Інавгурація Ісуса Господом: повідомлення модератора

Повідомлення від Пола Манді, модератора щорічної конференції Церкви братів

Останнім часом нашу увагу привернула інавгурація нового президента США. Але є більш доречна інавгурація, необхідна під час національних потрясінь: нове піднесення Ісуса як Господа.

Багатьом ще належить інавгурувати Ісуса до цього статусу. Так, ми на словах стверджуємо, що Ісус займає центральне місце, але часто ми втрачаємо культуру, впадаючи в бік споживацтва, громадянської релігії та замкнутої віри. Роблячи це, ми не дозволяємо Ісусу змінити кожен аспект нашої «форми та каркасу», «народження знову», не лише у наших стосунках із Богом, але й у наших стосунках із душею, собою, іншими та всіма створення (Римлянам 12).

Це цілісне оновлення є ДНК мрії Ісуса (Луки 4:18-19), оскільки Христос бачить життя не обмеженим, а повним і рясним (Івана 10:10). Такий простір не є племінним чи ізольованим, а всеохоплюючим, закликаючи нас не до звуження, а до широкого погляду на життя. Таким чином, Ісус не бачить нас консерваторами чи прогресивними, «природженими братами» чи «новими братами», демократами чи республіканцями, англійцями чи етнічними, але як дітей Бога, покликаних до сповіді та покаяння – і, у свою чергу, до спасіння та Нового Створення в йому (2 Коринтян 5:16-17).

Такий важливий, контркультурний ухил у Христі є багатообіцяючим, але водночас і захоплюючим

— ухил Ісуса вимагає, щоб я навчався у свого ворога, а не просто протистояв своєму ворогу;

— ухил Ісуса вимагає, щоб я засуджував насильство після народження, а не безпосередньо перед народженням;

— погляд на Ісуса вимагає, щоб я звертався до тих, проти кого згрішив, а не лише до грішників;

— погляд на Ісуса вимагає, щоб я вітав і приймав Його роботу (хрест і воскресіння), а не зосереджувався лише на власних зусиллях; і

— ухил Ісуса вимагає, щоб я ставив на перше місце своє громадянство на небесах (Божого Царства), а не просто випадково кивав на його авторитет.

Загалом, ухил Ісуса суперечить інтуїції, пропонуючи несподіваний шлях вперед серед національного потрясіння. Він робить це, закликаючи нас бути «іноземцями-резидентами» у Христі (Стенлі Гауервас і Вільям Віллімон, Resident Aliens: Life in the Christian Colony, Nashville: Abingdon Press, 2014), прихильники альтернативного Царства (1 Петра 1:1-2; 2:1-12), а не пристосування до культури «расизму, націоналізму, етноцентризму, винятковості… постмодернізму, мілітаризму» (Майкл Горман, Участь у Христі: дослідження теології та духовності Павла, Grand Rapids: Baker Academic, 2019, стор. 247).

Роблячи це, ухил Ісуса ідентифікує світ, за словами К. С. Льюїса, як «територію, окуповану ворогом. Християнство [тоді] — це історія про те, як законний король висадився… і закликає нас усіх взяти участь у великій диверсійній кампанії» (Горман, с. 246).

Як уточнює Горман, «цей доброзичливий саботаж не є… християнським захопленням влади, державним переворотом на релігійній основі… а… передчуттям чогось — нового творіння, яке прийшло і приходить» (Майкл Горман, «Лист Павла до Християни в США», Християнське століття, 21 серпня 2019 р. www.christiancentury.org/article/critical-essay/letter-paul-christians-us).

Я закликаю нас до місії саботажу, моделювання та проголошення Нового Створення в Ісусі. Роблячи це, ми утримуємося від використання тактики світу, плоті та диявола, обираючи стратегії Царства: ворожу любов, «турботу», радикальну гостинність, милосердне правосуддя, ненасильницький протест (Матвія 5-7). Це не для того, щоб применшити огиду й відразу перед нами та потребу наполегливо свідчити; будь ласка, почуй мене. Натомість це спосіб максимізувати нашу ефективність, оскільки ми не перетворюємося на те саме зло, яке шкодуємо.

У Дії 17 Павло і Сила проводять збори відродження в Фессалоніках, проголошуючи Ісуса Месією (Дії 17:3). Багато хто увірував, включаючи як греків, так і євреїв (Дії 17:4). Але деякі євреї «заздрив і… зібрав натовп і збурив місто… [витягнувши друга Павла та Сили, Джейсона, та членів його домашньої церкви]… перед міською владою, кричачи: «Ці люди, які перевернули світ сюди також прийшли вниз.... Усі вони діють проти наказів імператора [кесаря], кажучи, що є інший цар, на ймення Ісус» (Дії 17:5-7). Дивним чином Павла та Силу звільняють під заставу, вони вислизають до Верії, але їхнє послання все ще лунає: Ісус є Царем, а не Цезарем.

Я молюся, щоб ми також перевернули світ тривожним, але оживляючим посланням Царя Ісуса. Спокусливо порушити ситуацію за допомогою натовпу, бунту чи інших звичайних засобів, але набагато ефективнішими є контркультурні методи Месії. Насправді, вони є найкращим пристроєм, який викликає подив і саботує, оскільки ми живемо як «інопланетяни», демонструючи Нове Творіння Спасителя. Відверто кажучи, це найкращий шлях уперед через надзвичайно напружений політичний клімат – моделювання та сміливе проголошення іншого способу життя, заново проголошення Ісуса Господом!

— Пол Манді є модератором щорічної конференції Церкви братів.

‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑

Знайдіть більше новин Церкви братства: