Лента новин за 11 листопада 2013 року

«Милосердям нашого Бога світанок з висоти засяє над нами, щоб освітити тих, хто сидить у темряві та в тіні смертній, щоб направити ноги наші на дорогу миру»
(Люк 1: 78-79).

НОВИНИ
1) Братське міністерство стихійних лих закликає церкву зібрати 500,000 XNUMX доларів США для реагування на тайфун Хайян

10-та АССАМБЛЕЯ WCC
2) Генеральний секретар Церкви Братів бере участь у пленарному засіданні про мир
3) Асамблея Всесвітньої Ради Церков приймає заяву про справедливий мир
4) Документи Асамблеї стосуються єдності, політизації релігії та прав релігійних меншин, миру на Корейському півострові, серед інших проблем.
5) Африканський модератор є історичним вибором для WCC, вибори також призначають Нофсінгера до Центрального комітету.
6) Екуменічна розмова працює над новим визначенням «безпеки»
7) Ведення EYN у найважчі часи: інтерв’ю з Самуелем Данте Далі

---

Цитата тижня
«Нехай Бог благословить вас достатньою дурістю, щоб ви справді вірили, що можете змінити цей світ».
— Благословення на завершальне богослужіння 10-ї Асамблеї Всесвітньої Ради Церков. Йти до www.brethren.org/news/2013/wcc-assembly для повної сторінки новин, блогу та фотоальбомів з асамблеї. У наступному номері Newsline буде наступне інтерв’ю з делегатами Церкви братів, які висловлять свої погляди на досягнення асамблеї та майбутні екуменічні напрямки.

---

1) Братське міністерство стихійних лих закликає церкву зібрати 500,000 XNUMX доларів США для реагування на тайфун Хайян

Автори Рой Вінтер і Джейн Юнт з персоналу Братського міністерства стихійних лих

Будь ласка, зупиніться на мить і помоліться за всіх, хто постраждав від масштабних руйнувань, спричинених тайфуном Хайян на Філіппінах і у В’єтнамі. З огляду на велику кількість жертв і руйнування, наші молитви вкрай потрібні за всіх, хто залишився без дому, усіх, хто втратив близьких, і всіх, чиє життя було жахливо зруйноване.

Братське міністерство стихійних лих має намір організувати реагування, яке зосередить ресурси Братства на сферах найбільшої потреби, працюючи з партнерами, які вже діють на Філіппінах і у В’єтнамі. Початковий грант у розмірі 35,000 500,000 доларів США вже надсилається на підтримку екстрених операцій та підтримки життя. Наша мета — зібрати принаймні XNUMX XNUMX доларів США, щоб розширити цю початкову роботу на довгострокове відновлення будинків і життя.

Цей потужний шторм спричинив руйнування на сотні миль завширшки зі постійним вітром, який, як повідомляється, досягав 195 миль на годину, а пориви були значно вищими. Ці вітри еквівалентні гігантському торнадо F4. Поки пошуково-рятувальні роботи ще тривають, повідомляється, що кількість загиблих обчислюється тисячами і може зрости до десятків тисяч. Повідомляється, що місто Таклабан, яке найбільше постраждало, повністю зрівняно з землею, тоді як багато інших міст сильно постраждали, а деякі з них все ще залишаються під водою. Про руйнування у В'єтнамі відомо менше.

Будь ласка, підтримайте відповідь Братів на тайфун Хайян. Потрібна ваша підтримка та молитви. Пожертви можна робити онлайн за адресою www.brethren.org/typhoonaid або надіслати поштою до Emergency Disaster Fund, Church of the Brothrens, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120.

— Рой Вінтер є заступником виконавчого директора Глобальної місії та служби та Братського міністерства стихійних лих. Джейн Йонт виконує обов’язки координатора Братського міністерства стихійних лих.

2) Генеральний секретар Церкви Братів бере участь у пленарному засіданні про мир

«Коли Ісус сказав «Любіть своїх ворогів», я думаю, він, ймовірно, мав на увазі не вбивати їх», — сказав Стен Ноффсінгер на пленарному засіданні про мир на 10-й асамблеї Всесвітньої ради церков. Він цитував популярну наклейку на бампер «Брати», написану миротворцем із Сан-Дієго Ліндою Вільямс.

Генерального секретаря Церкви братів Стенлі Дж. Ноффсінгера ВРЦ попросив виступити на пленарному засіданні миру від імені церков миру. Його участь у заході відбулася після розмови між Лейма Гбоуї, лауреатом Нобелівської премії миру та лідером жіночого руху, який допоміг зупинити війну в Ліберії, корейським богословом Чан Юн Дже, який виступає за світ, вільний від ядерної зброї та ядерної енергії, та Лідер південноафриканської церкви Табо Макгоба, який модерував сесію.

