牧师。 在一次坦率而强硬的演讲中，他阅读了一位年轻黑人男子关于在服刑期间遭受的性虐待和酷刑的个人描述。 然后，他谈到了 Black Lives Matter 对当今美国如此重要的原因。 洛根将不公正地针对黑人的大规模监禁描述为理解种族关系的关键。 然而，和平教会的关键是与领导他所谓的“弗格森无处不在”运动的年轻活动家以及他们的“嘻哈”一代建立联系。 他明确表示，消除种族主义和与年轻的黑人活动家合作的工作是当今和平教会的成败挑战——这一挑战对整个美国基督教具有巨大的道德意义。

 

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