Нагірна проповідь здавна була джерелом духовного формування для Братів. І хоча ми часто боремося з закликом Ісуса підставити другу щоку й любити наших ворогів, запрошення до молитви в Матвія 6:26-28 не здається таким вже й важким: Подивіться на птахів небесних. Розгляньте польові лілії.
Розташований у контексті більшої дискусії про те, щоб наша довіра до Бога замінила нашу звичку хвилюватися, Ісус запрошує нас до нового погляду на життя та віру, які досягаються через уважне дослідження природи. Це частина більшого заклику проповіді вірити, що життя, яке описує Ісус, є найкращим способом життя.
Це ключові справи. Перед обличчям дуже реальних викликів і ризиків Ісус запрошує нас сповільнитися і довго дивитися на створіння: птахи небесні та польові лілії можуть багато чого навчити нас про Бога.
Але що, якби небесних птахів і польових лілій більше не було?
Ісусове керівництво описує важливі стосунки, які існують між людьми та творінням. Отримавши вказівки в книзі Буття підпорядковувати, панувати над, до та тримати землю, ми повинні запитати, чи птахи та лілії, а також пасовища та ліси, які вони називають домом, мають цінність самі по собі, чи це лише декорації, які зрештою служать більш утилітарним цілям.
Уважно подивіться на картинку з табору Бетел. Яким би прекрасним не був цей краєвид, у долинах Роанок і Шенандоа, які ми називаємо домом, є багато панорамних краєвидів і прихованих водоспадів, з яких відкриваються ще приголомшливі краєвиди. Але такі прекрасні краєвиди, як цей, доступніші для насолоди та доступні для економічного розвитку. Як ми вимірюємо важливість незабудованих просторів, таких як ці, порівняно з економічним потенціалом підрозділу, ресторану швидкого харчування чи торгового центру?
Ми можемо уявити і навіть передбачити, що може бути отримано завдяки економічному розвитку, але чи є в бухгалтерській книзі стовпець про вплив такого місця на нашу душу? Крім трави, дерев і контурів землі, як наші душі можуть зміцнитися через уважне спостереження за птахами, ліліями та іншими формами життя, які існують тут?
Здійснення панування над землею має багато форм. Два варіанти: підривання та знесення бульдозерами відкритих диких просторів, щоб звільнити місце для нового торгового центру, або збереження земельних ділянок сільської місцевості через постійні земельні сервітути. Коли ми вирішуємо захистити сільські та дикі місця, ми захищаємо набагато більше, ніж мальовничі краєвиди; ми визнаємо, що творіння має цінність, окрім мальовничої краси, з важливими уроками, навіть духовними уроками, які ми повинні навчити.
Недавній проект Ради охорони долини несподіваним чином розкрив важливість збереження. Землевласник із округу Хайленд, штат Вірджинія, вирішив захистити свою сімейну ферму, сподіваючись, що вона стане освітнім центром для майбутніх поколінь. Цей вибір уже приніс свої плоди: влітку 2019 року дослідник з Університету Джеймса Медісона виявив новий вид саламандр в одному зі струмків на цій території. Протягом усієї історії людства ця саламандра залишалася непоміченою, поки хтось не вирішив зберегти свою землю, дозволивши комусь придивитися ближче. Які ще існують чудеса творіння, які ще невідомі, і яких уроків вони можуть нас навчити?
Заклик Ісуса дивитися на птахів небесних і розглядати польові лілії є запрошенням зрозуміти зв’язок між природою та нашим духовним розвитком. Оскільки стогін творіння виражається в зміні клімату, люди змушені визнати залежність від творіння, яку попередні покоління могли не помічати. Наслідки втрати сільських і диких місць можуть не відчутися для нас негайно: яке відношення до мене має втрата однієї ферми, якої ми ніколи не бачили?
Але для маленьких саламандр, які називають домом болото в окрузі Хайленд, така втрата була б усім. Коли ферма перетворюється на житловий комплекс і маленький струмок пересихає, усе, що знала саламандра, зникає. Середовище існування та запаси їжі висихають разом із потоком, і саламандра більше не може існувати.