Сцена була розташована як кафе просто неба, з групою молодих дорослих, які спостерігали з трибун, піднімаючи знаки миру та приносячи звуки барабанів і пісні на подію.

Сильний момент

Ноффсінгер запросив двох молодих людей – Агату Абрамян з Вірменської Апостольської Церкви в Ірані та Фабіана Корралеса, вченого з проблем інвалідності в Коста-Ріці – розповісти свої історії.

Це був потужний момент, коли лідер американської церкви стояв поруч з іранським християнином. Абраамян розповіла про те, як санкції проти Ірану негативно впливають на таких людей, як її родина. «Кожного дня я бачу і відчуваю, як звичайні люди борються з проблемами… спричиненими санкціями», – сказала вона. «І я сподіваюся, що санкції скоро будуть зняті».

Відповідаючи, Ноффсінгер продемонстрував свої емоції. «Яка мужність говорити правду владі», — сказав він. «Нехай Бог помилує наші душі».

Потім він звернувся до Корралеса і пояснив, що вони зустрілися на Міжнародній екуменічній мирній конвокації на Ямайці. Корралес, який має проблеми зі слухом, поділився через усне слово та жести. “Брати і сестри, послухайте мене, бо я не можу вас оцінити”, – сказав він. «Настав час бути церквою Бога, церквою дії... Я хочу, щоб ви дивилися за межі моєї інвалідності, за межі моєї країни та нації. Я хочу, щоб ви дивилися за межі того, що робить нас різними... Послання Бога — це любов один до одного».

Церковний свідок миру

У своєму власному виступі на пленарному засіданні Ноффсінгер наголосив на деяких розуміннях Церкви Братського свідчення миру. Але він також зізнався, що були часи, коли церква відчувала спокусу «відійти від заповіді Ісуса любити».

Він підняв Церкву Братів, яка свідчила про гріховність війни, свідчення Екклесіяра Янува в Нігерії (EYN – Церква Братів у Нігерії) у важкий час у Нігерії, а також заклик церкви «жити далі». поля». Він також говорив про «ціну для наших власних душ», якщо християни покладаються на зброю та насильство.

Ноффсінгер назвав свідчення миру та християнську відданість ненасильству «рухом до хреста, рухом шляхом Ісуса… закликом до радикального, співчутливого учнівства».

Особиста сповідь

Напередодні ввечері у Facebook Ноффсінгер написав про те, як він вперше почув історію іранки під час репетиції пленарного засідання. Це стало для нього моментом особистого зізнання, – написав він. «Вона закінчила свою розповідь, і я подивився на неї і сказав: «Я не можу говорити від імені свого уряду, але що стосується мене, мені дуже шкода, що я не говорив достатньо голосно, перекриваючи голоси ненависті та страху, щоб санкції могли припинитися». .'

«Коли інший є сестрою чи братом у Христі, як ми можемо мовчати про насильство з боку тих, кого ми обираємо?» – написав Ноффсінгер. «Бути церквою миру не означає [бути] самовдоволеним або бездіяльним, поки насильство продовжується в нашому світі, на нашій землі, у наших містах і в наших районах. Ісус закликає нас посеред цього хаосу говорити про Божий шалом і Христовий мир.

«Бути послідовниками Ісуса також означає нести тягар нашого гріха перед нашою сестрою або братом, щоб ми могли отримати прощення і спільнота людей Хреста могла знову бути єдиною».

Знайдіть реліз WCC про пленарне засідання миру «Пусанська асамблея підкреслює важливість миру» на http://wcc2013.info/en/news-media/all-news/busan-assembly-highlights-significance-of-peace . Запис веб-трансляції мирного пленарного засідання може бути доступним у майбутньому.

3) Асамблея Всесвітньої Ради Церков приймає заяву про справедливий мир

«Заява про шлях справедливого миру» була прийнята 10-ю Асамблеєю Всесвітньої ради церков (ВРЦ) у п’ятницю, 8 листопада, із виразом рішучої підтримки з боку делегатів.

«Справедливий мир — це подорож до Божого наміру щодо людства та всього творіння», — стверджується в першому абзаці заяви. «Це ґрунтується на саморозумінні церков, надії на духовну трансформацію та заклику шукати справедливості та миру для всіх. Це подорож, яка запрошує нас усіх свідчити своїм життям».

