Екуменічна бесіда про «людську безпеку» на 10-й Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВРЦ) була вправою в зміні концепції того, що означає безпека, а також у відкритті розумів і сердець до страждань тих, хто живе в небезпеці по всьому світу. .
Залучення питань
Екуменічні бесіди на Асамблеї ВРЦ були можливістю для учасників глибоко заглибитися в одну конкретну актуальну проблему, з якою стикається всесвітня церква. Вони також були розроблені, щоб дати керівництво для роботи персоналу WCC у наступні роки. Згідно з офіційним описом, екуменічні бесіди мали на меті «збирати врожай підтверджень і викликів для ВСЦ і ширшого екуменічного руху».
Учасників заохочували до однієї екуменічної розмови протягом чотирьох запропонованих днів, по півтори години кожного дня. Теми для 21 екуменічної розмови варіювалися від нових екуменічних ландшафтів до морального розпізнавання та розвитку ефективного лідерства до місії в мінливих контекстах. Групи обговорювали Корейський півострів і Близький Схід, права дітей і служіння зцілення, серед інших цікавих тем.
Наприкінці процесу кожна екуменічна бесіда перетворилася на односторінковий документ із викладом важливих моментів, які висвітлювалися протягом чотирьох сесій. 21 документ було надруковано та передано представникам Асамблеї.
Перевизначення безпеки
Змінюється визначення поняття безпеки, дізналися учасники екуменічної розмови під назвою «Безпека людини: на шляху до підтримки миру за допомогою справедливості та прав людини».
Керівна команда з Філіппін, Сполучених Штатів, Німеччини та Гани та член персоналу ВСЦ розпочали розмову, запросивши кількох доповідачів поділитися біблійними та богословськими міркуваннями, аналізом проблем прав людини, а також історіями та прикладами важливі сфери небезпеки в сучасному світі. Після презентацій був виділений час для обговорення в малих групах.
З’явився сильний зв’язок із правами людини. Так само були докази того, що відсутність безпеки призводить до людських страждань, про що свідчать трагічні історії з життя трудових мігрантів у Перській затоці, які живуть у фактичному рабстві, жертв торгівлі людьми — переважно жінок і дітей, внутрішньо переміщених осіб і біженців, і люди без громадянства, такі як особи гаїтянського походження, які живуть у Домініканській Республіці та рох’їнга в Бірмі.
Однією з повторюваних тем у розмові було самогубство, насильство над собою, як єдиний спосіб, яким деякі жертви мають вийти з жахливих ситуацій. Іншою темою були страждання, які виникають, коли насильство та зброя спрямовані проти інших. Іншою була економічна нестаток і відчай, викликаний бідністю.
Доступ до зброї, постійний розвиток більш досконалої зброї та кількість ресурсів, що вливаються в неї, виявилися важливими аспектами незахищеності людини. Історії з таких місць, як Нігерія, де поширення стрілецької зброї серед цивільного населення сіє хаос. Доповідачі говорили про загрози для людства, які становлять такі високотехнологічні види зброї, як роботизовані дрони, і про загрози ядерної зброї, а також про загрози для людства та навколишнього середовища через ядерну енергію та її відходи.
Короткий час, витрачений на ідею «просто поліцейської діяльності» та пов’язану з нею концепцію «відповідальності уряду запобігати» насильству, змусив одну невелику групу чітко заявити, що ця концепція потребує критичного аналізу. Вони висловили побоювання, що це буде використано деякими національними державами для виправдання війни та військового втручання.
Інша невелика група зазначила, що корпоративний світ також несе відповідальність за багато страждань і незахищеність людей.
Стало зрозуміло, що для того, щоб працювати над досягненням миру в нашому світі, визначення того, що означає безпека, має змінитися з національної або військової безпеки на те, що потрібно для життя людини. Принаймні для однієї невеликої групи це зводилося до основ: їжа, вода, притулок, основні вимоги для життя.
«Не просто моліться, дійте»
Лідерська команда заохочувала учасників замислитися над питанням, яку роль у всьому цьому відіграють церкви.
Відповідь однієї людини була прямою та прямою: «Не просто моліться, дійте», — сказала вона. «Обізнаність, адвокація та дії – це те, що можуть робити церкви».
Вона розповіла про досвід роботи із запобігання торгівлі людьми в Індії, який вона взяла після того, як дізналася, що деякі жінки, яких вона знала, потрапили в руки торговців людьми. Торговці людьми виманювали жінок з рідних міст обіцянками хорошої роботи у віддалених містах. Але коли жінки почали, як вони вважали, нову, краще оплачувану роботу, вони опинилися в пастці та поневолені.
«У нашій духовності має бути конструктивний гнів», — сказала вона, висловлюючи свій власний гнів через жадібність, яка підживлює цю всесвітню проблему. Вона навела статистику про те, що торгівля людьми стала другою за прибутковістю галуззю у світі після торгівлі наркотиками. «Без гніву ми не можемо шукати справедливості та миру», – сказала вона. «Ісус розгнівався».
Крім того, як чути історії про страждання, сказала інша жінка, для церкви вкрай важливо слухати історії про мужність і стійкість. Якщо люди не бачать проблисків надії, вони приголомшені, а потім відчувають спокусу дистанціюватися від проблем навколишнього світу. «Ми говоримо про сміливих жінок» у своїй роботі з постраждалими від домашнього насильства, сказала вона, замість того, щоб говорити про «жертв».
Священик із Росії звернув увагу на необхідність відверто ділитися такою інформацією зі своєю паствою, щоб самі члени церкви не потрапляли в ситуації насильства.
Як тільки така освіта почне відбуватися, все почне змінюватися, зазначив інший лідер церкви.
Інші наголошували на необхідності церков бути «мостами» до суспільства та уряду, щоб захищати та посилювати безпеку людей. «Ми повинні сказати урядам, що потрібні дії», — сказав один із учасників. «Це питання політичної волі».
Православний лідер говорив поза сирійським контекстом, де його церква опинилася в центрі жорстокого громадянського конфлікту. З досвіду своєї церкви він сказав: «Війна — це гріх». «Війна породжує війну. Війна ніколи не приведе до миру».
У цьому контексті, додав він, християнська церква повинна прагнути «миру з справедливістю або справедливості з миром». Це те, що потрібно».
— Шеріл Брамбо-Кейфорд є директором відділу новин Церкви братів