Слова Ісуса говорять нам, що коли такі речі, як саламандри, втрачаються, разом із цим втрачається й можливість для духовного зростання. Ми втрачаємо можливість дізнатися, що нам не потрібно накопичувати ресурси, необхідні для життя; Бог дасть. Це важливі уроки в час, коли ми втрачаємо зв’язок із творінням. Письменник Террі Темпест Вільямс каже, що ми стаємо людьми, для яких «яблуко — це не просто фрукт, а комп’ютер. Миша - це не просто гризун, а механізм управління курсором. . .природа більше не сила, а джерело зображень для наших заставок» (Ерозія: нариси знищення, 39).
Наявність тісного фізичного зв’язку з творінням дає можливість вийти за межі як безпосередніх, так і індивідуалістичних сил, які характеризують нашу культуру, можливостей, які здебільшого недоступні через віртуальні зв’язки.
Ісус добре нас знає. Ці слова з Нагірної проповіді є важливими, тому що наше бажання забезпечити речі, щоб «їсти, пити чи одягатися» (Матвій 6:31) завжди спокушатиме нас захопити ресурси, необхідні для життя за рахунок інших. Незалежно від того, чи вимірюємо ми це в термінах сільської площі, втраченої для економічного розвитку, чи вартістю ресурсних війн за нафту та воду, безпосередні потреби людини завжди конкуруватимуть із закликом «прагнути до царства Бога та Його праведності» ( Матвія 6:32).
На кону як творіння, так і наші душі. Якщо ми втрачаємо здатність дивитися на польові лілії і бачити, як про них піклується їхній Творець, ми втрачаємо здатність бачити відображення турботи нашого Творця про нас. Але ретельний план творення також робить можливим план нашого власного духовного зростання. У нас є можливість зберегти відкриті простори для наших майбутніх насолод і догляду за птахами, ліліями та саламандрами. Ці дії не можуть відбутися без нас; без наших постійних зусиль ми побачимо, що пейзаж навколо нас починає змінюватися, і ми почнемо відчувати цю втрату в самій своїй душі.
Дикі простори навколо нас
У сфері охорони земель часто кажуть, що зв’язок керує роботою, яку ми виконуємо. Для мене цей зв’язок був спричинений 14 літами, проведеними в таборі Бетел. Для землевласників, з якими я працюю, зв’язок із місцем – це земля, яку вони щодня обробляють, або місце, яке служить для відпочинку. Яким би не був цей зв’язок, він спонукає наше бажання бачити, як пейзаж залишається.
Коли розпочався наш початковий карантин проти COVID-19, я прочитав, що державні та національні парки змушені були закрити туристичні стежки, оскільки вони були заповнені людьми. Коли ми були змушені піти всередину і наші початкові плани на рік були відкладені, ми звернулися до природи за порятунком. У той час ми точно знали, що означає відчувати зв’язок із місцем і цінувати цей простір за те, що воно означає, а не просто за те, чим воно є. Відкритий простір почав представляти більше, ніж дерева, бруд і гори. Вони були місцями перепочинку, відволікання від хаосу нашого життя. Ми збудували сполучення з цими місцями.
Оскільки ми знаходимо нові звичаї в цьому зміненому світі, я сподіваюся, що ми продовжуватимемо шукати зв’язок із дикими просторами навколо нас, що ми знайдемо час, щоб дізнатися, що лежить у горах, які ми бачимо з міжштатних доріг, і знадобимо час, щоб дорожити деталями. — Емілі Харві Бендер
Тім Харві є пастором Братської церкви Оук-Гроув у Роаноку, штат Вірджинія. Емілі Харві Бендер, його донька, є директором із захисту земель у Раді охорони долини. Вона живе в Стаунтоні, штат Вірджинія, і є членом Братської церкви Мілл-Крік у Порт-Республіці.