Ця заява є наслідком серії конференцій і документів, присвячених концепції «справедливого миру», проведених у зв’язку з Десятиліттям ради подолання насильства, яке завершилося в 2010 році. Основний документ, Екуменічний заклик до справедливого миру, було прийнято ЦК ВРЦ. Міжнародна екуменічна конвокація миру, що відбулася на Ямайці, висловила послання про справедливий мир, яке було сприйняте з вдячністю в церковних колах миру.

Крім того, інформуванням екуменічної розмови про справедливий мир був документ «Економія життя», який висвітлював економічні питання, оскільки вони впливають на життя в сучасному світі, а також екологічні проблеми та занепокоєння щодо зміни клімату.

Серія конференцій, проведених історичними церквами миру на кількох континентах світу, допомогла внести погляд церкви миру на загальну екуменічну розмову.

«Заява про шлях справедливого миру» містить розділи під назвами «Разом ми віримо», «Разом ми закликаємо», «Разом ми зобов’язуємося» та «Разом ми рекомендуємо» з рядом рекомендацій Всесвітній раді церков та її членських організацій та рекомендації урядам.

Підзаголовки в розділі про заклик зосереджуються на чотирьох миротворчих акцентах, виділених на конвокації на Ямайці, і на посланні, яке виникло під час цієї зустрічі: «За справедливий мир у громаді, щоб усі могли жити без страху», «За справедливий мир з Земля — щоб підтримувалося життя», «За справедливий мир на ринку — щоб усі могли жити гідно» та «Справедливий мир між народами — щоб людські життя були захищені».

Рекомендації ВРЦ і церквам

Рекомендації починаються із заклику до WCC та її церков-членів і спеціалізованих міністерств провести «критичний аналіз «Відповідальності запобігти, реагувати та відбудувати» та її зв’язок із справедливим миром, а також її неправильне використання для виправдання збройних інтервенцій».

Рекомендації для WCC і церков також закликають до підтримки служінь справедливого миру, запобігання насильству та ненасильства як способу життя, комунікаційних стратегій, які виступають за справедливість і мир, захисту інтересів щодо міжнародних норм і законів, заохочення міжконфесійних програм для вирішення конфліктів у багатоконфесійних суспільствах, екологічні зусилля та використання альтернативних джерел відновлюваної та чистої енергії як частина миротворчості, спільне використання ресурсів відповідно до концепції «економії життя», робота з міжнародними органами щодо захисту прав людини, ядерного роззброєння і договір про торгівлю зброєю.

Після неодноразових прохань із залу, щоб заява включала посилання на відмову від військової служби з переконань, остаточна редакція підтвердила підтримку існуючої політики WCC, яка підтримує відмову від військової служби з переконань.

Рекомендації урядам

Рекомендації урядам починалися з жорстко сформульованого заклику до дій щодо зміни клімату. Рекомендація «прийняти до 2015 року та почати впроваджувати обов’язкові правила з цілями щодо зниження викидів парникових газів» поклала початок списку рекомендацій щодо інших питань, які стосуються життєздатності життя на планеті, включаючи ядерну зброю, хімічну зброю, касетні боєприпаси, безпілотники. та інші роботизовані системи зброї.

Уряди закликають «перерозподілити національні військові бюджети на гуманітарні потреби та потреби розвитку, запобігання конфліктам та цивільні ініціативи з розбудови миру», а також «ратифікувати та імплементувати Договір про торгівлю зброєю до 2014 року та на добровільній основі включити типи зброї, які не охоплюються ДТО. .”

Повний текст заяви на www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/the-way-of-just-peace .

4) Документи Асамблеї стосуються єдності, політизації релігії та прав релігійних меншин, миру на Корейському півострові, серед інших проблем.

Асамблея ВРЦ прийняла низку документів, що стосуються громадських питань, заяву про єдність та «послання», що випливає з досвіду асамблеї.

Окрім справедливого миру, документи стосувалися політизації релігії та прав релігійних меншин, миру на Корейському півострові та прав людини осіб без громадянства, серед кількох інших ситуацій, що викликають занепокоєння екуменічного руху.

Низку документів ухвалили на позачерговому робочому засіданні в останній день асамблеї після того, як з’ясувалося, що делегати не встигли обговорити всі інші робочі питання. Представницький орган погодився з пропозицією модератора прийняти документи консенсусом, без обговорення. Однак один із запропонованих документів про ядерну зброю та атомну енергетику не отримав достатньої підтримки і був переданий на розгляд ЦК ВСЦ.

Найвідоміші заяви, прийняті цією асамблеєю, були ініційовані через «інтенсивний процес, який залучав Комісію церков ВРЦ з міжнародних справ, офіцерів ВРЦ, а також виконавчий і центральний комітети ВРЦ у 2012 і 2013 роках», - йдеться в релізі ВРЦ. .

