Я теж не хочу про це говорити.
Але, незважаючи на суперечки, існує гостра потреба розглянути зв’язок між зброєю та нашою вірою.
У ті часи, коли доступність зброї перетворювалася на мисливську рушницю на полиці для зброї або рушницю BB у шафі, усе було ручним і контрольованим. Але зараз цілий арсенал у нашому розпорядженні — легально.
Недавня бійня в Лас-Вегасі зробила арсенал жахливо яскравим. Але багато хто з нас, американців, користуються цією зброєю, різко реагуючи на видиме зростання насильницької злочинності.
Хоча це іронічно. Загалом кількість насильницьких злочинів зменшується, незважаючи на недавній сплеск насильства в містах США у 2017 році. Придбання зброї зросло, оскільки все більше американців купують зброю для самозахисту, а не лише для розваги.
Це перетворюється на атмосферу страху, що призводить до зростання насильства, в тому числі із застосуванням зброї, оскільки люди все частіше використовують збройну силу, намагаючись захистити себе.
Але Бог хоче, щоб ми захищали себе більш творчо. Насильство не працює. Як уточнює Мартін Лютер Кінг: насильство — це «спадна спіраль, що породжує саме те, що воно прагне знищити. . . . Відплата насильством за насильство примножує насильство, додаючи глибшої темряви до ночі, і без того позбавленої зірок. Темрява не може прогнати темряву: це може зробити лише світло».
Для когось це звучить наївно. Але відмова від насильства не означає бути килимком. Швидше, це двері до більш розумного способу зупинити зло.
П'ятдесят п'ять років тому Америка була втягнута в кубинську ракетну кризу. Об'єднаний комітет начальників штабів виступив за повномасштабну атаку. Але холодніші голови взяли гору, і була знайдена краща зброя: морський «карантин» Куби. США оточили Кубу кораблями, перешкоджаючи надходженню додаткової зброї з Радянського Союзу та змусивши Кубу видалити або знищити вже наявні ракети.
Ненасильницькі рішення були б більш очевидними, якби ми застосували до створення ненасильницької зброї такі ж результати досліджень і розробок, як і до звичайної зброї. Послідовники Христа повинні уповільнити цикл насильства — розвивати творчу зброю, ненасильницьку зброю, зброю Бога. Таким чином, ми виступаємо за зменшення зброї, щоб зменшити спокусу насильницького захисту.
У 1995 році художниця-меноніт Естер Аугсбургер та її син Майкл створили скульптуру розміром 16 на 19 футів під назвою «Зброя на орала». Його було створено з 3,000 справжніх одиниць зброї, переплавлених після того, як їх зібрала поліція Вашингтона, округ Колумбія, у рамках програми викупу.
Роками «Зброя на орала» пророчо стояла на Судовій площі в центрі Вашингтона. Але у 2008 році Судову площу переобладнали, а скульптуру замінили фонтаном. «Зброю на лемеші» перемістили за огорожу, на ремонтний двір біля очисних споруд. Пізніше він опинився поруч із віддаленим поліцейським пунктом контролю доказів. Як легко причина ненасильства може втекти.
Але аугбургці не здавалися. Цієї осені “Guns into Plowshares” було тимчасово перенесено на околицю кампусу Східного Менонітського університету для ремонту.
Переїзд був геркулесовим зусиллям, оскільки скульптура важить чотири тонни. Але жителі Аугсбургу вирішили не залишати скульптуру на боці, а оновити її, щоб зрештою її можна було повернути до Вашингтона для подальшого свідчення миру.
Ми покликані відновлювати та продовжувати наше свідчення про мир. Це геркулесові зусилля. Але Ісус і його послання не залишаться осторонь.
Ісус вимагає, щоб його послання проголошувалося на площі, відкрито, пророче, яскраво, доки не здійсниться сон: «Вони перекують свої мечі на лемеші, а свої списи — на серпи. . . . усі вони сидітимуть під своїми виноградниками та під своїми фіґовими деревами, і ніхто не буде їх лякати» (Михея 4:3-4).
Дякуємо Східному менонітському університету за надання дозволу на використання фотографій з церемонії освячення статуї «Guns Into Plowshes». Дізнайтеся більше на http://emu.edu/now/news/2017/10/forging-peace-guns-plowshares-sculpture-dedicated-emu.
Пол Манді є висвяченою Церквою братів-міністрів. Він займається письменницькою діяльністю та консультуванням, а також навчається в аспірантурі з теорії сімейних систем у Школі соціальної роботи Рутгерського університету.