Обробка історії

Ось питання, яке виникло у Messenger редакція про подробиці заснування Екклесіяра Януви в Нігерії 100 років тому.

EYN визначає свою подію заснування як службу поклоніння під тамариндовим деревом у селі Гаркіда 17 березня 1923 року, яку проводили працівники місії Американських братів Г. Стовер Кулп і Альберт Д. Хелсер. Однак листи та статті того часу виявляють розбіжності.

До 17 березня того року Кулп і Хельсер провели принаймні дві служби поклоніння в інших місцях Нігерії. 21 січня 1923 року в Джосі відбулося перше богослужіння Церкви Братства в Нігерії після того, як американці поїхали потягом зі своєї першої зупинки в Лагосі. У цій службі до них приєдналися троє чоловіків, яких вони найняли для допомоги з мовним перекладом і господарськими завданнями: Гарба із Зарії, Джон із племені Ігбо на південному сході та пан Данбойі з народу Пабір. Ще одне богослужіння відбулося в якийсь момент на наступному етапі їхнього довгого шляху пішки від Джоса до Гомбе — за участю 30 нігерійців, які несли їхній багаж і припаси.

Подія в Гаркіді, можливо, була не службою поклоніння, а відкриттям першого місіонерського дому з читанням Святого Письма та молитвою. Знову ж таки, це може бути, коли Кулп проповідував першу проповідь у Гаркіді.

І є підстави запитати, чи проходив захід під тамариндом, чи просто поруч.

Чому важлива саме подія 17 березня, а не попередні?

Чи тому, що Гаркіда стала місцем, де оселилися перші місіонерські сім’ї братів, і, отже, штаб-квартирою місії?

Чи тому, що попередні послуги були «в дорозі», а лише проміжні пункти в дорозі?

Чи тому, що, подібно до (міфічного) вишневого дерева Джорджа Вашингтона, яке символізує цілісність першого президента США, тамариндове дерево є привабливим символом нігерійської церкви, яка цінує своє місіонерське коріння, навіть коли вона виросла до найбільшої Братської церкви? тіло в світі?

Можливо, жодна з цих відповідей на запитання не є правдою, але, можливо, всі вони правдиві, і, можливо, є додаткові відповіді.

У будь-якому випадку, відповідь на це питання належить EYN — і лише якщо нігерійські брати вважають це важливим.

Ця історична невизначеність змушує мене трохи задуматися про мою власну Братську Церкву в США — не про деталі, як-от дати та місця, а про фундаментальні цінності.

Які історії допомогли створити мою власну віру, і чи існують історичні розбіжності?

Я ототожнюю себе з Церквою братів як з церквою миру. Я пишаюся першими Братами, які вирішили наслідувати Князя миру, незважаючи на переслідування.

Але Брати, які втекли з Європи до американських колоній більше 300 років тому, також отримали вигоду від насильницького підкорення корінних народів і крадіжки їхньої землі.

Вибір мого батька відмовитися від військової служби з міркувань сумління під час Корейської війни зміцнив мій власний пацифізм.

Але інші брати його покоління пішли на війну.

Знаковий знак, який лідери Братської Церкви несли на мирних демонстраціях з 1960-х до 1980-х чи близько того, є для мене потужним символом. Мене надихають ті, хто явно підтримував антивоєнні та антиядерні рухи, громадянські права та чорношкіру спільноту.

Але коли редактори Messenger помістили Мартіна Лютера Кінга на обкладинку після його вбивства, колонка листів отримала жахливі прояви расизму.

Як мені працювати з цією історією? Чи може протиріччя між історіями, які сформували мою віру, та уважнішим вивченням історичних записів привести мене до сильнішого, більш радикального учнівства Ісуса Христа?

Святе Письмо пропонує запевнення: “Якщо справді волатимеш до розуму й піднесеш голос свій до розуміння, якщо шукатимеш його, як срібла, і шукатимеш його, як схованих скарбів, — тоді збагнеш страх Господній і знайдеш пізнання Бога. . . . Тоді ти зрозумієш справедливість, і справедливість, і справедливість, усяку добру дорогу, бо мудрість увійде в твоє серце, і знання будуть приємні для твоєї душі"
(Proverbs 2:3-5, 9-10).