Заява під назвою «Політизація релігії та прав релігійних меншин» закликає світову екуменічну спільноту бути посередником зі своїми відповідними урядами «для розробки політики забезпечення ефективного захисту осіб і спільнот, які належать до релігій меншин, від загроз або актів насильства з боку недержавних акторів». Він також закликає до «узгоджених і скоординованих зусиль з боку релігійних організацій, громадянського суспільства та державних діячів для вирішення проблем порушення прав релігійних меншин та їх свободи релігії та переконань». (Повну заяву читайте на www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/politicisation-of-religion-and-rights-of-religious-minorities .)

Заява на «Мир і возз'єднання Корейського півострова» закликає до «творчого процесу побудови миру на Корейському півострові» за допомогою таких заходів, як припинення військових навчань та іноземного втручання, а також скорочення військових витрат. (Повну заяву читайте на www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/peace-and-reunification-of-the-korean-peninsula .)

Заява на «Права людини без громадянства» закликає церкви «взяти участь у діалозі з державами для прийняття політики, яка надає громадянство особам без громадянства та надає належні документи». Він заохочує церкви та інші організації та Організацію Об’єднаних Націй до ефективної співпраці для зменшення та викорінення безгромадянства. Брати з Гаїті в Домініканській Республіці належать до людей, яким загрожує безгромадянство, для яких ця заява актуальна. (Повну заяву читайте на www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/human-rights-of-stateless-people .)

Інші заяви та протоколи, прийняті на зборах:

— покращений Американо-кубинські відносини та зняття економічних санкцій (перейти до http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/resolution-urging-improved-united-states-cuba-relations-and-lifting-of-economic-sanctions )

- Християнська присутність і свідчення на Близькому Сході (йти до www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-affirming-the-christian-presence-and-witness-in-the-middle-east )

— ситуація в Демократичній Республіці Конго (йти до www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-the-situation-in-democratic-republic-of-congo )

— відзначення в 100-річчя геноциду вірмен 1915 року (перейти до www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-100th-anniversary-of-the-armenian-genocide ).

— поточний критичний ситуація в Аб'єї в Південному Судані (йти до www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-on-the-current-critical-situation-of-abyei-in-south-sudan )

- кліматичної справедливості (йти до www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-climate-justice )

- корінні народи (йти до www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-indigenous-peoples )

Повідомлення асамблеї під назвою «Приєднайся до паломництва справедливості та миру» є в www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/message-of-the-wcc-10th-assembly .

Асамблеї заява про єдність є в www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/unity-statement .

5) Африканський модератор є історичним вибором для WCC, вибори також призначають Нофсінгера до Центрального комітету.

10-та Асамблея Всесвітньої Ради Церков обрала новий Центральний Комітет, який працюватиме на період до проведення наступної Асамблеї. Серед 150 делегатів, відібраних до Центрального комітету, є генеральний секретар Церкви Братів Стен Ноффсінгер.

Згідно з релізом WCC, ще три представники історичних церков миру також були обрані до Центрального комітету: Фернандо Енс з Менонітської церкви в Німеччині, Енн Мітчелл з канадської щорічної зустрічі Релігійного товариства друзів (квакерів), Енн Ріггс. Генеральної конференції друзів..

В історичному виборі Центральний Комітет обрав свою першу жінку та африканку на посаду модератора, згідно з іншим повідомленням WCC. «Одним із своїх перших рішень як Центрального комітету Всесвітньої ради церков новостворений комітет із 150 членів у п’ятницю увійшов в історію, обравши доктора Агнес Абуом з Найробі, з Англіканської церкви Кенії, модератором найвищого засідання. Керівний орган WCC», – йдеться у повідомленні. «Абуом, яка була одноголосно обрана на цю посаду, є першою жінкою та першим африканцем на цій посаді за 65-річну історію WCC».

Також було обрано вісім нових президентів, які представлятимуть основні регіони світу. Президенти ВРЦ сприяють екуменізму та пояснюють роботу ВРЦ, особливо у своїх відповідних регіонах. Вони є членами Центрального Комітету WCC за посадою:
— Африка: Мері-Енн Плаатджіс ван Хаффель, Об’єднуюча реформатська церква в Південній Африці
— Азія: Санг Чанг, Пресвітеріанська церква в Республіці Корея
— Європа: Андерс Вейрід, архієпископ Церкви Швеції
— Латинська Америка та Карибський басейн: Глорія Нохемі Уллоа Альварадо, Пресвітеріанська церква в Колумбії
— Північна Америка: Марк Макдональд, єпископ Англіканської церкви Канади
— Тихоокеанський регіон: Mele'ana Puloka, Вільна Весліанська церква Тонга
— Православний: Його Б. Іоанн X Патріарх Грецької Православної Церкви Антіохії та всього Сходу
— Східні православні: Його Святість Гарекін II, Верховний Патріарх і Католікос усіх вірмен

— Ця стаття містить інформацію з випусків Всесвітньої ради церков. Повний список обраних членів Центрального комітету див www.oikoumene.org/en/about-us/organizational-structure/central-committee/NC032FINALMemberoftheCentralCommitteeasElectedbythe10thAssembly.pdf .

