Френк Рамірез
«Поглянь на життя: конференція, де віра зустрічається з наукою» почалася з великого тріску. Ні, не про Великий вибух, хоча це обговорювалося під час триденного заходу 25-27 квітня в теологічній семінарії Віфанії в Річмонді, штат Індіана. Ісаак Вільгельм, аспірант Ратгерського університету, виступив на тему «Великий Bang, Fine-Tuning, and the Existence of God», з надзвичайною енергією та ентузіазмом, які допомогли розвіяти всю втому від подорожі понад 100 учасників.
Тема Вільгельма стосувалася «видатного сучасного аргументу на користь існування Бога». Якщо теїзм — це переконання, що хтось створив фундаментальні особливості Всесвіту, а атеїзм — це розуміння того, що ніхто не створював фундаментальних особливостей Всесвіту, і враховуючи, що у Всесвіті є життя, фізики обговорюють, яке числове значення можна призначити факт, що Всесвіт «налаштований для життя». Одне питання полягає в тому, чи це доводить чи спростовує існування Бога.
Нейт Інгліс, доцент кафедри богословських студій Бетані та один із організаторів заходу, зазначив, що «ми втратили здатність говорити один з одним» щодо віри та науки. Але так було не завжди. Інглс вказав на трьох великих християн, які не мали проблем з інтеграцією науки та віри: Ансельм Кентерберійський, який вірив, що віра шукає розуміння; Ігнатій Лойола, який «знайшов Бога в усьому, він читав Божу книгу природи і книгу Святого Письма»; і Франциск Ассізький, який «бачив сліди Бога в усьому творінні, яке він вважав самооб’явленим словом Бога».
Уес Тобін, науковець і професор Східного університету Індіани, був у захваті від можливості існування життя не лише деінде в космосі, але, можливо, навіть у нашій власній Сонячній системі. Однак він застеріг від пошуку закономірностей та інтерпретації даних відповідно до того, у що ми хочемо вірити, а не того, що насправді існує.
Рассел Хейтч, професор богослов’я та гуманітарних наук у Віфанії, який керував координацією конференції, виступив на тему «Знову поєднати віру та науку». Він сказав, що хоча 59 відсотків дорослих американців кажуть, що існує конфлікт між вірою та наукою, для більшості людей це не викликає особистих страждань. Але існує «довга історія взаємодії науки і віри в західному християнстві. Як їх розібрали і як ми можемо їх знову зібрати?» — запитав Хейтч.
Гейтч сказав, що частина провини за конфлікт між наукою та вірою лежить на тому, що він назвав «протестантським експериментом», який вилучив таємницю зі служби причастя, розділивши фізичний і духовний світи. Звинувачують також успіх наукового співтовариства, що спонукає багатьох думати, що «фізичний світ є найбільш реальною і, можливо, єдиною реальністю». Конфлікт знаходить своє найяскравіше вираження в Декларації незалежності, за словами Гейтча, кажучи: «Бог дав усім людям невід’ємні права, але ми вважаємо ці істини самоочевидними». Як рішення він сказав: «Я запропонував, що зразок Ісуса… є моделлю для об’єднання віри та науки. Союз без плутанини». За його словами, в обох царинах науки та віри є простір для діяльності обох.
Кетрін Міллер-Вольф, професор антропології Східного університету Індіани, яка спеціалізується на історії майя, детально розповіла про різні методи, що використовуються для датування історичних і геологічних подій, у статті «Від кілець дерев до мікрохвиль: як вчені датують речі». За її словами, за допомогою різних методів, від підрахунку кілець дерев до вивчення прикрас на надгробках, можна отримати досить точне уявлення про те, коли саме відбулися певні події.
Крейг Сторі, професор біології в коледжі Гордон у Венхемі, штат Массачусетс, розсипав уривки зі Святого Письма у своїй презентації «Життя з біологічної точки зору: коротка історія з оновленнями». «ДНК — це форма машини часу», — сказав він. «Більшість із нас має близько 800 людей, які є троюрідними братами або ближчими».
