弟兄会第224届年会
宾夕法尼亚州匹兹堡 — 5 年 2010 月 XNUMX 日
牧师： 小厄尔·菲克 (Earle Fike Jr.)，伯大尼神学院 (Bethany Theological Seminary) 前任教员，教派前执行人员，年会前任主持人
文本： 路加福音 19：1-10； 以弗所书 4:1-8
场景是在一个日常家庭的早餐桌上。 一位母亲正在为她的两个年幼的儿子 5 岁的凯文和 3 岁的瑞安准备煎饼。男孩们开始争论谁会得到第一个煎饼。 抓住这个教导的机会，他们的母亲说：“你知道，如果耶稣坐在这里，他会说，‘让我弟弟吃第一个煎饼吧。 我可以等。'” 沉思片刻后，大男孩转向他的弟弟说：“瑞安，你就是耶稣！”
所以我们这周来这里是为了认真考虑认真对待耶稣。 这可能有风险！ 一年前，罗文威廉姆斯大主教对当代基督徒说：“我们需要睁大眼睛，看清耶稣的真实面目。 认真地注视耶稣会改变一切。 如果我们不想改变，最好不要看得太用力或看得太久。” 所以我们开始时就充分了解，如果我们认真对待耶稣，任何与耶稣的相遇，无论是新鲜的还是二手的，新的还是旧的，都可以改变生活。
他们说熟悉会产生轻蔑。 这并不总是正确的，但我们的文本是如此熟悉以至于很容易忽略它。 所以，让我们敞开心扉重新审视它。 故事开始于杰里科城的公共广场。 杰里科就像东方的拉斯维加斯。 这是一个摇摆不定的小镇，是当时最多的城市。 可以这样说，“在杰里科发生的事情，留在杰里科。 ”
在这里，在这个社交天堂里，我们发现一个小男人在很大程度上是悲惨的。 他没有刻意去喜欢别人，也没有人喜欢他。 他被鄙视了。 虽然一些圣经权威认为经文并不清楚他实际上欺骗了任何人，但公众舆论确信他确实欺骗了任何人。 我们看到他更像是李子而不是李子； 更像葡萄干而不是葡萄。 我们把他想象成一个狡猾、邪恶、干瘪、枯萎的小老头； 在社会和宗教上是不可接受的。
啊，但这还不是全部。 第一次出现很少。 深入观察，我们发现撒该有一些可取之处。 他很顽强，因为他拒绝被人们的言论或想法所拖延。 他很好奇，这意味着他对新事物仍然持开放态度。 那些不能忍受变化的人已经忘记了如何保持好奇心。 Zacchaeus 知道，在他的内心深处，他的生活并不像他希望的那样。 听说过耶稣后，他抛弃了所有的社会礼节，冒着巨大的风险，实际上爬上了附近的一棵梧桐树，以便看到和听到。 毕竟，他能做什么，会进一步损害他的公众形象。 看到他在那里肯定会让那些不喜欢他的人感到欢欣鼓舞和嘲笑。 你几乎可以听到他们的声音，不是吗？ “就在老骗子需要去的地方……没有梯子就上树了。 与我们和耶稣在一起，在上面总比在下面好。”
但耶稣在那里看见他。 我们知道耶稣关注和关心有需要的人、穷人和病人的情况并不少见。 但我们更难允许和赞扬耶稣也关心社会和文化上被拒绝的人的方式。 当福音书的作者看到聚集在耶稣周围的人群时，他们经常将税吏和罪人放在同一个词组中。 但耶稣的眼光与人群不同。 他看到撒该，我们不应该感到惊讶； 这个冒犯社会但耶稣接受的人说，“下来，我去你家吃晚饭！”
广场上挤满了形形色色的需要帮助的人。 但在人群中也非常突出的是宗教机构公认的领袖，信仰的守护者。 我们知道他们是文士和法利赛人。 他们在那里，而不是作为善意的观察者。 他们在那里作为信仰的保护者和守护者。 他们基本上都是好人，他们认真对待他们所知道的信仰。 他们知道并理解法律。 对他们来说，解释如何服从是一项有价值的使命。 但是，为耶稣式的律法赋予新的视角和新的意义对他们来说是不可接受的。 信仰的守护者通常不会对那些一直说“你听过很久以前说过，但我告诉你……”的人不太开放。
因此，文士和法利赛人不会让夜班老师的新苍蝇破坏他们已经学习并牢记在心的真理。 他们愤怒、受伤、恐惧，彼此说：“拿撒勒能出什么好东西来。” 新约充满了他们公开挑战并使耶稣成为嘲笑对象的机会。 . 就像我们这个时代的当代政治公告，无论是真是假，都会尽可能地诋毁对手，文士和法利赛人会迅速在公共广场上造成他们所能造成的破坏。 “看，”他们宣布，“他到罪人家里去了。”