6) Екуменічна розмова працює над новим визначенням «безпеки»

Екуменічна бесіда про «людську безпеку» на 10-й Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВРЦ) була вправою в зміні концепції того, що означає безпека, а також у відкритті розумів і сердець до страждань тих, хто живе в небезпеці по всьому світу. .

Залучення питань

Екуменічні бесіди на Асамблеї ВРЦ були можливістю для учасників глибоко заглибитися в одну конкретну актуальну проблему, з якою стикається всесвітня церква. Вони також були розроблені, щоб дати керівництво для роботи персоналу WCC у наступні роки. Згідно з офіційним описом, екуменічні бесіди мали на меті «збирати врожай підтверджень і викликів для ВСЦ і ширшого екуменічного руху».

Учасників заохочували до однієї екуменічної розмови протягом чотирьох запропонованих днів, по півтори години кожного дня. Теми для 21 екуменічної розмови варіювалися від нових екуменічних ландшафтів до морального розпізнавання та розвитку ефективного лідерства до місії в мінливих контекстах. Групи обговорювали Корейський півострів і Близький Схід, права дітей і служіння зцілення, серед інших цікавих тем.

Наприкінці процесу кожна екуменічна бесіда перетворилася на односторінковий документ із викладом важливих моментів, які висвітлювалися протягом чотирьох сесій. 21 документ було надруковано та передано представникам Асамблеї.

Перевизначення безпеки

Змінюється визначення поняття безпеки, дізналися учасники екуменічної розмови під назвою «Безпека людини: на шляху до підтримки миру за допомогою справедливості та прав людини».

Керівна команда з Філіппін, Сполучених Штатів, Німеччини та Гани та член персоналу ВСЦ розпочали розмову, запросивши кількох доповідачів поділитися біблійними та богословськими міркуваннями, аналізом проблем прав людини, а також історіями та прикладами важливі сфери небезпеки в сучасному світі. Після презентацій був виділений час для обговорення в малих групах.

З’явився сильний зв’язок із правами людини. Так само були докази того, що відсутність безпеки призводить до людських страждань, про що свідчать трагічні історії з життя трудових мігрантів у Перській затоці, які живуть у фактичному рабстві, жертв торгівлі людьми — переважно жінок і дітей, внутрішньо переміщених осіб і біженців, і люди без громадянства, такі як особи гаїтянського походження, які живуть у Домініканській Республіці та рох’їнга в Бірмі.

Однією з повторюваних тем у розмові було самогубство, насильство над собою, як єдиний спосіб, яким деякі жертви мають вийти з жахливих ситуацій. Іншою темою були страждання, які виникають, коли насильство та зброя спрямовані проти інших. Іншою була економічна нестаток і відчай, викликаний бідністю.

Доступ до зброї, постійний розвиток більш досконалої зброї та кількість ресурсів, що вливаються в неї, виявилися важливими аспектами незахищеності людини. Історії з таких місць, як Нігерія, де поширення стрілецької зброї серед цивільного населення сіє хаос. Доповідачі говорили про загрози для людства, які становлять такі високотехнологічні види зброї, як роботизовані дрони, і про загрози ядерної зброї, а також про загрози для людства та навколишнього середовища через ядерну енергію та її відходи.

Короткий час, витрачений на ідею «просто поліцейської діяльності» та пов’язану з нею концепцію «відповідальності уряду запобігати» насильству, змусив одну невелику групу чітко заявити, що ця концепція потребує критичного аналізу. Вони висловили побоювання, що це буде використано деякими національними державами для виправдання війни та військового втручання.

Інша невелика група зазначила, що корпоративний світ також несе відповідальність за багато страждань і незахищеність людей.

Стало зрозуміло, що для того, щоб працювати над досягненням миру в нашому світі, визначення того, що означає безпека, має змінитися з національної або військової безпеки на те, що потрібно для життя людини. Принаймні для однієї невеликої групи це зводилося до основ: їжа, вода, притулок, основні вимоги для життя.

«Не просто моліться, дійте»

Лідерська команда заохочувала учасників замислитися над питанням, яку роль у всьому цьому відіграють церкви.

