寻找和收集

马修13：44-52

这个小比喻的主题以及马太福音 13 章 44-45 节接下来的主题是天国的超凡价值。 在这两种情况下，主人公都发现了一些非常有价值的东西，以至于他们很乐意牺牲一切来获得它，并且为此感到高兴。

藏在田野里的宝藏

耶稣将天国比作“藏在地里的宝藏”。 这个寓言中的许多主题元素都值得检验。

最明显的是，这个人并不是在寻找宝藏。 从某种意义上说，宝藏找到了他。 或许我们不是在寻找神，但神却在寻找我们。 但一旦找到宝藏，就需要立即采取行动，否则他可能会失去宝藏（以赛亚书 55:6-7，哥林多后书 2:6）。

第二个方面是，该男子隐瞒了这一发现并购买了该房产，但没有向业主透露他的发现。 然而，从本质上讲，就像不公正的管家的寓言一样，这个故事并不是关于这个人缺乏道德或性格缺陷，而是他对自己所发现的巨大价值的认识。

在他的喜悦中，他变卖了自己的一切，以获得更大的财富。

现实生活中的非凡事件

当耶稣使用隐藏宝藏的形象时，他描述了古代世界一种非常普通的做法。 陶罐和罐子经常被用作储存和隐藏贵重物品的容器。 在混乱时期，将贵重物品埋在这样的罐子里并不罕见，可能是在土地板下、墙内、农田或城市地段，然后在威胁结束时取回贵重物品。 约瑟夫斯等《圣经》外的资料来源描述了公元 70 年罗马摧毁耶路撒冷期间犹太公民将金银储存在地下的努力

在耶利米书 32:14-15 中，先知被指示在巴比伦人即将摧毁耶路撒冷之前，将他最近赎回的财产契约存放在陶器容器中。 这是一个预言性的姿态，表明犹大人民将结束流放，财产将再次在耶路撒冷买卖。 价值在于内容，而不是容器。

另一个隐藏宝藏的例子可以在马太福音 25 章 18-25 节的才干比喻中找到，其中懒惰的仆人把他所托付的才干藏起来。 仆人不愿意使用他所得到的东西，也不愿意为了获得可观的收益而冒必要的风险。

使徒保罗在哥林多后书 2:4 中提到了这种做法：“但我们有这宝贝放在瓦罐里，要显明这非凡的能力是属于神，而不是来自我们。” 这篇文章将内容物的价值与粘土罐的缺乏价值进行了对比。 保罗强调基督的跟随者与世界分享福音信息的巨大价值。 这里重要的是上帝的力量在人类力量的弱点中发挥作用。

即使在今天，考古学家和普通公民仍然在巴勒斯坦发现了埋藏的古代宝藏。 2017 年，一群贫困的加沙渔民发现了一批两千年前铸造的古希腊硬币，其中包括数十枚亚历山大大帝时期的十德拉克银币，而收藏家之前只知道其中的 12 枚。 不幸的是，发现者以远低于其真实价值的价格将其卖给了认识到其真实价值的经销商。

最近在 2022 年发现了一批 44 枚拜占庭金币，铸造于公元 602 年至 641 年，还有其他贵重物品隐藏在巴尼亚斯挖掘的墙壁中。 这些显然是在穆斯林征服巴勒斯坦时被隐藏起来的，并且从未被找回。

同样是在 2022 年，一名巴勒斯坦农民在他的土地上种植一棵橄榄树，发现了一幅特别华丽、保存完好的拜占庭马赛克。

一颗价值不菲的珍珠

珍珠在圣经时代受到高度重视，被视为智慧的象征。 红海和波斯湾的珍珠被认为非常宝贵，以至于被用来形容无价之物（约伯记 28:18）。 它们也很容易隐藏，这在抢劫和盗窃司空见惯的情况下具有积极的价值。

尽管这个比喻与之前的有关藏在田野中的宝藏的比喻相似且配对，但它在一些重要方面有所不同。 在这个比喻中，商人大概是一个有钱人，而买田地的人则不然。 商人正在寻找精美的珍珠，而另一个人根本没有在看。 商人的追求是有目的的，他知道自己在寻找什么。 他是一个探索者，一个寻求者（马太福音7:7-8）。 他的寻找得到了回报，当他找到一颗价值连城的珍珠时，他卖掉了所有珍珠并买下了它。

保罗在《哥林多前书》64:4 中引用了《以赛亚书》1:2，说明了发现超乎世俗价值的事物的令人敬畏的奇迹：“但如经上所记：‘眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，也未曾听见。人心所怀的孕，就是神为爱他的人所预备的。”

就像一张撒入大海的网

耶稣在此说“天国好像一张网撒在海里，网住各样的鱼”（47节）。 在某些方面，这个比喻与约翰福音 21 章 11 节有相似之处。 门徒们打了一整夜的鱼，一无所获，又撒网了。 捕获物太重，网几乎无法处理。 里面有153条鱼。 4世纪和5世纪的牧师和神学家杰罗姆（Jerome）认为，门徒捕获的153条鱼代表了所有鱼类，并表示其含义是教堂内有足够的空间容纳各种类型的人。

这个比喻从麦子中的杂草的比喻中选取了一个主题（13:24-30）。 虽然许多人声称自己属于天国，但神知道那些属于天国的人，并且完全能够区分那些适合和不适合的人（马太福音 25:32-33）。 与杂草的比喻一样，那些不跟随上帝的人的命运就是这个痛苦、黑暗和悲伤的地方，显然与上帝永远分离（13:49）。

新旧宝藏

耶稣问门徒是否明白。 他们说是的。 他很可能会问我们同样的问题：“你明白吗？” 这次交流是福音书中为数不多的对文士的积极描绘之一（52节）。 这与马太福音 23 章形成鲜明对比，在马太福音 XNUMX 章中，耶稣用七句“你们有祸了”来谴责文士和法利赛人。

在这种情况下，“每一个文士”都有机会作为门徒经历神的国度，并为了国度的缘故运用他或她所受的训练。 使徒保罗（使徒行传 9:20-22）就是一个例子，他在皈依之后，利用自己的巨大权力传播福音并繁荣王国。

耶稣形容这样的人“就像一家之主，从他的宝库里拿出新旧的”（52节）。 地中海地区的一世纪文化重视古老的事物和经得起时间考验的价值观。 新事物受到怀疑。 将新物品视为宝藏需要敏感性、准备性以及愿意冒着损害自己在社区中的地位的风险的准备。

新鲜的是国度以耶稣的身份来临！ 古老的是耶稣维护和履行其权威的律法的传统和智慧，以及宣告他来临的先知。