Чому?

Однієї теплої літньої ночі 1985 року група підлітків у передмісті Чикаго шукала пустощів. Блукаючи по сусідству, вони помітили поштову скриньку та поштову скриньку, які замість того, щоб міцно застрягти в землі, застрягли в старій молочній бідоні, наповненій цементом. З незрозумілих причин його вирішили перенести з місця на узбіччі на середину дороги. Там він ліг на бік, і автомобілям довелося його об’їжджати.

Поки один цього не зробив. Водій цього не помітив і на повній швидкості врізався в нього. Від удару автомобіль піднявся в повітря, і він опустився якраз вчасно, щоб приземлитися на мікроавтобус, що їхав із зустрічного напрямку. У цьому фургоні були чоловік, жінка та двоє їхніх дітей — хлопчик-підліток і дівчинка. Автомобіль, який врізався в бідон з молоком, приземлився з боку водія фургона, розчавивши та миттєво вбивши чоловіка та доньку, а мати та син залишилися лише з подряпинами та жахливою емоційною травмою.

Хлопчик-підліток на той час був членом моєї молодіжної групи. Під час навчання в семінарії я працював у церкві неповний робочий день, і це було моє перше зіткнення як пастора з раптовою безглуздою трагедією. З тих пір у мене були інші випадки, і хоча кожен інцидент відрізняється кількома способами, є спільна нитка: питання «Чому?»

Коли смерть приходить раптово і не вчасно, ми опиняємось у країні тіней, країні різкої та несподіваної темряви. Біль і страждання — наша частка, і це здається таким несправедливим. Якщо ми піднімаємо голос протесту, це зрозуміло і прийнятно. Те, що сталося, несправедливо, і життя (чи життя) обірвалося занадто рано. Це не обійти.

Піднімаючи свій голос на знак протесту, ми приєднуємося до давньої традиції, яка повертається до самих писань. Йов, який протестував, був визнаний більш справедливим, ніж його друзі, які пропонували виправдання та пояснення. У псалмах чуємо: «Чого, Господи, стоїш далеко? Чого ти ховаєшся під час лиха?» і «О Господи, чому Ти відкидаєш мене? Чому ти ховаєш своє обличчя від мене?»

Питання "Чому?" як засіб протесту — як спосіб вираження болю, який ми відчуваємо — це важливо. Це частина процесу, який дозволить нам вилікуватися. Але ми повинні бути обережними, очікуючи задовільну відповідь. «Чому?» Над цим питанням довго розмірковували як теологи, так і звичайні люди, і, наскільки мені відомо, ніхто не дав достатньо хорошої відповіді. Питання «Чому?» — це ковадло, яке зносило багато молотів. Люди сторіччями обробляли його, не роблячи жодної вм’ятини. Навіть коли ми ставимо запитання, ми глибоко в собі знаємо, що відповідь – це не те, чого ми насправді хочемо. Ми справді хочемо повернути тих, кого втратили. Кожен із нас, ймовірно, погодився б прожити все життя без відповіді на запитання в обмін на ще кілька років, місяців, тижнів або навіть одного дня з тими, кого немає.

Ось чому Євангеліє не обіцяє пояснення; це обіцяє воскресіння. Воно обіцяє, що смерть лише перериває життя; це не закінчує життя назавжди. Євангеліє не дає вагомих причин; це дає добру надію. Він не намагається виправдати зло; воно проголошує остаточну перемогу Бога над злом у смерті та воскресінні Ісуса.

Християни міста Фессалоніки, до яких писав апостол Павло, були стурбовані тим, що померли ті, кого вони любили. Відсутність тих, хто помер, було надто важким, і перспектива більше ніколи їх не побачити розбивала серця тих, хто залишився. Тому Павло написав, щоб нагадати їм про більший план Бога:

Бо це звіщаємо вам словом Господнім, що ми, живі, що залишилися до приходу Господнього, не випередимо тих, хто помер. Бо сам Господь з криком наказу, з покликом архангела і з голосом Божої сурми зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть першими. Тоді ми, живі, що залишилися, будемо схоплені в хмари разом з ними, щоб зустріти Господа в повітрі; і так ми будемо з Господом навіки.

У цьому описі важливо зауважити, що воскресіння — це не окрема подія, під час якої кожен із нас воскресає по черзі й забирається до якогось приватного раю. Воскресіння, як його описує Павло, є об’єднанням, свого роду возз’єднанням. Воскресіння як возз’єднання — це те, що обіцяно в Євангелії, і саме Євангеліє ми покликані проголошувати перед обличчям трагедії. Світ, яким ми його знаємо, зруйнований, але Бог, який створив світ, більш ніж здатний відтворити його, виправляючи те, що неправильно, роблячи цілим те, що є незавершеним. У воскресінні Ісуса Христа Бог переміг смерть, і через віру в Нього ми отримуємо участь у цьому воскресінні.

Наближається новий світ, де всі Божі люди будуть разом, повністю живі, сповнені любові, сповнені радості. Це буде велика зустріч, і ті, хто помер у вірі, будуть там. Це Божа обітниця. Це наша втіха і наша надія.