Відповідь однієї людини була прямою та прямою: «Не просто моліться, дійте», — сказала вона. «Обізнаність, адвокація та дії – це те, що можуть робити церкви».

Вона розповіла про досвід роботи із запобігання торгівлі людьми в Індії, який вона взяла після того, як дізналася, що деякі жінки, яких вона знала, потрапили в руки торговців людьми. Торговці людьми виманювали жінок з рідних міст обіцянками хорошої роботи у віддалених містах. Але коли жінки почали, як вони вважали, нову, краще оплачувану роботу, вони опинилися в пастці та поневолені.

«У нашій духовності має бути конструктивний гнів», — сказала вона, висловлюючи свій власний гнів через жадібність, яка підживлює цю всесвітню проблему. Вона навела статистику про те, що торгівля людьми стала другою за прибутковістю галуззю у світі після торгівлі наркотиками. «Без гніву ми не можемо шукати справедливості та миру», – сказала вона. «Ісус розгнівався».

Крім того, як чути історії про страждання, сказала інша жінка, для церкви вкрай важливо слухати історії про мужність і стійкість. Якщо люди не бачать проблисків надії, вони приголомшені, а потім відчувають спокусу дистанціюватися від проблем навколишнього світу. «Ми говоримо про сміливих жінок» у своїй роботі з постраждалими від домашнього насильства, сказала вона, замість того, щоб говорити про «жертв».

Священик із Росії звернув увагу на необхідність відверто ділитися такою інформацією зі своєю паствою, щоб самі члени церкви не потрапляли в ситуації насильства.

Як тільки така освіта почне відбуватися, все почне змінюватися, зазначив інший лідер церкви.

Інші наголошували на необхідності церков бути «мостами» до суспільства та уряду, щоб захищати та посилювати безпеку людей. «Ми повинні сказати урядам, що потрібні дії», — сказав один із учасників. «Це питання політичної волі».

Православний лідер говорив поза сирійським контекстом, де його церква опинилася в центрі жорстокого громадянського конфлікту. З досвіду своєї церкви він сказав: «Війна — це гріх». «Війна породжує війну. Війна ніколи не приведе до миру».

У цьому контексті, додав він, християнська церква повинна прагнути «миру з справедливістю або справедливості з миром». Це те, що потрібно».

7) Ведення EYN у найважчі часи: інтерв’ю з Самуелем Данте Далі

Самуель Данте Далі, президент Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN – Братська церква в Нігерії), взяв участь у 10-й асамблеї Всесвітньої ради церков як делегат від нігерійських братів. Тут він розповідає про зростання терористичного насильства на північному сході Нігерії, де члени EYN були одними з багатьох убитих під час нападів екстремістських ісламістів.

Запитання: Що відбувається з EYN у Нігерії?

«Ми думали, що ситуація покращується, коли уряд запровадив надзвичайний стан у трьох штатах. Але нещодавно терористи мобілізувалися, особливо в штаті Йобе, нападали на церкви, військові офіси та поліцію, а також вирушили в інші частини країни, де знаходиться більшість наших церков. Вони нападали на християн від дому до дому і спалили майже кожну церкву в районах Гвозе та Гавва. Більшість церков EYN знаходиться в цих районах поблизу Камеруну. Близько 2,000 членів нашої церкви втекли до Камеруну як біженці.

«Нас дуже хвилює те, що деякі урядовці є частиною цього. Уряд штату міг би діяти, щоб забезпечити безпеку простим громадянам, особливо коли [насильство] стає настільки інтенсивним. Але схоже, що уряд не дуже робить для цього.

«Оскільки уряд нічого не робить, люди намагаються мобілізуватись, щоб забезпечити власну місцеву безпеку. Звичайно, вони безрукі. [Терористи] приходять з АК-47 і особливо з кулеметами. Люди не можуть протистояти їм, але що вони можуть зробити? Вони не можуть всі бігти до Камеруну.

«Ми як церква просто молимося і молимося. І іноді ми дуже збентежені та пригнічені, бо ви мало що можете зробити. Церква не може мобілізуватись і забезпечити безпеку. Ресурсів немає. А часом взагалі не можна відправляти церковну службу. У деяких місцях про поклоніння не може бути й мови».

Питання: Скільки церков EYN постраждало?

«Близько 30 відсотків усього EYN. Церкви в Майдугурі, наприклад, мають велику військову присутність [для захисту від терористів]. Церква оплачує харчування бійців і виплачує їм грошове забезпечення. Ось як церкви можуть вижити в такій ситуації і проводити служби в неділю».

Питання: Ми бачили новини про місцеві цивільні сили захисту. Як це працює?

