Коробка з Бібліями ділиться з церквою EYN на північному сході Нігерії. Ліворуч — співдиректор відділу реагування на кризові ситуації Нігерії Карл Хілл, у центрі — Югуда Мдурвва, який очолює команду ліквідації наслідків стихійних лих EYN. Біблії були передані для розповсюдження серед нігерійських братів, які втратили своїх власних у насильстві повстанців Боко Харам.
Карл і Роксана Хілл
Під час нашої нещодавньої поїздки до Нігерії, щоб зустрітися та підбадьорити групу ліквідації наслідків стихійного лиха Екклесіяра Януви в Нігерії (EYN, Братська церква в Нігерії), ми скористалися можливістю поїхати в нестабільні та потенційно небезпечні райони на північному сході.
У попередні роки, коли ми викладали в Біблійному коледжі Кулп EYN у Квархі, наші пересування були обмежені, і ми не наважувалися з’їжджати з головної дороги між містами Мубі та Мічіка. Наш план для цієї екскурсії полягав у тому, щоб побувати там, де небагато американців, якщо взагалі були, були, відтоді, як насильницьке повстання ісламістів Боко Харам стало справді серйозним у жовтні 2014 року, багато людей було вигнано зі своїх громад на північному сході, а насильство забрало багато життів .
Незважаючи на невизначеність ситуації, ми були готові викластися по максимуму. Ми приєдналися до групи, до якої входив Девід Солленбергер, відеооператор Церкви братів; Маркус Гамаш, представник персоналу EYN; Югуда Мдурвва, який очолює команду з ліквідації наслідків стихійного лиха EYN; і двоє інших. Ми вирушили рано вранці, прямуючи на північ головною дорогою, яка з’єднує Йолу на півдні з Майдугурі на півночі. У нас не було наміру йти аж до Майдугурі, тому що на північ від Мічіки було небезпечно, і нігерійські військові оголосили «зоною забороненою». Навіть Маркус Гамаш сказав, що це був його перший набіг на північ від Квархі та штаб-квартири EYN після того, як повстанці на деякий час захопили цю територію, перш ніж нігерійські військові відтіснили Боко Харам. Але ми хотіли зайти якомога далі вглиб північного сходу.
Коли ми їхали на північ, гарматтан був дуже важким. Харматтан — це пил, який дме з пустелі Сахара на північ, обмежує видимість і накидає на все моторошну пелену. У деякі моменти гори вдалині зникали через цю ковдру пилу.
Мічіка
Нашою першою зупинкою була церква EYN #1 у Мічіці. Коли ми заїхали до обгородженого муром комплексу, то відразу помітили, що там не залишилося нічого, крім уламків великої церкви, яка колись там стояла. Проте всередині комплексу відбувалися всілякі заходи. У школі тривала сесія, більше 100 дітей відвідували уроки під деревами. Жіноче служіння зібралося, обговорювали важливі речі щодо церковної служби напередодні. Чоловіки також були присутні, більшість з них або охороняли територію, або збирали сміття.
Там, щоб привітати нас, була одна з жінок, які минулого літа подорожували до Сполучених Штатів у складі Жіночого стипендійського хору EYN. Саламату Біллі, дружина пастора, привітала нас, трохи здивована, що ми поїдемо так далеко на північ, щоб побачити її. Вона провела для нас коротку екскурсію територією та показала, де громада збиралася для служби. Як і багато церков, які ми мали побачити того дня, церква Мічіка №1 побудувала тимчасовий молитовний центр, накритий жерстяним дахом, із достатньою кількістю пластикових стільців, щоб розмістити від 800 до 1,000 вірян. Ми помітили, що були встановлені додаткові місця для сидіння, і ми підрахували, що 70 відсотків колишньої конгрегації повернулися та відвідували щотижневі служби.
Це нас шокувало. Провівши більшу частину нашого часу в містах Абуджа та Джос під час наших останніх візитів до Нігерії, ми були найбільш знайомі з районами, відносно незачепленими насильством Боко Харам, і подумали, що північний схід, мабуть, схожий на місто-привид. Коли ми того дня подорожували різними місцями, стало очевидно, що жителі північного сходу витривалі й не чекають, що інші допоможуть їм зібрати шматки. Багато людей повернулися до своїх домівок і громад і намагаються продовжувати там, де зупинилися багато місяців тому.