但公众舆论时常低估耶稣对善良但社会不可接受的人所做的事情，对那些因公众蔑视而枯萎但仍勇敢地寻求他的有前途的灵魂所做的事情。 与耶稣相遇后，撒该站起来，公开宣誓，震惊全城； “看哪，主啊，我要把我所有的一半分给穷人，如果……如果我欺骗了任何人，我会四倍偿还。” 许多非常不喜欢撒该的人听到了他的演讲。 但是他站起来说了。 他说的不是一些善意和含糊不清的话，比如，“自从遇见你，我会做得更好。” 这个人说的话更像是，“我想成为你想让我成为的人。” 这是对一个新人的宣告，新人在其中有牙齿。 他给出了他的新身份的统计数据：“我一半的财产给了穷人，四倍的钱还给了我所诈骗的人。” 这绝对是新的！
现在是困难的部分。 这似乎是一个美妙的故事，直到我们意识到通过他所做的，耶稣既是对撒该说话，也是对人群说话。 你错过了非凡的真相吗？ 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。” 也就是说，他也是我们中的一员； 一个与你。 这意味着这个可衡量的新人与广场上所有被认可的好犹太人一样被接受。 犹太学者 Geza Vermes 在“犹太人耶稣”中指出，“耶稣与社会弃儿的交往是使他与同时代人和先知先驱区别开来的最重要因素。 罪人和妓女是他的餐桌伙伴，被排斥的税吏和撒玛利亚人被视为朋友。” 守信者、文士和法利赛人都被激怒了。
因此，让我们重新设置场景和角色。 今天，广场上挤满了形形色色的人； 每天的富人和穷人； 每天生病和受压迫； 信仰的日常保护者； 新光的日常探索者； 每天都想爱这个住在我们中间的上帝之子，并用精神和诚实爱他。 弟兄会就在那里； 努力和平地、简单地、一起继续耶稣的工作。 我们都在那里； 公共广场上的旁观者，试图了解耶稣的生活、教义和行为。 但是当他在我们中间移动时，我们看到他看着附近的一棵树，看着一个想认识他并被他认识的人； 许多人认为不能接受的人。 耶稣说：“下来吧，我今天要去你家吃晚饭。” 人群的反应，我们的人群，非常熟悉。 “你看，他去了一个同性恋罪人的家里。”
你说不公平！ 你说你在耍我们！ 这不是一个技巧。 多年前，当我通知我们的一个儿子，我想和他谈谈他所做的事情时，他有时会说，“爸爸，你不必跟我说话。 我已经知道你要说什么了。” 那时对他来说并不总是如此，你认为我现在要在这篇布道的其余部分中对你说的话可能也不完全正确。 所以请多多包涵。 你知道，就像我知道的那样，新约充满了耶稣接受的弃儿和不可接受的人。 有一个女人在通奸时被带走，当文士和法利赛人排成一列遵守律法时，耶稣说：“让没有犯罪的人先扔石头”那是旧约面临好消息的情况。 我相信，在被称为弟兄会教堂的公共广场的那一部分，现在对同性恋者的不可接受程度与耶利哥的妓女、真正的麻风病人和卑鄙的税吏一样多。 也就是说，认真对待耶稣可能会让人感到不自在，但会始终如一地要求我们对对待那些我们认为在社会和性方面不可接受的人的方式负责。
你还记得早期新约教会的第一次重大分歧吗？ 割礼是旧约法律对犹太男性的明确要求。 但对于非犹太人来说，这是一种社会和性方面的憎恶。 早期教会的法律保护者希望它继续成为新基督徒的要求。 在耶路撒冷召开了年度会议类型的会议来解决这一分歧。 并且本着那位所说的人的精神，“你听过古时的说法，但我要告诉你......”早期教会开始欢迎像你我这样不可接受的人，他们以外邦人的贬义名称而闻名。 我们从不可接受的树上下来，成为追随者而不必受割礼。
早期教会对旧法做了其他调整。 保罗写给罗马人的信（16:1-16）是对许多为早期教会做出贡献的人的点名。 在提到的许多人中，在那个男性主导的社区中，有两名担任牧师的女性被命名，Pheobe 是“dikovov”（执事），而 Junia 被选为使徒，保罗自己说她是“在我之前的使徒”。 此外，在我们认为不可接受的唱名中经常被忽视的是一位著名的埃塞俄比亚太监，他在信仰告白后接受了菲利普的洗礼。 令人惊奇的是，早期教会如何成功地变得非常新。 同样重要的是，通过早期新约教会的开放，牧师和信仰保护者的角色在弟兄会所坚持的所有信徒的祭司职分中变得相当新。
