NOAC 2009
Національна конференція дорослих братів Церкви

Озеро Джуналуска, Північна Кароліна — 7-11 вересня 2009 р

Вересень 11, 2009

Кожен із трьох основних доповідачів на Національній конференції для літніх людей 2009 року торкався теми конференції, коли вони говорили про зв’язок між спадщиною та мудрістю. Проте, виступаючи впродовж трьох різних ранків, кожен доповідач мав дуже різну точку зору, щоб запропонувати дорослій аудиторії:

Рейчел Фрід, засновник Life-Legacies і автор книги «Жіночі життя, жіночі спадщини», пояснила свою роботу, щоб відновити давню традицію етичного заповіту чи спадкового листа.

Девід Ваас, член Братської церкви та почесний професор історії Манчестерського коледжу в Північному Манчестері, штат Індіана, закликав аудиторію подумати про те, яку спадщину залишить їхнє покоління в церкві з точки зору впливу християнства на державу.

Майкл МакКівер, член Церкви братства з Елгіна, штат Іллінойс, який викладає в Університеті Джадсона за спеціальністю Євангеліє, пов’язав мудрість «на роздоріжжі» з життєвими шляхами примирення.

Рейчел Фрід запропонувала традицію листування спадщини як корисний інструмент для літніх людей, щоб передати спадок віри наступним поколінням. За її словами, етичний заповіт або лист-заповіт є «одним із прикладів переплітання старого для задоволення потреб у новому світі».

Традиція походить прямо з Буття 49, яку Фрід описав як історію Якова на смертному одрі пропонуючи благословення «разом зі звинуваченнями та настановами» своїм синам.

Після вигнання ізраїльтян до Вавилону рабини, намагаючись знайти шляхи збереження віри, використовували цю історію як шаблон для єврейських чоловіків, щоб передавати сімейну спадщину. Фрід пояснив, що ця традиція збереглася в сучасних єврейських звичаях як спосіб духовної підготовки до великих святих днів.

Тепер вона переосмислює цю патріархальну традицію в роботу свого життя, пропонуючи лист із спадщиною як «інструмент зцілення» для жіночих груп та інших людей, які можуть вважатися на краю суспільства, наприклад, ув’язнених. Вона започаткувала «гуртки спадщини» у своєму рідному місті Міннеаполіс, зосередившись на «розширенні можливостей жінок ділитися своєю мудрістю з майбутніми поколіннями».

Ідея спадкового листа досить проста: лист (або інша форма спілкування), який людина пише дітям, онукам чи іншим нащадкам, щоб передати життєві уроки, цінності, значущі історії та благословення.

Фрід наголосив на важливості спадкових листів, які пропонують благословення для наступних поколінь. Сімейна боротьба в Книзі Буття ілюструє, що «жахливі результати» приходять, коли люди не отримують таких благословень, зазначила вона. Закриваючи свою сесію, вона принесла таке благословення учасникам NOAC, яке частково цитується тут:

«Нехай цей час у вашому житті як старійшин буде часом подиву, вдячності, оновлення, зв’язку та внеску… Ваша мудрість і благословення поширюються так, як ви навіть не можете собі уявити...»

Девід Ваас звернувся до зв’язків між спадщиною християнства та тим, що віра – зокрема шлях Братів наслідувати Ісуса – може мати сказати національній державі. «Ми одержувачі багатих спадщин і ми є провідниками спадщини», — сказав він. Згадуючи історії, розказані про лідерів Братства минулих поколінь, він запитав учасників NOAC у 2009 році: «Якою буде наступна книга, коли ми з вами будемо об’єктами?» і “Що буде сказано про те, як ми свідчили про наш час?”

Він пояснив, що ці питання потрібно ставити з точки зору двох ідентичностей, які поділяють більшість присутніх: як член Церкви Братів і як американець. «Ми з вами допомогли створити не лише нашу церкву, — сказав він аудиторії NOAC, — але ми з вами допомогли створити нашу націю… Це на наших сторожах, і ми несемо відповідальність».

