弟兄会/信使教堂摄
我们知道肯尼思·莫尔斯 (Kenneth I. Morse) 是“在我们中间移动”(Move in Our Midst) 的作者，这首赞美诗为今年的年会提供了主题。 但莫尔斯还是一位诗人、礼拜资源的作者、主日学课程的作者，以及该教派的编辑和副主编 信使 杂志 28 年。 在动荡的 1960 年代，他写了一篇社论回应小马丁·路德·金遇刺事件，将金誉为预言家。 两种类型的信件涌入：要么是对种族主义、偏执和仇恨的令人震惊的表达，要么是非常支持金的工作并感谢莫尔斯的社论。 因此，那年六月，莫尔斯写了一篇后续社论，表达了他对福音呼吁照顾穷人的信念。 它的标题是“对数学有点粗心”。
以下是社论来自 信使 20 年 1968 月 2013 日。在 XNUMX 年 XNUMX 月号的 信使，其中刊登了前编辑霍华德·罗耶 (Howard Royer) 的一篇文章。 为一个 信使 订阅，包括访问数字版，请拨打 800-323-8039 分机号联系 Diane Stroyeck。 327 或 Messengersubscriptions@brethren.org. 个人每年费用为 17.50 美元，教会俱乐部成员或礼物订阅费用为 14.50 美元，学生订阅费用为每月 1.25 美元。
对数学有点粗心
耶稣说了最奇怪的话。 他的话和他所做的一样非常规。 要么他不切实际——显然缺乏正确的商业判断——要么他的标准与他那个时代盛行的标准不同——在我们这个时代也是如此。 或者也许他只是对数学有点粗心。 至少他有独特的算术方法。
你知道他讲的故事是怎么回事。 就像牧羊人安全地拖着九十九只羊一样——但是，他不满足于如此高的成就，他冒着一切风险去寻找丢失的那只。 耶稣在讲述这个故事时似乎失去了所有的分寸感，因为他争辩说，在天堂里，一只迷失的羊，一个悔改的罪人，比九十九个不需要悔改的人更快乐。
但在他所有的寓言中，最令人费解的是耶稣在其中提出了一些关于工资和工作时间的奇怪想法。 一天一大清早，一位户主出去召集工人到他的葡萄园去。 工资大约是二十美分。 但他需要额外的帮助，因此随着时间的推移，他雇用了其他人——在第三个小时、第六个小时、第九个小时，甚至在第十一个个小时，一些失业者都报名了。 在一天结束时，每个工人都会收到他的 XNUMX 美分，包括第十一小时的员工和早起的员工。 工作时间更长的人自然不高兴； 但是房主坚持说他没有遵守交易条件。 如果他想像对待第一个和最后一个一样对待最后一个，那对他们来说又有什么意义呢？
今天，就像在耶稣的时代一样，我们的社区充满了文士和法利赛人，他们坚持认为，因为他们工作努力，因为他们管理得当，特别是因为他们维护法律和秩序，所以他们的繁荣是他们特殊功绩的标志并且不应指望他们特意为工作迟缓、精力不足或可能因种族、肤色、他们的宗教，或他们的语言。 当代的法利赛人已经很清楚地表明，穷人之所以穷只是因为他们不工作，没有人需要生活在贫民窟，如果他愿意搬出贫民窟，所有这些都是在谈论帮助我们社会的各个阶层人类需求的基础就是那么多社会主义废话。
对他们来说，听到耶稣坚称神国的赏赐不是根据人的功劳而是根据神的恩典来分配，他们感到有些震惊。 根据耶稣的说法，上帝是那种不关心算术但非常关心人的雇主，包括在最后一刻造访华盛顿的穷人。 石油勘探者、农民、医生、公司代表、军事专业人员、种植园主——所有这些人和许多其他人一直在联邦葡萄园忙着工作，要求注销、无风险合同； 游说有利于他们的立法； 并努力打败可能限制他们的法律。 然而，现在他们变得义愤填膺，因为几千名穷人在最后一刻前来要求有机会赚取他们的 XNUMX 美分。
耶稣宣讲的福音包含了穷人的好消息——以及所有其他没有资格获得本应保证他们在阳光下占有一席之地的功绩徽章的人的好消息。 耶稣的教导令人不安的是，他如此慷慨地将上帝的恩典和宽恕扩展到不配得的人——妓女、不合群的人、失败的人、被剥夺财产的人、饥饿的人、瘸子、瞎子、患病的人、破碎的人，异化的。 上帝恩典的奇妙之处在于它忘记了优点，而是强调了神圣之爱的挥霍本性。 上帝不是记录每个人债务的严厉会计师，而是一位慈爱的父亲，他关心各种形状和大小、各种习俗和肤色、各种种族和国家的个人。
Messenger 经常听到读者说：“你谈论种族、战争和贫穷，却忽视了传福音。” 作为记录，这里有一篇关于上帝恩典福音好消息的社论——如此奇妙的恩典使耶稣站在穷人的一边，如此宽容的爱以至于它不能容忍战争，以及福音是如此普世，以至于它将人与人（包括所有种族）以及人与上帝联系在一起。 KM