我想说的是，我们都在人群中一起观看耶稣。 耶稣正在呼召我们与他同去，正如他正在呼召那些与我们同住的人爬上我们不可接受的树一样。 作为弟兄会的成员，我们生活在新约的传统中，接受任何承认耶稣为主和救主的人，并且根据我们的洗礼誓言，我们被接受，不是通过遵守规定的社会或宗教规则，而是通过我们的渴望并承诺按照耶稣的精神和教义生活。
我知道我的信仰告诉我们应该在同性恋问题上的什么地方。 我对树木分离感到不舒服，或者我们中任何一个乐于把人放在那里的人。 但我不打算在这次布道中向你们强加一个具体的决议。 作为一个教派，我们显然还没有准备好宣布任何关于人类性行为的可衡量的新承诺。 这很可悲。 但我确实希望，当我们在这个问题上认真对待他时，我们希望早日接受耶稣的邀请，让他的灵来到我们中间。 用我们童年玩捉迷藏游戏的话来说，当我们躲避这个问题时寻找我们的耶稣提醒我们，无论是否准备好，他都会永远来找我们并追究我们的责任。
我相信是 Martin Marty 说过“信仰的反面不是怀疑，而是确定……被锁住，不允许增长。” 所以我想做的是呼吁我们这些在今天的公共广场人群中的人接受早期教会的建议，关于如何在我们成长和聚集在一起的过程中相互联系，耶稣和新约圣经鼓励我们回应人类的性问题。 我想呼吁我们修习忍辱。 忍耐是一个圣经概念。 新约中翻译为忍耐的希腊语词带有忍耐、自制、克制、怜悯、长期受苦和拒绝威胁的意思。 例子可以在歌罗西书和哥林多后书中找到。 我们以弗所书第 4 章的经文是实践忍耐的宪章。 它只是说，“我，保罗恳求你们，凡事谦卑，温柔，忍耐，用爱心彼此宽容，竭力维持教会的合一，过一种与蒙召相称的生活以和平为纽带的精神。”
忍耐不是一种懦弱的态度。 它涉及对抗、恭敬地倾听、乐于接受新事物。 我的曾祖父乔纳斯·菲克长老懂得忍让。 他在枫树泉会众主持爱心盛宴，安排礼拜在下午 5:00 之前结束。 这一举动使他成为一棵不可接受的树。 他在长老们面前被召集，因为他过早地解散了爱情盛宴而受到纪律处分。 毕竟，长老们，信仰的守护者说，圣经说犹大从耶稣那里得到面包后，“他立刻出去了，当时是晚上。” 根据长老们的说法，这意味着爱情盛宴不应该在白天结束。 曾祖父乔纳斯站在长老们面前，眼里含着泪水说道：“我不相信经文打算规定爱情盛宴的时间。 我很早就把我们打发走了，这样农民们就可以在天黑前挤奶了。 但如果我冒犯了任何人，我必须真诚地请求原谅。” 他不同意经文的解释，也不同意以后再也不这样做了。 值得赞扬的是，长老们也没有通过罢免他的长老职位来惩罚他。 宽容并不要求一个人接受另一个人的信仰，但它确实要求一个人倾听并试图理解另一个人的信仰，并且在没有人身攻击的情况下这样做，并且没有以任何方式剥夺他人的权利。
我们不常思考我们是如何实践宗派宽容的。 这是我们是谁的标志。 这里有一些例子。 多年来，我们已经开始接受年会立场作为社区协议的邀请，而不是必须遵守的命令。 这让你感到惊讶吗？ 它不应该。 例如，在 1970 年的年会上，申明所有战争都是罪恶，杀戮人类是不可接受的。 但是我们的大多数会众都在宣扬和教导和平，而没有将我们自己与那些选择服兵役的人分开。 或者，在 1958 年的年会上，批准任命女性为部长。 本着宽容的精神，大多数会众不会对拒绝遵守该决定的个人或会众采取惩罚措施。 或者，在 1983 年的会议上通过了一份关于人类性行为的立场文件。 本着宽容的精神，大多数教会没有对那些不遵守修改后的决定的个人或教会采取惩罚措施。 但有些人已经这样做了，有些人似乎想要这样做，在我看来，这似乎违反了我们弟兄们实行忍耐的方式。 宽容不会危及或诋毁个人信念，但它确实在我们寻求和等待达成一致的同时，对个人对彼此的反应的质量和特征设置了界限。 去年通过《促忍决议》，在践行忍方面迈出了积极的一步。 让我们不要忽视或回避它。
