Генеральний секретар Стен Ноффсінгер проповідує на Маджалісі або щорічних зборах Церкви братів у Нігерії під час поїздки до Нігерії у квітні 2014 року.
У цьому інтерв’ю, проведеному в квітні, невдовзі після повернення з поїздки до Нігерії, генеральний секретар Братської церкви Стен Ноффсінгер і виконавчий директор Global Mission and Service Джей Віттмайер поговорили з редактором Newsline Шеріл Брамбо-Кейфорд про поїздку та ситуацію в церкві. в Нігерії. Вони відвідали Majalisa або щорічну конференцію в штаб-квартирі Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Церква братів у Нігерії), зустрілися з лідерами EYN та персоналом місії Братів у Нігерії – Керол Сміт, Карл і Роксана Хілл – і відвідав столицю Абуджу. Це уривок із більшого інтерв’ю, яке може з’явитися в найближчому номері журналу «Месенджер»:
Стен Ноффсінгер: Наша присутність була важливою для церкви. Я не знаю, скільки разів ми чули або від Самуеля [президента EYN Семюеля Далі], або від Джінату [генерального секретаря EYN Джінату Вамдео] чи членів, як вони визнали ризик, який ми пішли, опинившись там.
Джей Віттмайер: І як це обнадіювало. Вони були глибоко підбадьорені нашою присутністю та нашим бажанням йти з ними в ці часи.
Намет: Було справжнє занепокоєння, що вони самі. Християни становлять меншість на переважно мусульманській території [на північному сході Нігерії]. Семюель знову і знову повторював: «Будь ласка, скажіть своїй родині та правлінню, наскільки ми цінуємо ризик». Можливо, це було визнання того, що ризик був більш значним, ніж ми хотіли б визнати.
Ризик очевидний всюди. Незалежно від того, куди ми йшли, чи то на території нашого пансіонату, чи в штаб-квартирі EYN, там постійно були охоронці зі зброєю. Дорогами їздили колони військових у автомобілях типу Хамві з кулеметами на верхівках. Дуже помітна присутність військових.
Джей: Наші пересування були дуже обмежені. Наш пансіонат, де ми зупинилися, знаходився приблизно за чверть милі [від штаб-квартири EYN], і іноді ми могли б пройти пішки. Але вони сказали: «Ні, ви не витрачаєте ні хвилини на цю дорогу». Тому що це було на головній дорозі.
Намет: Щовечора о дев'ятій вечора була комендантська година. Після комендантської години вас не чекали на вулиці.
Інша річ, яка була дуже реальною, це те, що сталося з EYN, місцевими конгрегаціями, округами та церквою. Коли Семюель Далі читав цю доповідь, біль усієї втрати та невідомості був очевидний на обличчях і в очах людей. У цьому звіті по районах розповідається про те, кого немає в живих, про спалені церкви та зруйновані будинки. Це була досить похмура подія.
Новини: Це дійсно змінює ваше уявлення про пріоритети, дивлячись на те, через що вони проходять. Це зображення тіла під ударом. Ви залучаєте свої ресурси.
Джей: Це була аналогія, до якої я прийшов. Як обмороження... Частково це полягає в тому, що ви зараз можете зосередитися лише на головному.
Намет: Це правда. Якщо ви дивитеся на будь-яку травму, і це суспільна травма, що ви робите? Ваш периферійний зір погіршується, а лінзи, які ви використовуєте, щоб дивитися на все, щодня змінюються залежно від рівня вашого досвіду. Отже, якщо у вас викрадено 200 дівчат, і дві третини з них є Церквою братів, лінза для EYN зміщується. А потім у вас час відносного затишшя, а потім у столиці бомбардування. І що стає реальністю, це робити все можливе, щоб стабілізувати свій досвід. Тож ви вкладаєте свої ресурси все ближче до дому, щоб стабілізувати громаду.
Президент EYN Семюель Далі (у центрі) очолює Majalisa або щорічну конференцію нігерійських братів, що відбулася на початку цього року.
Новини: Цікаво, чи можете ви поговорити про роботу з мусульманськими лідерами, які дружньо ставляться до справи миру?
Джей: У роботі є три елементи: Тома Рагнджія є офіцером миру EYN, а потім є робота, яку виконує Ребекка Далі, а потім робота, яку виконує Маркус Гамаш і яку Базельська місія підтримує в Джос.
Намет: Для Ребекки [Далі] робота з Center for Caring, Empowerment, and Peace Initiatives або CCEPI не є чимось новим у її роботі з людьми, які постраждали від насильства. Але це означає, що коли трапляється такий інцидент, як викрадення дівчат із Чібока, вона бере участь і працює з родинами. Вона створює неймовірну базу даних оповідань про акти насильства. Вона була в Камеруні, через кордон, через територію Боко Харам і в таборах для біженців.
