Чи збираємо ми плід духу?

Як деякі з нас у Братській Церкві розглядають можливість піти, як ми дізнаємося, чи робимо це слідом за Ісусом? Святе Письмо Нового Завіту заохочує братів і сестер працювати над любов’ю один до одного, щоб будувати християнське товариство. Вчення Ісуса не заохочують розділяти віруючих через доктринальні відмінності. Він заохочує конфліктну особу вийняти колоду у власному оці, перш ніж намагатися вийняти порошинку з ока іншого.

Павло також закликає віруючих, які сваряться, перестати роз'єднувати і тримати свою спільноту разом. Він порадив християнам у Галатії: «давайте... . . керуйтеся Духом», зазначаючи, що «плід Духа — це любов, радість, мир, терпеливість, доброта, щедрість, вірність, лагідність і стриманість» (Галатам 5:25; 22-23 NRSV). Виношування цього плоду не ділиться. Якби християни «належали Ісусу Христу», вони б «розіп’яли тіло з його пристрастями та бажаннями» (5:24). Деякі з пристрастей, які він згадує, є фізичними (блуд, розпусність і пияцтво), але інші є ставленням до них: сварки, незгоди, угруповання, гнів, ворожнеча, сварки, заздрість і «подібні речі» (5:20-21). Він попереджав: «Ті, хто робить таке, не успадкують Царства Божого» (5:21).

Закликаючи послідовників любити і прощати, Ісус також закликає бути вірними і не підтримувати нічого, що заважає бути вірним. Хіба Церква братів завадила нам жити вірно? Або головна проблема полягає в тому, що деякі були розчаровані церквою у випадках, коли деякі визнавали інших невірними?

Церква братів не нав’язувала членам розбіжності проти їхнього християнського сумління. Ці відмінності, хоч і засмучують, не можуть затьмарити інших спільних вірувань, таких як:

1. Бог є творцем і підтримує всесвіт і все в ньому;
2. Ісус Христос є Божим сином і втіленим Богом;
3. Христос жив і помер, щоб спасти нас і всіх людей;
4. найважливіші заповіді — любити Бога і любити ближнього, як самого себе;
5. Біблія натхнена Богом;
6. Новий Заповіт є нашим єдиним символом віри; і
7. добру новину євангелії слід поширювати кожному.

Коли Новий Завіт застерігає нас уникати аморальності, чи пропонують ці вірші поради щодо того, коли розділити церкву, що складається з грішників, чи натомість заохочують членів підтримувати поведінку, подібну до Христа? Деякі твори Павла рекомендують не спілкуватися з віруючими, які є невірними, очевидно, як спосіб їх дисциплінування. Чи це досягає рівня розколу деномінації через різне читання Святого Письма серед тих, хто прагне бути вірним? Павло каже коринтянам «ні з ким не спілкуватися... . . хто є сексуально аморальним або жадібним. . . . Навіть не їжте з таким» (5 Коринтян 11:XNUMX). Оскільки жадібність і сексуальна аморальність не були надзвичайною рідкістю, і оскільки всі люди згрішили, з ким віруючим не можна їсти?

Ісус їв разом з грішниками і товаришував із ізгоями. Релігійні лідери були засмучені його поведінкою. Незалежно від того, як хтось дивиться на розбіжності щодо їжі з грішниками, деякі вірші наголошують на любові та прощанні, тоді як інші наголошують на очищенні спілкування та усуненні аморальності серед себе. Різні вірші дають змогу Братам, які схильні залишитися, виправдати своє рішення, а Братам, які схильні залишитися, – виправдати своє. Проте в Євангелії від Матвія 18 Ісус виходить за межі Павла, пропонуючи тричі зустрічатися з кожним віруючим, який образив когось, перш ніж ставитися до такої особи як до «язичника чи митаря», якого навіть тоді слід любити. Чи слід цей процес більш повно реалізувати перед будь-яким розколом?

Якби людина не наслідувала Ісуса, вирішуючи залишити чи розділити церкву, за ким чи чим би така людина ненавмисно пішла? У Павловому переліку «пристрастей і бажань» можна побачити галатів, які йдуть за его, а не за Духом. Вони змагалися за владу та контроль. У переважно язичницькій Галатії дехто, очевидно, хотів змусити інших повірити, як вони робили щодо обрізання та інших єврейських звичаїв. Павло застерігав тих, хто говорив: «Ви повинні вірити, як я!» що ті, хто має таке ставлення, побачать, що «якщо ви дозволите себе обрізати, Христос не буде вам корисний» (Галатам 5:2). Їхні зовнішні вчинки мали не стільки значення, скільки те, що випливало з їхніх внутрішніх сердець: «бо в Христі Ісусі ані обрізання, ані необрізання не мають значення; єдине, що має значення, це віра, яка діє через любов» (Галатам 5:6).