«Я поїхав до Майдугурі і почув про цивільну Об’єднану оперативну групу. Я зустрічався з деякими з них. Це зовсім молоді люди, деяким навіть по п’ять років. Палицями і мечами. Вони перевіряли кожну машину, яка їде в Майдугурі. Ідея полягала в тому, що деякі з цих Об’єднаних оперативних груп раніше були членами терористів, тому вони знають, хто такі терористи. Коли знаходять терориста, то б’ють, то забирають на охорону.

«Це ще більше розлютило мене на наш уряд. Як ненавчені цивільні без зброї можуть стати безпекою для суспільства? І через кілька місяців терористи прийшли і влаштували засідку на цю цивільну об’єднану оперативну групу і вбили близько 50 з них одночасно. Отже, ви бачите небезпеку.

«Під час нещодавнього нападу озброєні люди прибули з Камеруну, Нігеру та Чаду та об’єдналися з нігерійськими терористами для нападу на Майдугурі. Терористи не тільки нігерійці. Вони з сусідніх країн. І звичайно з Малі. Більшість із них проходять навчання в Ірані, Саудівській Аравії та Лівані. Тому це глобальна проблема».

Питання: Де вони беруть зброю та боєприпаси?

«Це ще одне велике питання, тому що зброя дуже складна, навіть зенітна. Отже, як вони потрапляють? Деякі нігерійські політики є частиною проблеми. Вони імпортують зброю для терористів і постачають її. Нещодавно був заарештований один офіцер імміграційного контролю, він відповідав за терористів у районі Йобе. Якщо ви можете знайти імміграційного офіцера, який є частиною групи, він знаходиться на кордоні, контролюючи імпорт зброї.

«Загалом наша проблема – це урядові політики, яких не цікавить життя громадян. Вони зайняті боротьбою один з одним, тому спонсорують таку терористичну діяльність. Вони самі не розуміють, що це вийде з-під контролю, і вони теж зрештою постраждають».

Запитання: Чи існує сильний рух за створення двох окремих штатів, північної Нігерії та південної Нігерії?

«Через напругу, яка виникла, нігерійці закликають до національної конференції, щоб обговорити, чи повинна Нігерія жити разом чи розділитися. Це не піде на користь країні. Якщо Нігерія розколеться, я вважаю, що це кінець нігерійського суспільства. Нігерія потрапить у кризу, яка вплине на всю Африку.

«Боротьба Нігерії не спрямована проти уряду, де домінують іноземці, як у Південному Судані. Це всередині, одне проти одного. Тож якщо воно розколюється, то не розколеться надвоє. У вас будуть військові командири в різних частинах країни, які воюють один з одним. До того часу, коли Організація Об’єднаних Націй прийде заспокоїти ситуацію, вони вб’ють себе».

Запитання: чи відіграє церква якусь роль у всьому цьому?

«Перед моєю нещодавньою поїздкою до Індонезії я думав, що церква не може робити нічого, крім як саморозвиватися. Я вважав, що ми повинні забути, що у нас є уряд. Давайте, як церква, зробимо те, що можемо зробити для наших членів у межах своїх можливостей і можливостей.

«Тож ми в EYN намагаємося розвивати власні школи, розвивати власну службу охорони здоров’я, просувати власну сільськогосподарську діяльність. Навіть спробувати створити собі банк.

«Якщо зі школами стає погано, ми можемо створити стандарт, і наші діти не втратять навчання. А потім, якщо ми зосередимося на сільському господарстві, ми зможемо показати нашим людям, як розвивати те, що вони можуть розвивати в межах своєї місцевої громади. І тоді з медичною допомогою нам може не знадобитися державна лікарня. І банк – більшість наших членів надсилають свої гроші в державний банк, який здебільшого контролюється цими політиками. Отже, якщо у нас є власний банк, церква збереже наш власний прибуток у цьому банку, щоб ми могли віддати його нашим членам, щоб вони вели свій бізнес, вдосконалювалися та розширювали свої економічні можливості.

«Але коли я поїхав до Індонезії, мій погляд почав змінюватися з вузького фокусу на ширший фокус на Нігерію».

Питання: Розкажіть більше про цю конференцію в Індонезії.

«Я та пастор, який викладає іслам у Теологічному коледжі Північної Нігерії, мусульманка, яка бере участь у міжконфесійній групі EYN, і координатор Програми миру TEKAN [Християнська рада в північній Нігерії] поїхали з Мета поділитися нашим досвідом як християн під час переслідувань мусульман у Нігерії, а також почути їх як християн у переважно мусульманській громаді.

