«Блаженні ті, що плачуть, бо вони будуть утішені». — Метью 5: 4
У ЖИТТЯ АМІШІВ ВПЛІТАЄТЬСЯ ПРОЩЕННЯ
Дональд Б. Крейбілл
Кров ледве висохла на голій дощаній підлозі школи West Nickel Mines, коли батьки амішів надіслали слова прощення родині вбивці, який стратив їхніх дітей.
Прощення? Так швидко і за такий жахливий злочин? Серед сотень запитів ЗМІ, які я отримав за останній тиждень, питання про прощення піднялося на вершину. Чому і як вони могли зробити це так швидко? Це був справжній жест чи просто трюк амішів?
Світ був обурений безглуздим нападом на 10 дівчат-амішів в одній кімнаті West Nickel Mines School. Навіщо вбивці повернути рушницю на найневиннішого з невинних? Запитання спочатку були зосереджені на мотивації вбивці: чому він виплеснув свій гнів на амішів? Потім питання перейшли до амішів: як вони впораються з такою безпрецедентною трагедією?
У багатьох відношеннях аміші краще вміють переживати горе, ніж багато інших американців. По-перше, їхня віра бачить навіть трагічні події під покровом божественного провидіння, маючи вищу мету чи сенс, на перший погляд прихований від людських очей. Аміші не сперечаються з Богом. Вони мають величезну здатність поглинати негаразди — готовність підкоритися божественному провидінню перед обличчям ворожості. Така релігійна рішучість дозволяє їм рухатися вперед без нескінченного паралічу аналізу, який запитує чому, дозволяючи аналізу залишатися в руках Бога.
По-друге, їхні історичні звички взаємодопомоги, такі як розведення комор, виникають через розуміння того, що християнське вчення змушує їх піклуватися одне про одного під час лиха. Ось чому вони відкидають комерційне страхування та фінансоване державою соціальне забезпечення, вважаючи, що Біблія вчить їх піклуватися одне про одного. У моменти лиха ресурси цього соціально-духовного капіталу спрацьовують. Їжу привозять горе-сім'ям. Сусіди доять корів та виконують інші повсякденні справи. Сотні друзів і сусідів відвідують дім покійного, щоб поділитися тихими словами та просто подарувати присутність. Після поховання дорослі жінки, які втратили близького члена родини, носитимуть чорні сукні на людях протягом року, щоб засвідчити свою скорботу та вітати візити підтримки.
У всіх цих способах віра та культура амішів забезпечують глибокі ресурси для лікування жала смерті. Не помиляйтеся: смерть болісна. Багато сліз пролито. Біль гострий, обпікає серця матерів і батьків амішів, як і будь-яких інших батьків.
Але чому прощення? Певна кількість гніву — принаймні образи — є виправданою перед обличчям такої бійні.
Але в житті амішів часто звучить фраза «пробач і забудь». Це рецепт відповіді членам амішів, які порушують правила амішів, якщо вони зізнаються у своїх невдачах. Прощення амішів стосується і сторонніх людей, навіть вбивць їхніх дітей.
Амішське коріння сягає анабаптистського руху за часів протестантської Реформації в Європі 16-го століття. Сотні анабаптистів були спалені на вогнищі, обезголовлені та піддані тортурам, тому що вони стверджували, що люди повинні мати свободу добровільно приймати рішення щодо релігії. Це наполягання на тому, що церква, а не держава, має повноваження вирішувати такі питання, як вік хрещення, заклало основу наших сучасних уявлень про релігійну свободу та відокремлення церкви від держави.
Мученики-анабаптисти наголошували на тому, щоб повністю віддати своє життя Богові. Пісні ув’язнених анабаптистів, записані в «Ausbund», збірнику гімнів амішів, сьогодні регулярно використовуються на церковних службах амішів. 1,200-сторінкове «Дзеркало мучеників», вперше надруковане в 1660 році, яке розповідає історії мучеників, знаходиться в багатьох будинках амішів і цитується проповідниками у своїх проповідях. Голос мученика досі голосно звучить у вухах амішів із повідомленням про прощення тих, хто катував їх і спалив їхні тіла на вогнищі.
Свідчення мученика випливає з прикладу Ісуса, наріжного каменю віри амішів. Як і інші анабаптисти, аміші серйозно сприймають життя та вчення Ісуса. Без формальних віросповідань, їхня проста (але не спрощена) віра акцентує увагу на житті за Ісусом, а не на розумінні складності релігійної доктрини. Їх взірцем є страждаючий Ісус, який без нарікань ніс свій хрест. І який, висячи на хресті, прощав своїм мучителям: «Отче, прости їм, бо не знають, що чинять». Окрім його прикладу, аміші намагаються виконувати настанови Ісуса підставляти іншу щоку, любити своїх ворогів, прощати 70 разів по сім разів і залишити помсту Господу. Відплата та помста не входять у їхній лексикон.
Незважаючи на те, що вони прагматичні щодо інших речей, аміші не запитують, чи діє прощення; вони просто прагнуть практикувати це як спосіб Ісуса відповідати супротивникам, навіть ворогам. Будьте впевнені, у житті амішів не завжди легко відкинути образи. Іноді важче пробачити членам церкви, яких аміші надто добре знають, ніж незнайомцям.
Прощення вплетене в тканину віри амішів. І тому слова прощення пролунали до родини вбивці ще до того, як кров висохла на підлозі школи. Це був природній спосіб дій амішів. Така сміливість прощати вразила світ, що спостерігає, так само, як і саме вбивство. Трансформуюча сила прощення може бути єдиною спокутною річчю, яка випливає з крові, пролитої на нікелевих шахтах цього тижня.
– Дональд Б. Крейбіл, старший науковий співробітник Молодого центру анабаптистських і пієтистських досліджень і видатний професор Елізабеттаунського коледжу (Пенсильванія), написав численні книги про життя амішів, у тому числі «Загадка амішської культури». Серед сотень його контактів із засобами масової інформації після стрілянини Крейбілл спілкувався з NBC Dateline і брав участь у програмі National Public Radio «Talk of the Nation» на тему прощення. Ця стаття вперше з’явилася 8 жовтня в «Philadelphia Inquirer» і «Harrisburg Patriot-News».
Para ver la traducción en español de este artículo, “Un Meembro de la hunta directiva del Comité Paz en la Tierra trabaja con un subcomité de las Naciones Unidas en el área de racismo”, vaya a www.brethren.org/genbd/newsline/ 2006/sep2706.htm#2a. (Переклад статті «On Earth Peace член правління працює з підкомітетом ООН з расизму» на іспанську доступний онлайн за адресою www.brethren.org/genbd/newsline/2006/sep2706.htm#2a. Стаття опублікована у вер. 27 випуск Newsline.)