我们对人类性行为问题的回应揭示了一种与耶利哥人群对撒该的感情一样强硬和惩罚的精神。 我相信，如果我们倾听，耶稣会对人群中的我们这些人说几句话。 撒该接受了耶稣的邀请加入他的行列，他变得非常新。 是时候让我们这些旁观者中的那些对这位来不是要破坏律法而是要成全律法的耶稣感兴趣的人接受他的长期邀请与我们在一起并帮助我们成为他希望我们成为的人； 在我们对待和接受同性恋兄弟姐妹的方式上变得全新。
罗伯特·富尔古姆 (Robert Fulghum) 分享了他在机场与一名年轻女子的一段经历，因为我喜欢他说话的方式，所以我会直接引用他的话。 “亲爱的朝圣者，你在香港机场，1984 年夏末，紧张地坐在我旁边的椅子上。 关于你的一切都在说“年轻的美国旅行者回家”。 你旁边的背包上有一些艰苦旅行的伤疤和污垢……我想，幸运的年轻女士。
Fulghum 继续。 “当眼泪开始从你的下巴滴落时，我想象着一些失去的爱或者放弃冒险去上大学的悲伤。 但是当你开始抽泣时，你把我拉进了你的悲伤中。 我猜你曾经很孤独也很勇敢有一段时间了。 一个好的哭声是有序的。 你哭了。 在我身上。 一阵严重焦虑的季风。 我的手帕和你的手帕以及一盒纸巾的大部分和你的两个袖子都需要在你最终把洪水弄干之前把它擦干……你的飞机就要起飞了，你的机票丢了。”
“在我们把你擦干之后，我和一对来自芝加哥的好老夫妇也被你的泪水冲走了，他们提出带你去吃午饭，并与航空公司的当权者谈谈一些补救措施。 你站起来跟我们走，转身去收拾你的东西。 尖叫！ 我以为你中枪了但是不……这是你的票。 你找到了你的票。 你已经坐在上面三个小时了。” 就像一个从地狱的爪牙中拯救出来的罪人，你又笑又哭，拥抱了我们所有人，突然间你就消失了……让大部分乘客休息室一瘸一拐地成为你戏剧的一部分。 现在，当我以某种方式坐在我自己的票上时——坐在我拥有的任何东西上，这会让我起床并着手接下来的事情——我想起你，对我们俩咧嘴一笑，然后决定开始行动。 ”1
啊，我的兄弟姐妹们。 也许我们一直坐在我们的新约门票上，这将帮助我们认真对待耶稣。 也许是时候让我们站起来说：“主啊，看啊，我想成为你想要我成为我同性恋兄弟姐妹的样子。 邀请自己与我们共进晚餐，耶稣。 来到我们的宗派之家，帮助我们成为可衡量的新人。
请和我一起祈祷：
主耶稣，多年来，我们在洗礼中立下誓言，在生活中与您的精神和教导保持一致，努力忠于您。 我们真的很想认真对待你。 当我们一起生活和工作时，请向我们明确说明您最希望我们如何与那些性取向令我们感到困惑和恐惧的人相处。 因为主啊，在我们内心深处，当迫在眉睫，或者更好的是，当拳头张开成为握手时，我们真的很想成为你希望我们成为的人。 阿门。
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1 Fulghum, Robert “当我躺在上面时它着火了”，Villard Books，纽约 1989 年，第197 法郎
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2010 年年会的新闻团队包括作家 Karen Garrett、Frank Ramirez、Frances Townsend； 摄影师 Kay Guyer、Justin Hollenberg、Keith Hollenberg、Glenn Riegel； 网站工作人员 Amy Heckert 和 Jan Fischer Bachman； 以及新闻总监兼编辑 Cheryl Brumbaugh-Cayford。 接触 cobnews@brethren.org .
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