Порушення

Нігерія: Час не має значення — світить сонце, але все темно.

Я — сльози, розбите серце, духовно збентежений—НІ, приголомшений і скам’янілий. Як люди можуть створювати натовпи чи банди, щоб так жорстоко вбивати невинних?

Минулої ночі я чув, як ти вмираєш серед громового натовпу, пострілів, жахливих криків і ударів мачете у високій траві.

Прости мене, що не знаю, що робити, але плачу і молюся в темряві.

— Запис у щоденнику 1966 року Рут Кіні, старшої школи Хіллкрест, Джос, Нігерія

Що сталося восени 1966 року на півночі Нігерії? Чому ця історія так довго залишалася невідомою — 50 років? Це питання, на які автори фільму Порушення шукав відповіді.

На початку 2015 року Роберт Пархем, виконавчий редактор EthicsDaily.com і його материнської організації, Баптистського центру етики, зв’язався зі мною, щоб дізнатися, чи погоджуся я дати інтерв’ю та поділитися артефактами про події, які відбулися в Джосі, Нігерія, під час моєї старший рік у середній школі. "Так", - сказав я. Я мав честь.

Він пояснив, що, будучи учнем сьомого класу Хіллкреста в 1966 році, він мав «уривчасті спогади дитинства», але «знав, що сталося щось жахливе і що члени одного племені створили банди та натовпи, які полювали та вбивали членів іншого племені». Пархем хотів розкрити історію, яка, на його думку, «заслуговує місця в історії людських звірств і хроніках християнської історії».

Пархем (дослідник/письменник) і Кліфф Вон (дослідник/відеооператор) присвятили два роки обширному дослідженню, яке включало книги та статті, інтерв’ю очевидців і телефонні дзвінки, електронну пошту та листування в соціальних мережах, а також збір майже 2,500 артефактів (записки, фотографії та слайди, щоденникові записи та домашні фільми). Вони не тільки отримали розуміння історії та причин геноциду ігбо 1966 року, але й виявили, що «нерозказана історія» надихає про місіонерську мужність і відданість християнському покликанню.

Порушення оживляє геноцид народу ігбо на півночі Нігерії в 1966 році, подія, яка була викликана міжплемінною ворожнечею та серією державних переворотів. У документальному фільмі описується, як «тисячі людей, переважно ігбо та жителів сходу», були жорстоко виловлені та вбиті бандами та натовпом, озброєними мачете, камінням і палицями. Підприємства та будинки були пограбовані, спалені або спустошені. Частини міста Джос виглядали як зона бойових дій. Учні та викладачі Хіллкрестської школи, християнської школи, якою керує екуменічна коаліція місіонерських організацій, у тому числі Церква братської місії, пригадували, що чули розлючений натовп і крики тих, хто рятувався чи був убитий. Тіла бачили на вулицях, провулках і в садах. Награбоване здирали з мертвих або виносили зі знищеного майна.

«Вевся масовий забій. . . . Розкрадали будинки та підприємства, підпалювали машини. . . . Вони копали масові могили на іншому кінці міста, тому що було вбито так багато», – сказав лютеранський викладач Карл Айсман.

The Disturbances — Carl Eisman Arrives (DVD Extra) від EthicsDaily on Vimeo.

Порушення також ілюструє, як були врятовані життя завдяки мужності, християнській відданості та гуманітарній реакції екуменічної місіонерської спільноти, учнів середньої школи Хіллкрест та нігерійських християнських лідерів під час жахливих обставин. Забезпечення притулку та їжі, медичної допомоги та засобів для втечі з півночі (незважаючи на невизначеність і небезпеку) зафіксовано в місіонерських історіях.

Коулі, директор баптистської середньої школи та його дружина, сховали студентів і викладачів ігбо в порожньому місіонерському будинку, який був замкнений, «поки ми не визначимо, що робити далі. Ми сказали їм закривати жалюзі, мовчати. . . і ми б їх годували».

Директор школи Церкви братів Хіллкрест Пол Вівер знайшов способи сховати співробітників ігбо на горищі або будівельних кроквах, поки він не зможе забезпечити безпечну втечу.

Учні лютеранської старшої школи були евакуйовані зі свого гуртожитку (гуртожитку), перш ніж тесля з ігбо був схований у шафі з водонагрівачем, а члени персоналу з ігбо були сховані в камері схову та в коридорі. «Ми забезпечили їх їжею. . . вода . . . і намагалися зробити їх максимально зручними», — сказав Айсман.

Один місіонер описав допомогу «закривавленим чоловікам, які благали про захист на руках і колінах, спонтанно читаючи молитву Господню».

Базз Бауерс, батько гуртожитку Церкви Братів, повідомив, що поліція Джоса «переробила свою станцію [зовнішній двір] у лікарню та місце для біженців, куди могли приходити ігбо». Оточені високим сітчастим парканом і захищені озброєною поліцією біля двох великих воріт, кількість біженців зросла зі 100 до тисяч. Приголомшена кількістю та гострими потребами поліція надіслала «прохання про . . . харчування . . . одяг . . . медичне приладдя». Місіонери та студенти Hillcrest відповіли на заклик.

«Я ніколи не побачу нічого такого, як сьогодні. Я бачив порізи аж до кісток і черепа, пробиті руки, звисаючі та зламані пальці та мертвих людей», — написав у щоденнику студент Хіллкреста Джон Прайс.

«Нам сказали допомогти, чим тільки зможете», — сказала Керрі Робісон в інтерв’ю для документального фільму. У той час вона була студенткою Hillcrest. «Вони [поранені] лежали на землі. Вони відчували великий біль і агонію. Ми витратили багато часу, просто намагаючись очистити рани, щоб медичний персонал міг їх зашити».

“Я бачив неймовірну віру та хоробрість у проханнях про молитву, Писання та пісню або в задиханні, перебуваючи в обіймах місіонерів і студентів. Я тримав вас, очищав ваші рани лікувальною водою та пінцетом — по одній личинці. Ти завжди шепотів «Дякую», — написав я у своєму щоденнику.

Порушення — тизер 2 від EthicsDaily on Vimeo.

Польовий секретар Церкви Братів Роджер Інголд і керівник Суданської об’єднаної місії Едгар Сміт організували приватну зустріч з керівником нігерійських військових і отримали дозвіл для місіонерів евакуювати Ігбос автомобілями, вантажівками, літаками та потягами, хоча їхня безпека не могла бути поставлена ​​під сумнів. гарантований.

Християнські реформати, баптисти та місіонери Асамблеї Бога розповідали історії про жахливі поїздки через кордон до сусідніх країн або до південно-східної Нігерії вантажівкою та автомобілем. Інші місіонери описували завантаження біженців у потяги, літаки місії та інші літаки.

Чому ця історія залишалася невідомою 50 років? Не було єдиної причини. Натомість, як пояснив Роберт Пархем, «Порушення це історія, яка є водночас жахливою та надихаючою, [оповідає] про руїну та спокуту, кров та сміливість, заперечення та самовідданість, провину та добро», і нам нагадують про «[людську] здатність також планувати та здійснювати людське зло як потенціал для розрахованої та сміливої ​​людської доброти».