За винятком власної безпеки дитини, примусове розлучення дітей з батьками ніколи не є прийнятним. Я ледве можу повірити, що це потрібно говорити.
Завдано великої шкоди, і наступним терміновим кроком має стати возз’єднання зруйнованих сімей. Я говорю це як віруюча людина, громадянка цієї країни, мати, яка була привезена до США у віці дітей, які зараз перебувають у притулках для «ніжного віку». Чому ми не ставимося з ніжністю до тих, хто в ніжному віці?
До цього національного болю додає те, що уряд використовує Святе Письмо для виправдання такої жорстокості. Напевно є плач від Бога, Якого багато хто називає Отцем, Той, Хто називає нас дітьми. Коли Ісус зцілював у суботу, він ясно дав зрозуміти, що люди важливіші за закон (Матвія 12:9-13). Іншого дня Ісус приніс дитину і сказав: «Хто прийме одну таку дитину в ім’я Моє, той прийме Мене» (Матвій 18:5).
Турбота про прибульця та прибульця глибоко й незаперечно вплетена в біблійний текст. Це доказ того, що Святе Письмо найкраще використовувати для захисту, а не для образи тих, хто тікає від насильства та труднощів.
Але в цей момент ще більше мене приваблюють тексти, які говорять про особливу Божу опіку над дітьми та родинами. Під час правління фараона Бог діяв через сестру, двох акушерок і власну доньку фараона, щоб врятувати немовля Мойсея і дозволити йому вигодовувати його мати (Вихід 2). Йов нарікає, що «безбожні виривають дитину вдови з її грудей» (Йов 24:9 NLT). Коли Ірод хотів знищити юного Ісуса, Бог спонукав Йосипа втекти зі своєю родиною через кордон до Єгипту (Матвія 2).
Церква братів давно виступає та діє щодо питань імміграції та тяжкого становища біженців. У цей кризовий час пригадаймо слова з ан Заява щорічної конференції в 1982 році: «Христос ще раз з’явився серед нас, будучи іммігрантом і біженцем, в особі політичних дисидентів, економічно знедолених та іноземців, що втікають».
Венді Макфадден є видавцем Brethren Press and Communications для Церкви Братства.