Волосся
Доставивши наш перший подарунок Біблії до EYN #1 Michika, ми попрямували до спільноти, яку, як нам сказали, знищили Боко Харам минулого вересня. Ця громада була ніби передмістям Мічіки, розташованим трохи далі на північ від центру міста. Громада, яку ми шукали, називалася Barkin Dlaka.
Коли ми їхали дорогою з вибоїнами, ми не помітили великих пошкоджень, яких очікували. Ми проїхали через Barkin Dlaka до наступного маленького села, яке називається Dlaka. Коли ми приїхали, то зупинилися біля групи чоловіків, які там зібралися. Вони були досить доброзичливі і були спантеличені нашою появою в їхній тихій громаді.
Одна з церковних будівель EYN, знищених Боко Харам.
Ми почали розпитувати їх про те, що сталося в їхній громаді в той день, коли «Боко Харам» напав на їхні будинки. Чоловіки провели нас у село, щоб показати будинок однієї сім’ї, яка була спалена під час рейду. Перед будинком були залишки згорілого автомобіля. Сам будинок не мав даху, а внутрішня частина, очевидно, була в руїні. Але поруч із згорілим будинком було нове тимчасове житло. Сім'я створила новий будинок, хоча він був значно меншим. Чоловіка, якому належав будинок, не було. Він був учителем і повернувся до свого вчительського призначення.
Чоловіки почали нам розповідати, що сталося. Коли Боко Харам увійшов до села – стріляв, палив і грабував – жителі втекли на сусідню гору. Вони розповідали, що гора служила їм домом майже півроку. Вони жили в печерах і виживали лише на кількох шматках кукурудзи та воді, яка збиралася в скелях. Деякі з чоловіків наважилися повернутися в село, щоб зібрати продукти вночі. Ці чоловіки повинні були уникати патрулів Боко Харам, щоб зібрати ту невелику кількість їжі, яку вони могли вичерпати, а потім втекти назад на гору.
Нам здавалося, що це випробування було дуже страшним, але, дивлячись на цих чоловіків через кілька місяців, здавалося, що вони чудово видужали.
Перш ніж покинути Длаку, ми знайшли пастора EYN. Ми мали більше Біблій і хотіли поділитися ними з цією героїчною спільнотою. Як виявилося, цей пастор навчався в Біблійному коледжі Кулпа ще на початку 90-х, і одним із його викладачів був Гален Хекман. Біблії, які ми доставляли, були придбані на гроші, пожертвувані Братською церквою Ефрати (Пенсильванія) на честь відходу Галена Гекмана з цієї церкви. Який дивовижний збіг — чи це рука Бога торкається всього, до чого ми причетні?
Коли ми прямували на південь, щоб продовжити нашу подорож, ми помітили одну зміну: там менше трафіку та немає мотоциклів. Мотоцикли заборонені в більшості міст на півночі Нігерії. Причина в тому, що рейдери Боко Харам багато разів заїжджають у міста на мотоциклах. Ми також помітили багато людей у центрі міста Мічіка, Вату та Буцца, але Маркус Гамаш сказав нам, що бізнесмени та політики ще не повернулися в ці райони. Кілька банків знову відкрилися, і це є ознакою того, що все безпечніше та нормалізується (якщо це взагалі колись станеться).
Девід Солленбергер знімає під час поїздки до громад на північному сході Нігерії.
Лассе
Нашою наступною зупинкою була Ласса. Щоб потрапити туди, довелося повернути назад через Убу. Ласса була однією з початкових місіонерських станцій Церкви Братів, коли церква мала багато місіонерів, які працювали в Нігерії.
Ми хотіли поїхати до Ласси, тому що одна з наших партнерів неурядових організацій відкрила там школу, і було повідомлено про значні пошкодження майна в цьому районі. Багато дітей в околицях не ходили до школи більше року. Коли ми приїхали до Ласси, то виявили, що зараз базарний день і занять не проводилося через небезпеку того, що в місті буде багато невідомих людей, які збираються відвідати ринок.
