Фото Church of the Brothrens/Messenger
Ми знаємо Кеннета І. Морса як автора гімну “Move in Our Midst”, який є темою для щорічної конференції цього року. Але Морс також був поетом, автором джерел для поклоніння, автором навчальної програми недільної школи, а також редактором і помічником редактора деномінації Messenger журналу 28 років. У бурхливі 1960-ті роки він написав редакційну статтю, відповідаючи на вбивство Мартіна Лютера Кінга-молодшого, піднявши Кінга як віщого мрійника. Листи посипалися двома типами: або шокуючі вирази расизму, фанатизму та ненависті, або дуже підтримують роботу Кінга та вдячність за редакційну статтю Морзе. Тож у червні Морзе написав наступну редакційну статтю, висловлюючи свою переконаність у євангельському заклику піклуватися про бідних. Він мав назву «Трохи недбало щодо математики».
Нижче наведено редакційну статтю від Messenger від 20 червня 1968 р. Докладніше про життя та служіння Кена Морса читайте в номері журналу за червень 2013 р. Messenger, де представлена стаття колишнього редактора Говарда Роєра. Для Messenger передплати, яка включає доступ до цифрового видання, зв’яжіться з Діаною Строєк за телефоном 800-323-8039 дод. 327 або messengersubscriptions@brethren.org. Вартість становить 17.50 доларів на рік для окремих осіб, 14.50 доларів для членів церковного клубу або подарункової підписки або 1.25 доларів на місяць для студентської підписки.
Трохи байдуже до математики
Ісус говорив найдивніші речі. Його слова були такими ж нетрадиційними, як і те, що він робив. Або він був непрактичним — очевидно, йому бракувало здорового ділового судження — або його стандарти відрізнялися від тих, що панували в його час — і в наш час також. А може, він просто трохи недбало ставився до математики. Принаймні він мав унікальний підхід до арифметики.
Ви знаєте, як це було з історіями, які він розповідав. Подібно до випадку з пастухом, який мав дев’яносто дев’ять овець у безпеці, але, не задовольнившись таким високим результатом, він ризикнув усім, щоб піти шукати ту, що загубилася. І Ісус, розповідаючи цю історію, ніби втратив будь-яке почуття міри, оскільки він стверджував, що на небі буде більше радості за одну загублену вівцю, одного грішника, який покаявся, ніж за дев’яносто дев’ять, яким не потрібно було покаятися.
Але найбільш загадковою з усіх його притч є та, в якій Ісус висунув деякі дивні ідеї щодо заробітної плати та робочого часу. Якось рано вранці один господар вийшов зібрати робітників для свого виноградника. Ставка заробітної плати становила близько двадцяти центів. Але йому потрібна була додаткова допомога, тому він найняв інших, як ішов день — о третій годині, о шостій, о дев’ятій і навіть об одинадцятій записали деяких безробітних. Наприкінці дня кожен працівник отримував свої двадцять центів, як той, хто вставав рано, так і той, хто вставав рано. Звичайно, хлопці, які працювали довше, були незадоволені; але господар наполягав, що він дотримався своєї угоди. Якщо він хотів ставитися до останніх так само добре, як і до перших, навіщо їм це?
Сьогодні, як і за часів Ісуса, наші громади наповнені книжниками та фарисеями, які наполягають на тому, що оскільки вони багато працювали, тому що вони добре керували, і особливо тому, що вони підтримують закон і порядок, їхнє процвітання є ознакою їхніх особливих заслуг і від них не слід очікувати, що вони докладуть усіх зусиль, щоб надати будь-яку допомогу працівникам, які працюють на одинадцятій годині, які є трохи менш швидкими, трохи менш енергійними, або які, можливо, постраждали через особливі недоліки через свою расу, колір шкіри, їх релігія чи мова. Сучасні фарисеї чітко дали зрозуміти, що бідні є бідними лише тому, що вони не хочуть працювати, що нікому не потрібно жити в гетто, якщо він хоче з нього виїхати, і що всі ці розмови про допомогу верствам нашого суспільства основа людської потреби - це стільки соціалістичних нісенітниць.
Для них було чимось шоком почути, як Ісус наполягає на тому, що нагороди Божого царства мають розподілятися не на основі заслуг людини, а радше на основі Божої благодаті. За словами Ісуса, Бог є роботодавцем, який мало піклується про арифметику, але надзвичайно піклується про людей, у тому числі про бідних людей, які відвідують Вашингтон об одинадцятій годині. Розвідники нафти, фермери, лікарі, представники корпорацій, військові професіонали, власники плантацій — усі ці та багато інших завзято працювали на федеральному винограднику, вимагаючи списання, безризикових контрактів; лобіювання законодавства, яке принесе їм користь; і працювати над подоланням законів, які можуть їх обмежувати. І все ж тепер вони справедливо обурилися, тому що кілька тисяч бідних людей прийшли об одинадцятій годині попросити шансу заробити свої двадцять центів.
Євангелія, яку проголошував Ісус, містить добру новину для бідних — і для всіх інших, хто не може претендувати на нагороди за заслуги, які повинні гарантувати їм місце під сонцем. У вченні Ісуса викликає занепокоєння те, що він настільки щедрий у поширенні Божої благодаті та прощення на тих, хто цього не заслуговує: розпусниць, невдач, невдах, позбавлених власності, голодних, кульгавих, сліпих, хворих, зламаних, відчужені. Дивовижна річ у Божій благодаті полягає в тому, що вона забуває про заслуги і натомість підкреслює марнотратну природу божественної любові. Бог не є суворим бухгалтером, який веде книги боргів кожної людини, а люблячим Батьком, який піклується про людей будь-якої статури та розміру, будь-якого звичаю та кольору шкіри, кожної раси та нації.
Читачі Messenger часто говорять: «Ви говорите про расу, війну, бідність і нехтуєте проповідуванням євангелії». Для запису, ось редакційна стаття про добру новину про євангелію Божої благодаті — благодаті настільки дивовижної, що вона ставить Ісуса на бік бідних, любові, настільки всепрощаючої, що вона не може терпіти війни, і Євангеліє настільки універсальне, що воно пов’язує людину з людиною (включаючи всі раси), а також людину з Богом. KM