来自和平教会的一群人在西印度群岛大学校园的一家户外咖啡馆举行了一次非正式聚会。 来自几个不同国家的近 30 名贵格会教徒、弟兄会教徒和门诺教徒聚集在一起。 圆圈周围说着三种或更多种语言。 恩斯主持了聚会。
费尔南多·恩斯 (Fernando Enns) 断言，“战胜暴力十年”(DOV) 的成果之一是将和平教会完全纳入世界基督教协进会的普世大家庭。 今天早上礼拜开始后，恩斯在和平集会帐篷接受采访，他回顾了历史和平教会（弟兄会、门诺派和贵格会）在这十年中的作用，并评论了他认为对和平的态度发生重大转变许多其他教会的和平福音。
恩斯在和平大会上负有很多责任：他是德国门诺教会的代表、世界基督教协进会中央委员会成员、大会规划委员会的主持人，以及“信息委员会”的顾问，将把召集经历融入 IEPC 的最终信息中。 在德国的家中，他在汉堡大学教授神学和伦理学，特别侧重于和平神学。
“当然，历史和平教会已经参与其中，”他说，并补充说这十年已经很明显地表明他们在 WCC 中是多么需要——特别是在神学和灵性领域。 特别是，在十年的过程中，恩斯将和平教会视为一个连接点，帮助其他教会在神学层面走到一起，并促进辨别力。
和平教会也一直在将缔造和平的概念运用到当地环境中。 他以德国的门诺派为例，他们在柏林开设了一个和平中心。 他们正试图找出在那里成为一个和平教会意味着什么，“在首都，在一个以前分裂的城市。”
在国家层面，例如在美国和印度尼西亚，他看到和平教会能够成为更广泛的合一参与和平工作的一部分，“呼吁其他教会成为和解的使者。”
在国际层面，在欧洲、非洲、亚洲、北美以及拉丁美洲和加勒比地区举行的历史和平教会的大陆聚会——总共五次——响应了 WCC 的号召，为十年的讨论。
费尔南多·恩斯（右）与参加和平集会的弟兄会和贵格会代表交谈。 如上所示，Robert C. Johansen 和 Ruthann Knechel Johansen（左起）讨论如何制定 IEPC 的最终信息。 Enns 担任 IEPC 计划委员会的主持人，是信息委员会的顾问，并在 WCC 中央委员会任职。
恩斯说，在 WCC 内部，领导层已努力确保听到和平教会的声音。 他在 WCC 讨论 2006 年关于“保护责任”的声明时尤其看到了这一点。
但随着“战胜暴力十年”即将结束，“仍然非常需要我们教会的声音，”恩斯强调说。 他说，在 WCC 表上发出不接受军事干预作为一种选择的声音是有用的。
在这里，他目睹了他所谓的普世思想的“重大转变”。 那些仍将军队视为一种选择的人现在必须为自己辩护。 合一的对话已经更多地转向通过非暴力手段积极促成和平。 “我认为教会已经意识到你不能通过军事手段解决冲突，”他说。 十年前，这对许多教会来说并不那么明显，恩斯评论道。
关于和平意味着什么的讨论变得更加广泛，包括预防冲突、非暴力冲突解决、治愈与和解过程等等。
这种转变并不仅仅是通过“战胜暴力十年”来实现的。 在恩斯看来，2001 年的恐怖袭击和暴力反应、伊拉克和阿富汗战争、刚果民主共和国的冲突以及其他世界事件也起到了推波助澜的作用。 他说，人们越来越意识到围绕暴力问题的复杂性。 一些教会，尤其是在欧洲、美国和加拿大的教会，“已经意识到，一直与权贵待在一起会腐蚀你作为教会的身份。” 这些教会“意识到，如果他们没有批评的声音，他们就是在出卖自己的身份。”
谈到声音，恩斯很快指出，和平教会“不能理所当然地认为我们拥有相同的声音。 我们不把自己理解为一个统一的机构。” 这是十年期间一系列大陆会议的另一个结果：辨别弟兄会、门诺派和贵格会是否真的可以用共同的声音说话，如果这三个团体真的“在同一页上”，他说。
这种洞察力是在瑞士比嫩贝格举行的第一次欧洲大陆会议的主要目的。 在那次会议上很明显，和平教会需要更多地倾听“南方的声音”，恩斯报告说——部分原因是为了从和平教会的斗争中获得洞察力，这些和平教会最直接遭受经济暴力、城市暴力、气候变化的严重后果。
随着十年的结束，还有很多工作要做。 恩斯说，在他看来，需要发展的一件事是公正和平的神学。 并研究公正和平的概念如何“在社会的不同层面展开”。 例如，经济是“紧迫且不断增长的暴力根源”，他说。 他称在世界大多数地区占据主导地位的整个经济体系是“暴力文化”。
他补充说，内战正在成为和平见证人面临的另一个重大挑战，世界大城市的暴力文化也是如此。 “死在大城市街头的人……比我们看到的所有战争还要多，”他说。 大城市的暴力问题也很复杂，包括武器贸易等方面。 例如，作为一名德国门诺派教徒，他必须应对这样一个事实，即他自己的国家现在是世界第三大武器供应国。 这意味着他的教会需要认清自己的责任，即就德国在帮助将武器投放街头方面的作用提出批评性问题。
随着这场和平大会在下周继续进行，恩斯将成为那些在幕后不知疲倦地工作的人之一，帮助在座的教会认清自己的责任，就世界各地使用暴力提出关键问题。