Як Ісус допомагає нам справлятися з розбіжностями? Брати мають досвід розбіжностей. Багато членів вірять, що вбивати інших, навіть під час війни, не слідувати за Ісусом. Писання Нового Завіту схвалює не вбивство, а також не розлучення та повторний шлюб, але ми приймаємо до членів тих, хто вчинив одне або обидва. Деякі конгрегації вирішують не висвячувати жінок, тоді як інші роблять це. Деякі члени вирішують не брати участь в митті ніг, тоді як інші завжди роблять це.

Більшість братів оцінюють деякі вірші інакше, ніж їх автори, наприклад, коли йдеться про позику грошей під відсотки, торкання свинини та продуктів зі свинини, кажучи, що менструальні жінки є нечистими або нечистими, не беручи особливої ​​відповідальності за дружину свого брата, якщо він помер і приймає розлучення та повторний шлюб. Ми використовуємо вчення Ісуса, щоб зрозуміти, чи деякі старозавітні закони продовжують вимагати нашого послуху, коли ми повірили в Ісуса. У наведених вище випадках одні вірші мають пріоритет над іншими. Чи повинні розбіжності щодо визначення пріоритетів Писань перерости на межу сварки, яка виправдовує розділення нашої церкви, особливо якщо найважливіших заповідей (номер 4 вище) дотримуються люди з обох фракцій?

Перекладаючи слова Біблії, як і застосовуючи її істини, ми також навчилися жити з відмінностями. У деяких Бібліях сказано, що одна з Десяти заповідей: «Не вбивай» (Вихід 20:13 RSV, KJV). В інших Бібліях сказано: «Не вбивай» (NRSV, NIV). Ця різниця має значення, тому що деякі не вважають вбивство на війні вбивством, тоді як інші вважають, що будь-яка війна є гріхом. Чи потрібні нам різні церкви, щоб відокремити тих, хто читає один переклад, від тих, хто читає інший? Чи можемо ми бути вірними християнами, якщо зустрічаємося з членами Церкви, які мають різні Біблії або читання Святого Письма, а потім з молитвою обговорюємо один з одним, як наслідувати Ісуса?

Оскільки біблійні заклики працювати з любов’ю з іншими віруючими здаються принаймні такими ж вагомими, як і заклики до очищення організації, ми могли б бути на твердому ґрунті, якщо б кожен намагався очистити свою власну поведінку, не очищаючи інших людей з нашого середовища. Брати часто намагалися визначити неетичні вчинки, не засуджуючи тих, хто їх вчинив, як злу особу, яку неможливо викупити. Щоб бути сіллю та дріжджами, віруючі повинні змішуватися з бідними, пригнобленими, навіть грішниками та приймати їх, тому що Святе Письмо не вирішує всі людські розбіжності чи чітко визначає кожен гріх.

Якщо конкуруючі погляди в Писанні справді розділяють нашу улюблену спільноту, чи не повинні християни з обох сторін розколу негайно проявити любов і гостинність до тих, хто по інший бік, тому що християнський обов’язок — об’єднуватися через кордони, які розділяють дітей Божих? Якщо нам потрібно проявляти таку любов один до одного після розставання, чому б не проявити такої любові до розставання і тим самим запобігти йому?

Ісус розумів деякі вірші не так, як інші члени його релігійної громади. Однак, наскільки нам відомо, Ісус продовжував поклонятися в синагогах, незважаючи на конфлікти з керівниками синагог щодо того, чи доречно зцілювати в суботу чи їсти з грішниками.

Незалежно від того, з ким людина вирішила їсти чи поклонятися, вона чи вона повинні запитати: якщо я схильний залишити (або залишитися) церкву, чи мене спонукає Дух чи натомість «пристрасті та бажання», як назвав Павло в галатах 5? Не мені судити про те, залишає хтось інший чи залишається в Церкві Братів через егоцентризм. Проте кожен із нас повинен поміркувати над цим питанням для себе та порушити його для інших, тому що гріх егоїстичної, егоїстичної мотивації є однією з найбільших перешкод для того, щоб бути християнами та братами.

У дискусіях про сексуальність з усіх боків дехто говорив про те, що не так з віруваннями брата чи сестри. Деякі намагалися навернути інших до свого розуміння. Тепер настав час для Братів працювати ще наполегливіше, щоб реалізувати Писання, яке закликає любити тих, з ким ми не згодні, пам’ятаючи, що ми також згодні з багатьма фундаментальними принципами. Ми можемо довіряти Богу вирішення суперечок, які ми не вирішили самі.

Багато хто вірить, що різні конгрегації можуть бути вірними, залишаючись у Братській Церкві, приймаючи виклик навчитися любити і служити одне одному, як Ісус любить кожного з нас. Перемінне примирення Духа має бути можливим, щоб ми могли жити разом як Тіло Христа, служачи Царству Божому. Кожен член може зміцнити Тіло, навчившись любити Божих дітей і служити їм з різними біблійними наголосами, наслідуючи Ісуса як стандарт для нашого читання Святого Письма, навчання та життя.