Ваас простежив історичний зсув у Церкві братів від опозиції до держави, на початку руху братів, до зосередженості на тому, як бути хорошим громадянином, коли церква рухалася до середини двадцятого століття. Потім він простежив розвиток низки поточних криз у Сполучених Штатах: економіка, охорона здоров’я, чисельність ув’язнених, рівень вбивств і насильство зі зброєю. «Поки ми тут сьогодні, 9 вересня, 80 людей будуть розстріляні зі зброї у вбивствах», — сказав він.

Але «криза, про яку ми, здається, ніколи не можемо говорити», — сказав він, — це перехід військової сили на центральне місце в Сполучених Штатах. «Таке траплялося за нашого життя. Перехід до масивної, постійної військової сили... Тектонічний зсув у нашому суспільстві до іншої нації, яку ми часто не визнаємо». За його словами, військова могутність «стала визначальним фактором» Сполучених Штатів і того, ким є американці у світі. Як наслідок, існує криза довіри до демократичного керівництва країни, сказав він, а також моральна криза, коли американці можуть обговорювати навіть легітимність тортур.

Ваас закликав учасників NOAC визнати альтернативну спадщину, яку послідовники Христа можуть запропонувати мілітаризованій нації. «Ми повинні прийняти та оживити християнське бачення, щоб закликати державу до її найвищих ідеалів», сказав він. «Ми повинні як ніколи працювати, щоб відстоювати мир. Наша місія - говорити правду владі... Ми повинні мати мужність, щоб кинути виклик священній корові військових».

«Ми з вами є громадянами великої країни, і ми несемо мантію великої спадщини, багатої спадщини Братів, яка потрібна нашій нації», – підсумував Ваас.

Майкл МакКівер взяв NOAC «в дорогу», поєднавши біблійні теми про людей у ​​русі з темами з кіно та популярної культури, щоб поговорити про те, як життєва подорож може привести до примирення. МакКівер викладав курс під назвою «Люк і американське дорожнє кіно» (тема книги, яка буде випущена в майбутньому), а також є засновником і режисером серії фільмів в Університеті Джадсона під назвою «Розмови на котушках».

Починаючи з образу леді Мудрості в Притчах, де Божа мудрість уявляється як жінка, яка стоїть на роздоріжжі посеред людей, МакКівер потім перейшов до обговорення трьох притч, які Ісус розповідає в Луки 15 про пошуки Бога для втрачених.

Він порівняв ці історії про загублену вівцю, загублену монету та блудного сина з фільмом 1999 року в жанрі американського роуд-муві «The Straight Story» режисера Девіда Лінча. У фільмі розповідається справжня історія літнього чоловіка на ім’я Елвін Стрейт, який їде на своїй газонокосарці з Айови до Вісконсіна, щоб загладити провину зі своїм хворим братом перед смертю.

У Новому Завіті християни зображені як «на дорозі» як «послідовники шляху», нагадав своїй аудиторії МакКівер. Так само, як американці часто ототожнюють себе з голлівудським зображенням «неспокійних людей, які виходять на дорогу, щоб знайти себе», – сказав він.

Пошук того, що було втрачено – будь то вівця чи монета, син чи сімейні стосунки, або, у випадку учасників NOAC, можливо, життєва спадщина – потребує «активних і зацікавлених зусиль», зазначив МакКівер.

«Можливо, порятунок у Луки полягає в тому, щоб бути знайденим», — сказав він. Вкладати стільки важкої роботи в пошуки втраченого може здатися дурістю в очах світу, але це дурість Бога, сказав МакКівер аудиторії NOAC. А для мудрого шукача «відмова — це не варіант».

— Френк Рамірез, пастор Братської церкви Еверетта (Пенсильванія), і Шеріл Брамбо-Кейфорд, директор Служби новин Церкви Братства, зробили свій внесок у цей звіт.