Сторі підкреслив, що велика частина перших робіт з генетики була заплямована жорстоким расизмом її прихильників, які прагнули поставити людство на вершину творіння, особливо ті гілки людства, які виглядали як вони. Погана наука призвела до поганих результатів, включаючи неетичні та аморальні експерименти на людях під виглядом «євгеніки». Сучасна генетика зазначає, що людство є частиною складного спектру життя, яке взаємопов’язане та залежить від цих відносин. «Біблія не дуже конкретно говорить про наукове походження речей», — сказав Сторі, додавши, що «Бог працює над усім цим на дуже глибокому рівні. Наука має істини. Святе Письмо містить істини. І те, і інше правдиве».
Через сімейну кризу іншого ведучого Сторі також було запрошено дослідити деякі захоплюючі — і, можливо, лякаючі — наслідки сплайсингу генів у презентації під назвою «Ідеальна людина? Обіцянки та загрози редагування геному людини». Чи можна за допомогою редагування геному полегшити, вилікувати або навіть усунути кілька виснажливих хвороб, таких як кістозний фіброз, розсіяний склероз або серповидно-клітинна анемія? Відповідь - так, але існують справжні етичні питання, які потрібно вирішити.
Нещодавня міжнародна конференція наполягала на тому, що для того, щоб зберегти підзвітність та етичну поведінку, слід відмовитися від «підробленої» терапії зародкової лінії на людях, заохочувати прозорість у дослідженнях, створювати міждисциплінарні форуми для обговорення перед тим, як продовжувати експерименти, і політика повинна бути розроблена сформульовано відповідно до рекомендацій глобальної представницької групи. Це необхідно, тому що, за словами одного вченого, «немислиме стало мислимим». Проте, за словами Сторі, один вчений у Китаї вже порушив конвенції щодо заборони фальшивої терапії та прозорості досліджень, зрощуючи гени у немовлят для пригнічення вірусу ВІЛ – без відповідальності, без публікації та без попереднього повідомлення. Хоча більшість погодиться з тим, що важливо полегшити людські страждання, довгострокові наслідки деяких із цих дій невідомі.
Можливо, найбільш очікуваною була презентація Джона Уолтона, професора коледжу Вітон (штат Іллінойс) і плідного автора, чия лекція «Загублені світи: Буття 1-2» була зосереджена на культурних припущеннях, що лежать в основі інтерпретації історії створення в Біблія. Він визнав: «Є багато людей, які вважають, що між Біблією та наукою точиться серйозна війна. Ви чуєте, що вам потрібно зробити вибір. Ви можете мати те чи інше. Я хотів би запропонувати, що це не єдиний спосіб дивитися на ці речі». Уолтон продовжив, зазначивши, що вірне тлумачення Писання вимагає відповідальності. «Біблія має авторитет, якому я маю підкорятися. Це означає, що я несу відповідальність». Звертаючись до Біблії, читачі несуть відповідальність за «твердження правдивості Писання».
Уолтон нагадав своїй аудиторії, що стародавній Близький Схід і сучасні американці 21 століття роблять дуже різні припущення про світ. Він використав аналогію різниці між будинком і будинком, щоб встановити культурні припущення Буття. Деякі люди дуже стурбовані тим, як зібрати будівельні матеріали разом, щоб побудувати будинок, а інші більше стурбовані тим, як зробити будівлю схожою на будинок. За його словами, єврейське слово «бара», що перекладається як «створити», означає більше створення дому, ніж будівництво будинку. Воно використовується понад 50 разів у єврейській Біблії, і воно завжди стосується наведення порядку. Волтон сказав, що це слово «відноситься до божественної діяльності. У Писанні Бог створює або наводить порядок у матеріальних об’єктах, таких як Єрусалим, а також у таких граматичних об’єктах, як чистота».
З такого розуміння, коли Біблія каже, що земля була безформною та порожньою, припускається, що світу «не бракувало матерії, а порядку». Він стверджував, що історія створення стосується створення дому, а не будівництва будинку, зазначивши, що сім днів творіння відповідають семи дням, необхідним для освячення храму як святого місця. Розповідь про створення в першому розділі книги Буття стосувалась освячення всієї землі як дому Бога, тобто все створіння є святим простором Бога.
Під час конференції учасники збиралися в невеликих групах, щоб опрацювати те, що вони дізналися, і обговорити питання, які вони хотіли б дослідити далі. Незважаючи на суперечливий характер теми та широке розмаїття релігійного походження та переконань, шанобливе слухання було нормою.
- Френк Рамірез є пастором Братської церкви Союзного центру в Наппані, штат Індіана.