На одній щорічній конференції я був упевнений, що делегати прийняли неправильне рішення і я знав, що ми повинні були зробити. Через кілька місяців моя гордість послабшала, коли я почав думати про те, що означає не погоджуватися з позицією ширшої церкви.
Десять років по тому я помітив, що пишу ці слова для конгрегаційної етики Церкви братів: «Молитовний висновок не підтримувати деномінаційну позицію чи програму має бути причиною страждань, а не змагальності чи переваги».
На жаль, я сприймаю розбіжності в церкві як прагнення до влади та утвердження переваги. Часто межі проводяться між тим, що дехто може назвати прогресивною та консервативною культурами.
Проте я вірю, що коли церква збирається, щоб поставити запитання про вірну реакцію на наш час, мудрість усієї церкви інформує про наше рішення. Тому, коли я не погоджуюся з тим, що говорила ширша спільнота, я маю запитати себе, чого я втрачаю. Що я не помітив у своєму гордому позиціонуванні? Яка частина Євангелія звернута до мене? У такій позі я вважаю, що перш за все люди, з якими я перебуваю, є сестрами та братами, які прагнуть наслідувати Ісуса. Це допомагає мені слухати по-іншому.
Отже, чого я навчився?
Прогресивні люди нагадують мені, що любов і благодать є основою доброї новини. Щоб свідчити ширшому світу, я повинен діяти з позиції благодаті.
Консерватори нагадують мені, що благодать є каталізатором трансформації. Як я часто чув: прийди таким, яким ти є, і піди таким, яким ти ніколи не був.
Прогресисти вчать мене, що церква свідчить про шляхи Бога у світі, а наші дії виявляють Царство Боже тут і зараз.
Консерватори нагадують мені, що ця розбудова Царства Божого не є моєю рукою, а є роботою Бога в мені та навколо мене.
Прогресисти вчать мене, що світ є занепалим місцем, де війна та системи гноблення применшують образ Бога в кожному.
Консерватори вчать мене, що системи не змінюються самі по собі і що ми повинні працювати над своїм власним внутрішнім серцем так само, як і заради справедливості у світі. Праведність і справедливість – дві сторони однієї медалі.
Прогресисти нагадують мені, що є багато доріг до вірності. Те, що чийсь шлях не є моїм, не означає, що вони неправі, а я правий.
Консерватори вчать мене, що правда реальна, а не відносна. Незважаючи на те, що ми можемо бути на різних шляхах, все ж необхідно розрізнити, чи справді ми шукаємо того самого Бога.
Прогресивні люди вчать мене цінувати досвід інших. Слухаючи їхні свідчення, я вчуся бачити, як Бог діє навколо нас і в нас.
Консерватори нагадують мені, що обман є справжньою частиною нашої грішної природи, і що, слухаючи, я також повинен перевіряти дух, у якому дається свідчення.
Найбільше нагадування про цей баланс прийшло через Нікейський символ віри. В останньому розділі слова прості й переконливі: «Ми віримо... . . в одній святій соборній і апостольській церкві. . . .” Це те напруження між єдиним і святим, яке щоразу охоплює мене. Як це так, що ми можемо бути одним цілим і в той же час зберігати святість, виражену в слідуванні за Ісусом?
Святість підкреслює межі, які роблять єдність складним проектом. У практиці «шукання розуму Христа» Брати розробили спосіб звернути увагу як на кордони, так і на єдність, єдність і святість. Але я не впевнений, що наші нинішні моделі цього справді принесли ті плоди, яких ми прагнемо.
Ми стали надто пишатися своїм становищем і сплутали проникливість із примусом. Ми припускаємо, що наші процеси мають на меті виправити один одного, і що одна сторона має виграти суперечку, щоб правда була проголошена.
Після тієї конференції я повернувся до слів Томаса Мертона. Те, що я думаю, що виконую волю Бога, насправді не означає, що я це роблю. Але я вірю, що бажання догоджати Богові справді подобається Богу. Я молюся, щоб у нас було таке бажання в усьому, що ми робимо.
Джошуа Броквей є співкоординатором Конгрегаційного життєвого служіння та керівником духовного життя та учнівства Церкви братів.