Кевін Шорнер-Джонсон
Братська церква Елізабеттауна (Пенсильванія) була заповнена прихожанами, які представляли різні братські церкви та анабаптистські традиції для лекції Стипендії миру Елізабеттаунського коледжу. Дрю Харт, доцент кафедри богослов’я в Коледжі Месії, представив «нелегку тему» про те, як біла перевага і християнство сплутані разом. Використовуючи метафору «вдягнути сині джинси», Харт заохочував слухачів знаходити і слідувати посланню Ісуса замість прихильності до влади та культурної приналежності.
Ми живемо у світі високошвидкісних мобільних телефонів, твітів, розбіжностей і величезних геополітичних проблем, які здаються нездоланними, де багато хто з нас відчуває, що не може встигати за кризами та технологічними змінами. У цьому контексті багато хто може стверджувати, що анабаптистська присутність і поклоніння є застарілою традицією, яка більше не говорить про швидкість сьогодення.
Однак саме ця криза і саме така швидкість роблять наші анабаптистські традиції актуальними. Охоплюючи багатство нашої спадщини віри, ми можемо принести контркультурну любов, надію, свідчення та буття в теперішній момент. Наша робота в Елізабеттаунському коледжі прагне переосмислити те, як спадщина присутності, вразливого свідчення, ненасильства, смирення та зосередженості на стосунках дає розуміння спільної надії, примирення та відновлення.
Наш новий магістр музичної освіти, який наголошує на розбудові миру, пов’язаний з Центром глобального розуміння та миротворчості, переосмислює через подкасти теологію, як живе теологічне життя може «повернути простір для зв’язку та турботи». І наш перехід до програм, пов’язаних з інженерією, трудотерапією, помічниками лікарів, психологією, освітою та багатьма іншими спеціальностями, навчив нас тому, як анабаптистська спадщина може інформувати про гуманну турботу та етичну роботу на загальне благо. Ці спільні нитки спадщини надзвичайно актуальні для сьогодення.
У своїй промові Харт говорив про «схилитися до [до]», що означає «бути послідовниками Ісуса». Хоча він не ідентифікував себе як анабаптист на початку свого становлення, його зустрічі з радикальною гостинністю, уроки «серйозного сприйняття Ісуса» та готовність вирішувати соціальні проблеми посіяли насіння анабаптистського життя в його формуванні. Працюючи над дисертацією, він відчув, як ті зерна пустили коріння.
Ці корені спонукають нас «одягати наші сині джинси», приступаючи до роботи проти расизму та реставрації. Гарт вірить, що з «вразливого простору Дух оновлює наш розум і перетворює наше життя, щоб зрозуміти Божу силу та мудрість. Це не має нічого спільного з домінуючим способом бачення речей, а лише з наслідуванням за Ісусом» («Проблеми, які я бачив: зміна поглядів церкви на расизм», Гаррісонбург, штат Вірджинія: Herald Press, 2016; стор. 116). ). Він звертається до заклику до «неінтуїтивної солідарності з тими, хто знаходиться на маргінесі».
Це одне з контркультурних послань доктора Дрю Харта, яке переосмислює та оновлює нас, коли ми живемо у відновлених, повних стосунках спільноти. Життя нашої релігійної традиції полягає в виклику, який вона ставить, щоб відновити себе і жити у відносинах справедливого миру та турботи. І в цей час глибина надії в нашій традиції ніколи не була такою актуальною для сучасного контексту болю, болю та роз’єднання.
— Доповідь Кевіна Шорнера-Джонсона про цьогорічну лекцію стипендії миру Елізабеттаунського коледжу надала Newsline Кей Л. Вулф, програмний менеджер Центру глобального порозуміння та миротворчості коледжу.