Батько Роксани, Ральф Роєр, провів значний час у Лассі, виростав там як син батьків-місіонерів і сам служив у місії, ставши дорослим. Ми побачили старі будинки місії та залишки колишньої лікарні місії, де народилася сестра Роксани.
Ми оглянули церкву EYN у Ласі, пастор якої Лука Фабіа був нашим колегою з Біблійного коледжу Кулпа. Як і інші церкви, які ми бачили, цю церкву було зруйновано, коли Боко Харам пройшов через Лассу. Пастор сказав нам, що церква горіла три дні. Також, як і в інших церквах, громада спорудила тимчасовий простір для поклоніння зі сценою, мікрофонами, колонками та музичними інструментами, такими як барабани, гітари та клавішні. І знову ми були вражені стійкістю людей та їхньою рішучістю шанувати Бога в усьому, що вони роблять. Ми також доставили Біблії до церкви Ласса.
Під’їжджаючи до школи, яка розташовувалася в старих поліцейських казармах, ми зустріли групу чоловіків і жінок, які охороняли місто, і виявили, що заняття не проводяться. Цих людей називають «пильними». В Америці термін пильність асоціюється з людьми, які хочуть взяти закон у свої руки. У Нігерії закон (поліція та військові) покинули громаду, і ця група втрутилася, щоб спробувати підтримувати порядок і захистити від подальшого вторгнення Боко Харам. Усі вони хотіли показати нам свою зброю — деякі виглядали настільки старими, що було б дивно, якби вони взагалі стріляли. Вони були одягнені в певну уніформу, хоча деякі з них було важко розрізнити. Знаючи, що їхня робота може бути дуже небезпечною і що вони, здавалося, готові покласти своє життя на карту, ми молилися за цю групу. Преподобний Югуда і я помолилися подвійною молитвою і просили Бога захистити цих людей і їхнє місто.
Після молитви прибув директор школи і провів нам екскурсію, пояснивши, скільки дітей вони намагаються навчати в цьому «навчальному центрі».
Уба
Останньою зупинкою нашої подорожі на північний схід була Уба. Під час навчання в Біблійному коледжі Кулпа кілька років тому ми мали можливість проповідувати в п’яти різних церквах в Убі. У церкві Uba EYN #1 ми не тільки проповідували кілька разів, але Карл отримав честь охрестити понад 20 молодих людей і того самого дня освятив більше 20 немовлят.
В Уба EYN #1 пастор Абду Дзарма все ще був там. Сказати, що він був радий знову нас бачити, — це нічого не сказати. На жаль, ця церква була, як і решта, спалена та перетворена на руїни. Як і в інших, там був створений тимчасовий центр поклоніння, і пастор Дзарма повідомив, що в неділю у них було понад 1,000 віруючих. Ми подарували йому Біблії та побажали йому Божого благословення.
Потім ми відвідали дім Джошуа Ішая, щоб привітати його батьків. Джошуа цілий день подорожував з нами, і він хотів, щоб ми зупинилися, щоб привітатися з його матір’ю й батьком, оскільки ми були в його рідному місті.
Квархі
Ми повернулися до Біблійного коледжу Кулпа в Квархі, де провели попередню ніч. Нашим останнім заходом цього дня була участь у розподілі приладдя для студентів. Студенти та співробітники були знайомі з нами, тому що ми викладали там не так багато місяців тому. Було чудово відновити стосунки, і промови звучали навколо. До настання темряви ми встигли роздати деякі дрібні речі нужденним студентам, які справили на нас таке враження.
Під час переклички в Біблійному коледжі Кулпа не було двох студентів, які загинули від рук Боко Харам. Ішаю Салхону та Яхі, студента з Чібока, згадали часом мовчання – наприкінці дня, це було протверезним нагадуванням про кризу, яка все ще надто актуальна для північно-східної Нігерії.
— Карл і Роксана Хілл є співдиректорами Відповіді на кризу в Нігерії, спільних зусиль Братської Церкви з Екклесіяром Янува в Нігерії (EYN, Братська Церква в Нігерії). Для отримання додаткової інформації перейдіть до www.brethren.org/nigeriacrisis .