Церква Братів
24 квітня 2017 р
Ірвін Хейшман
Послання до Филип’ян є хорошим ресурсом для консультацій церкви, коли вона розмірковує, як реагувати на людей без документів, які живуть у нашій країні. Основний автор цього листа, апостол Павло, не відрізнявся від багатьох американців мексиканського походження сьогодні. Він був громадянином, але багато хто з його людей такими не були.
Як юдейський єврей, який жив за кордоном, Пол розумів досвід іммігрантів. Його народ походив із «колонізованого та розсіяного народу» («Коментар Біблії віруючої церкви: Послання до Филип’ян», Ґорган Зербе, с. 51). Римське право настільки ускладнювало отримання громадянства, що лише 10 відсотків найвищого населення користувалися його перевагами (Zerbe, стор. 281).
Багато членів ранніх церков були рабами-негромадянами та «недокументованими» працюючими бідними. Хоча деякі, особливо у Філіппах, були громадянами, які мали соціальну владу, необхідну для того, щоб побудувати собі гарне життя в імперії. Павло закликав цих членів натомість мати розум Христа, який «не вважав рівність з Богом чимось, що можна використати, але зневажив себе, прийнявши вигляд раба, народившись на людську подобу. І, будучи знайдений у людській подобі, Він упокорився і став слухняним аж до смерті, навіть смерті на хресті» (Филип’янам 2:6-8).
Павло ототожнював себе не з громадянами, а з рабами, вшановуючи таким чином смирення тих, хто в його церквах не має статусу. Лист починається так: «Павло і Тимофій, раби Ісуса Христа» (Филип’янам 1:1).
Християни з громадянством повинні були оголосити свій привілейований статус «сміттям» (Филип’янам 3:8). Павло зробив це, але йому довелося бути обережним із використанням закодованих слів. Зрештою, саме його римське громадянство «тримало його живим на волосині» (Zerbe, p. 210). Оголосити його римське громадянство «сміттям» було б самогубством (Zerbe, стор. 210). Отже, Павло говорив лише про свої юдейські вірчі грамоти, коли проголошував: «Усе, що я мав, я вважав за втрату через Христа» (Филип’янам 3:7).
Переводити вірність із земного громадянства на небесне було небезпечно, як би ретельно це не було заявлено. Христос був політичним суперником Цезаря, який проголосив себе гідним поклоніння в римських храмах і на святах як «сина Божого, рятівника світу» (Zerbe, стор. 308).
Закони про громадянство в Христовому царстві створюють спільноту, яка значно відрізняється від спільноти земних імперій. Коли ми дозволяємо небесним законам визначати, кого ми вітаємо та надаємо притулок у наших церквах, ми цілком можемо виявитися в суперечці з земною владою.
Це не світська держава, яка заслуговує нашої остаточної лояльності як християн. Формується новий політичний організм, церква, з Ісусом як Господом. Як сказав Павло: «Наше громадянство на небі, і звідти ми чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа» (Филип’янам 3:20). Цю тему підхоплено в Посланні до Ефесян, яке проголошує: «Тож ви вже не чужинці й не приходьки, але громадяни святих і домочадці Бога» (Ефесянам 2:19). Це хороша новина, яку ми маємо проголошувати, коли запрошуємо тих, хто не має документів у тілі, приєднатися до нової політичної спільноти Ісуса, де вони зможуть отримати документи про небесне громадянство.
Слідуючи прикладам Павла та Ісуса, сьогоднішні брати повинні упокорити себе заради Христа, відновивши свою ідентичність як нащадки віри перших братів, які були іммігрантами в американських колоніях. Як народ-мігрант, ми, Брати, не повинні претендувати на жодний земний статус, який заслуговував би більше привілеїв, ніж будь-хто інший. Ні, наша місія полягає в тому, щоб запросити інших прийти і отримати небесне громадянство разом з нами.
Таким чином, як «герман» і сестри, ми «стоїмо... твердо в одному дусі, борючись пліч-о-пліч, однодумно за віру в Євангелію» (Филип’янам 1:27).
— Ірвін Хейшман — священик і пастор Церкви братів, раніше служив місіонером у Домініканській Республіці.
До www.brethren.org/Newsline підписатися на безкоштовну службу новин електронною поштою Church of the Brothren Newsline і отримувати церковні новини щотижня.