«Перше, що я виявив, це те, що більшість міжконфесійного та мирного руху в Індонезії підтримували та спонсорували мусульмани. І більшість мусульман в Індонезії вважали, що справжній мусульманин ніколи нікого не примусить прийняти іслам. І що справжній мусульманин ніколи нікого не вб'є. Вони також підкреслюють різноманітність і плюралізм як явища, які необхідно визнавати та поважати.

«Ми відвідали ісламські школи, і в кожній з них намагалися організувати мирний і міжконфесійний діалог з іншими громадами. Ми зайшли в третю за величиною мечеть у світі, побудовану за кошти християн. А ще є собор, теж збудований за кошти мусульман. Це створило у мене враження, що насправді не всі мусульмани є божевільними фанатиками, як у нас у Нігерії».

Запитання: Чи є надія, що мусульмани і християни зможуть жити разом у мирі?

«Точно так. Я намагаюся говорити про те, що робить Індонезія, і намагаюся це зробити в Нігерії.

«Наприклад, під час виборів ми повинні голосувати лише за людей, які зацікавлені в мирі та згуртуванні громади. І ми повинні впливати на ЗМІ. Треба писати, і говорити самим, і говорити з людьми, і давати їм альтернативний погляд на те, що відбувається.

«Незважаючи на те, що церква переслідується, ми все ще можемо зосередитися на вирішенні деяких соціальних проблем незалежно від племені чи релігії, що може допомогти громаді. У християнській лікарні, яку ми відвідали в Індонезії, п’ять відсотків працівників є мусульманами. У Нігерії ми можемо зробити щось подібне, залучити мусульман для роботи в деяких наших установах. Якщо ми зможемо знайти вірних, навчених. Але це буде величезний виклик.

«Це моє нове розуміння: я вважаю можливим, що християни та мусульмани як спільнота можуть жити разом і вирішувати спільні проблеми, які стосуються всіх нас».

Запитання: Що ви хочете, щоб церква в США знала про церкву в Нігерії?

«EYN переживає найважчий період свого існування, і ми не маємо рішення. Для мене це мало не змусило мене звільнитися з роботи. Людей вбивають, а я нічого не можу зробити. Я кажу, який сенс у моєму лідерстві? Це дуже важко. Дуже, дуже важко.

«Члени Церкви знайшли притулок у Біблійному коледжі Кулпа. Іноді забезпечити їх їжею важко. EYN залежить від пропозицій від членів, тому, коли члени страшенно страждають, це впливає на всю церкву. Джерела доходу для штабу зникли. Дуже боляче бачити членів Церкви, які були джерелами підтримки церкви, а тепер вони бездомні.

«Я запитую, що глобальна церква збирається робити з цією глобальною проблемою? У терористів є мережа. Але чи є у церкви мережа, щоб вирішувати проблеми світу?

«Я думаю, що нам потрібно зробити щось більше, ніж просто молитися. Звичайно, молитва – це номер один. Але є ще щось, щоб підбадьорювати один одного. Ви не можете повністю зупинити ситуацію, але я думаю, що важливо, щоб ми були ближче один до одного.

«Я отримав листи зі США від членів церкви. Ми зібрали їх і у вигляді великої книги розіслали на всі окружні церковні ради, щоб члени могли її прочитати. Учасники відчувають, що хтось піклується про них, а хтось переживає за їхнє становище. Ви даєте їм трохи розради, що вони не самотні».

У наступній розмові Далі поділився детально та більш особисто про те, як ситуація вплинула на нього та його церкву. Як керівництво церкви може говорити членам Церкви не намагатися захищати свої домівки та сім’ї, – запитав він, висловлюючи боротьбу зіткнутися з практично неможливою ситуацією і водночас зберегти голос за мир.

Він охарактеризував насильницький екстремістський ісламістський рух як демонічне оволодіння духом ісламу. Його найбільше боїться, що він та інші в EYN можуть дозволити жахам ситуації підштовхнути їх до ворожнечі, і цей демон також може володіти ними. Іноді йому доводиться перестати слухати історії про страждання та смерть, щоб захистити себе від ненависті.

Як Брати в США можуть допомогти? Ніхто за межами Нігерії не може вирішити цю проблему для нігерійців, сказав Далі, але американські брати можуть допомогти надати допомогу біженцям у разі стихійного лиха та можуть відвідати та підбадьорити нігерійських братів своєю присутністю. Він звернувся з проханням направити волонтерів медичного персоналу, лікарів і акушерок для роботи в лікарні, яку планує розробити EYN.

Потім він попросив щось складніше від американської церкви: посеред вбивств і смертей він хоче, щоб Церква братів нагадала EYN про необхідність зосередитися на мирі.

— Шеріл Брамбо-Кейфорд є директором відділу новин Церкви братів.

---