Скасовано

Свого часу «скасувати» було те, що трапилося з чеком, рейсом або телешоу. У наші дні, здається, це описує цілий спосіб життя.

Лише за останні кілька місяців термін «культура скасування» застосовувався до таких різноманітних проблем, як рішення Dr. Seuss Enterprises припинити деякі назви через нечутливі зображення, заклики до губернатора Нью-Йорка Ендрю Куомо піти у відставку через звинувачення в сексуальному насильстві та навіть Hasbro ребрендинг Mr. Potato Head.

Деякі речі заслуговують на скасування: наприклад, расизм, сексизм, насильство та інші форми гноблення. Бойкоти та протести – це інструменти, які протягом багатьох років використовували маргіналізовані та позбавлені голосу групи. Однак часто те, що зараз вважається «культурою скасування», є лише прикриттям для гніву та справедливого обурення через зміни, які нам не подобаються,— речі, які суперечать глибоко укоріненим переконанням і припущенням. Ми стаємо «самозваними охоронцями політичної чистоти», як писала професор Лоретта Росс у The New York Times минулого року. І давайте прояснимо, це може статися на обох кінцях політичного та теологічного спектру.

Нам постійно потрібно запитувати себе: те, що відбувається, насправді несправедливість, чи це просто незручно для мого світогляду? Ми можемо обговорювати, скільки змін має відбутися чи як швидко, якщо взагалі, але просто наклеїти на щось (або на когось) мітку «скасувати» — це зручний спосіб уникнути складних розмов, пов’язаних із залученням різних точок зору чи проблемних питань.

Коли Ісус перевертає столи міняйлів у дворі храму, чи є це культурою скасування? Або коли він кинув виклик фарисеям через лицемірство, або коли він розсунув давні межі, щоб показати абсурдність вузького законництва?

Чи були перші брати винні в цьому, коли вони залишили державну церкву в Європі, яка, на їхню думку, втратила своє новозавітне коріння? Або коли вони завчасно зайняли позицію проти практики рабства в цій країні або щодо відмови від військової служби з переконань совісті?

Чи були Роза Паркс, Мартін Лютер Кінг-молодший, Сьюзен Б. Ентоні, Дезмонд Туту, Дітріх Бонхеффер і незліченна кількість інших прихильників цієї практики задовго до появи цього терміну?

Історичні реформатори часто стають сьогоднішніми перо.

Як зауважив автор CNN Ей Джей Віллінгхем у недавньому аналітичному матеріалі, багато з того, що називають «культурою скасування», — це лише вільний ринок і громадська думка, які діють у міру того, як змінюються суспільство та розуміння, і досить часто це притягнення людей до відповідальності за незаконні речі, аморально, чи несправедливо.

Як послідовники Христа, ми завжди надаємо благодать, але також вимагаємо відповідальності. The Щорічна конференція 2008 р. Етика у відносинах із міністерством У статті, наприклад, сказано, що ті, хто покликаний служити провідником, повинні «нести відповідальність один перед одним у тілі Христа», цитуючи Колосян 3:12-13 і 1 Петра 5:2-4. Пізніше він продовжує: «У будь-якому провадженні, призначеному для боротьби з неетичною поведінкою, ми повинні проявляти співчуття, а також осуд», перш ніж додати: «Етична неправомірна поведінка вимагає серйозної реакції».

З одного боку, ми покликані протистояти поспішним висновкам і автоматичному сумніву в мотиваціях інших без доказів. Минулого року в електронному інтерв’ю Vox консультант з корпоративного різноманіття та інклюзії Аарон Роуз сказав репортерці Айї Романо, що замість того, щоб просто «звинувачувати та ганьбити» в соціальних мережах чи деінде, метою має бути «створити більше історій про трансформацію, а не історій про покарання». і відлучення». Ми закликаємо до поганої поведінки, але не дозволяємо люті визначати нас.

З іншого боку, ми також покликані діяти, коли є очевидним або вірогідним, що сталася помилка. Збереження статус-кво лише для того, щоб зробити життя комфортнішим або підтримувати фасад стабільності, ніколи не є прийнятним. Коли заручини не приносять трансформації, як відомо Ісусом у Матвія 18, ми ставимося до тих, з ким не згодні, як до «язичника та збирача податків».

Це «скасування»? Можливо. Але ми також пам’ятаємо, як Ісус поводився з язичниками, збирачами податків та різними іншими—завжди тримав двері відкритими для змін.