Джей: Вона створює репутацію в мусульманській громаді як людини, якій можна довіряти, щоб прийти та виконувати законну роботу з надання допомоги. Ребекка посеред людей. Вона часто каже, що кількість [постраждалих від насильства] занижується. Вона може перелічувати ім’я за ім’ям, людину за особою, чому цифри неправильні. Вона справді це розуміє, і на неї працюють хороші люди. Це легітимна громадська організація, яка має бути відокремлена від церкви. Я не думаю, що церковне агентство може дістатися до тих місць, куди вона хоче потрапити.
Намет: Робота Маркуса Гамаша в Jos називається Lifeline. Це міжконфесійна група, яка збирається разом як окремі особи, щоб відповісти на потреби громади. Вони проходять стажування, стажування.
Джей: Вони хотіли б займатися мікрофінансуванням. Але перш ніж надавати позику, вони хотіли б, щоб одержувачі спочатку пройшли стажування, щоб отримати навички, а потім вийшли та взяли позику на придбання обладнання та відкриття власного бізнесу.
Церква Братів спонсорувала цей водопровідний проект для створення колодязя в мусульманській школі через проект міжконфесійного миру в Джосі. Шість учнів цієї самої школи були вбиті під час бунту в Джосі, а школу спалили християни, але з тих пір було відбудовано. Учням і надалі було дуже небезпечно виходити по воду, оскільки школа межує з християнською громадою.
Новини: Хтось із вас сказав щось про колодязь, який викопали з цією групою?
Джей: Це був дуже важливий аспект демонстрації відданості цієї організації міжконфесійній роботі. Оскільки свердловини дуже важко бурити навіть у вашій власній громаді, піти в мусульманську громаду і [надати свердловину] – це справді щось. Саме це поштовхнуло Маркуса до роботи та дозволило йому отримати доступ до мусульманських громад. Він розповідав історії, де його дружина казала: «Не смій туди йти, бо тебе вб’ють». І все ж цей колодязь дав йому доступ до цих спільнот, щоб виконувати більше роботи. Це було чудове свідчення.
Намет: Інша частина: що станеться, коли насильство вщухне? Ми запитали Ребекку та Семюела: «Як церква готується реінтегрувати дітей-солдат?» І як ми можемо допомогти, як ми можемо йти з нігерійськими церквами? Можуть бути тисячі дітей-солдат, яких у певний момент часу збираються звільнити в безпідставному порядку. Що ти збираєшся робити з усіма цими дітьми, які справді зіпсувалися?
Новини: Не кажучи вже про дівчат, яких використовували як секс-рабинь. Мені неприємно навіть запитувати це, але чи досягла Нігерія моменту, коли ми можемо сказати: «Коли насильство вщухне»?
Джей: Я був би здивований, якби це було менше 20 років. Я щойно побачив стільки схожості з комуністичним захопленням влади в Непалі. Лідер «Боко Харам» сказав: «У світі є два типи людей: ті, хто за нас, і ті, які проти нас». Це нагадало мені заяву Пол Пота про те, що якщо хтось не хоче працювати на партію, він не має цінності, а якщо людину вбивають, втрат немає. Я просто думаю, що це буде довга повільна боротьба з переходом насильства на інший рівень, а потім на інший рівень.
Миття ніг проводиться EYN. Працівник місії Карл Хілл (справа) бере участь у службі просто неба разом із друзями в Братській церкві в Нігерії.
Після вибуху в Абуджі люди були неабияк приголомшені. Вони казали: «Скільки це ще триватиме?» Ну, ви можете мати бомбу на день роками. У нас не було жодного відчуття ні урядової ініціативи, ні підтримки з боку [президента Нігерії] Гудлака Джонатана.
Намет: Навпаки, була підозра, що в уряді є ті, кого підозрюють у підтримці Боко Харам.
Джей: Ми не чули нічого, що схоже на те, що Боко Харам прагне до мирного врегулювання. Або що силовики виграють це на військовому рівні. Ми не відчували нічого, крім того, що буде ще гірше.
Намет: Я залишив незабутнє враження про те, як нігерійська церква прагне бути вірною своєму Богові та своїй вірі в те, що Ісус є їхнім Викупителем і Спасителем. Щодня жити з проблемою безпеки, погрозами насильства та деякими розмовами на тему: «Мене краще вб’ють, ніж викрадуть», — це витверезить і складно. Посеред такої невизначеності я неодноразово чув, як наші брати і сестри казали: “Я вірю, що мій Бог буде йти зі мною і забезпечуватиме мене під час цієї подорожі мого життя, якою б довгою вона не була”.
Що станеться з нашою церквою в Сполучених Штатах, якби ми стали пригнобленими та переслідуваними в цій культурі? Як ми вимірюємо? Як життя в безпеці та багатстві псує наше розуміння ролі віри в нашому житті? Якби я міг вибирати, я хотів би мати віру, яку я бачу вираженою в нігерійському народі.