鲍勃·鲍曼 (Bob Bowman) 的圣经研究关注浪子的寓言

“你可能自己教过这个比喻……但这次轮到我了，”鲍勃鲍曼说，他介绍了他在 NOAC 的三个每日圣经学习中的第一个，重点是路加福音 15 章中耶稣关于浪子的比喻。

在部分是单口相声、部分是圣经学术且与当今生活相关的演讲中，鲍曼每天轮流关注寓言中的三个主要人物之一：哥哥、浪子弟弟和父亲。

他建议“寓言中的文字被精简到最基本的部分”，并且耶稣可能以多种不同的方式使用寓言，作为“对他自己的文化的微妙批评”，或者“强调一个重要的观点， ” 或者将一个几乎像禅宗公案一样的语言问题联系起来，供他的门徒冥想并引导他们获得新的见解或顿悟。

大哥

鲍曼说哥哥对于发现寓言的意义至关重要的一个原因是，也许与直觉相反，哥哥对于故事的基本情节并不是真正必要的。如果浪子弟弟把所有的钱都花光了，悔过自新，得到原谅，没有哥哥的回应，这个比喻还是会在欢乐中结束。 “没有（哥哥），一切都很好，”鲍曼说，所以他的加入一定是至关重要的。

鲍曼，他自己的哥哥，也将 NOAC 会众描述为“哥哥”——就他们在教会和社会中的角色而言，承担责任，让事情继续下去，做支持家庭所需的辛勤工作，提供稳定。

但在许多民间故事和其他圣经故事中，尤其是在旧约中，弟弟篡夺了哥哥的地位。例如，艾萨克被选中而不是以实玛利；大卫被膏立为王，接替他的哥哥们；尽管他的哥哥们计划消灭他，约瑟夫还是取得了胜利。 “弟弟们成功地把哥哥们脚下的地毯拉了出来，”鲍曼说。

他将这条基本情节描述为一个基于“帝国”的故事，而不是上帝的统治或上帝的王国，其中“有足够的空间让每个人都赢，而不必有人输。”

耶稣对哥哥对浪子和浪荡弟弟回归的最终反应留有余地。因此，这个故事是开放式的，鲍曼说，耶稣让他的听众自己决定结局。

鲍曼自言自语地思索着，作为一个哥哥，他将如何结束这个故事：听闻浪子弟弟归来，被父亲张开双臂欢迎回来，并为此生气，也许哥哥会说他只是需要几分钟适应新环境，很快就能入党了。

“因为那是我们‘哥哥’所做的。”

浪子

在鲍曼的圣经研究第二部分中，他首先指出耶稣的比喻有不止一种含义，但解释必须符合经文。他说，今天的寓言不是昨天的寓言，因为今天的我们与昨天不同。

对于所有前来听他讲“一个女人有两个女儿”这一主题的人来说，他还有一个令人失望的消息，这个主题已被宣布为当天的学习主题。他在六个月前将这个头衔授予了 NOAC 规划团队，但后来发现它不起作用！似乎没有人介意鲍勃在路加福音 15:11-32 中开采更多的金子。

当他指出是哥哥，而不是寓言本身，表明浪子的弟弟将他应得的遗产花在了酒、女人和歌曲上时，他让不少听众感到惊讶。 “也许这些女人是哥哥想象的一部分，”他说。希腊原文指出浪子在“自我毁灭的生活”中失去了金钱。

鲍曼让他的听众想象浪子是上帝子民散居海外的一部分，散居在整个波斯和罗马帝国的犹太人——他可能会在父亲的祝福下在更广阔的世界中寻找自己的命运。

不管发生什么事，钱很快就花光了，弟弟经历的不是悔改，也不是转身离开，而是转变，转向。无论他试图做什么，都失败了。离开时，他发现了自己的真实身份，并决定回家。

鲍曼回顾了其他圣经故事，例如约瑟夫和他的兄弟们的故事，这些故事讲述了人们冒着巨大的风险成为父亲祝福的一部分——以及哥哥和弟弟在这些故事中的不同角色。这些故事表明，“父母的爱从来都不是平等分配的，”鲍曼说，兄妹俩必须接受这个事实。

哥哥“在世界上爱分配不均的困境边缘摇摇欲坠”，需要做出重要选择。他从来没有吸取过导致浪子弟弟重新找回真实身份的失败教训。因此，鲍勃戏剧化了这个故事的几个可能结局，其中一些结局是哥哥的选择让全家人都乐在其中。

父

鲍曼在他的第三节圣经学习中展示了有很多方法可以解释像浪子这样的寓言，同时建议使用寓言——故事中的每个人物和项目都代表其他东西——可能会令人失望。 “寓言往往会使故事扁平化。寓言倾向于刻板印象。”

例如，坚持认为哥哥代表法利赛人很快就会崩溃，他说。 “任何真正的法利赛人都会为悔改的罪人而高兴！” 对于有人说耶稣是肥牛犊，为救全家而牺牲，鲍勃只是摇头。

他说，有帮助的是把我们自己放在每个角色的位置上。 “体验每个人所经历的事情很重要。我想悬停在父亲的形象上，”鲍曼说。

从许多方面看，父亲在比喻中所做的——把遗产分给小儿子，然后出去见哥哥，而不是坚持让哥哥进屋看他——在一个节约的社会中既不体面也不体面脸是一体的。这是父亲“不合理的奢侈”的一部分。

“你能从骨子里深入思考并认同一位对你什么都不问的父母......他们对你的爱如此之大以至于举办了派对吗？ ......父亲更感兴趣的是让两个儿子回家，而不是接受悔改，”鲍勃断言，然后问道，“我们信仰的中心是罪恶和宽恕，还是我们信仰的中心是与上帝的关系，每个其他，和一个受苦的人类？”

故事中充满了惊喜。与其他寓言中牧羊人出去寻找丢失的羊和女人寻找丢失的钱币不同，“没有人出去寻找浪子。然而，父亲出去寻找哥哥，”鲍曼指出。在恳求哥哥时，“父亲没有为浪子辩护。他只是捍卫自己的快乐。”