Незалежно від того, дивитеся ви HBO чи ні Гра престолів чи читати книжки, на основі яких він заснований, важко ігнорувати культурний вплив цього серіалу, девізом якого сім’я Старків є фраза «Зима наближається». Слова передають попередження, щоб бути готовим до гіршого, тому що найгірше станеться.
Навпаки, ми зустрічаємо в Пісні над піснями 2:10-13 послання надії та оптимізму щодо майбутнього:
«Зима минула».
Встань, моя любов, моя прекрасна,
і відійти;
поки що минула зима,
дощ закінчився і пішов.
На землі з'являються квіти;
Настав час співу,
і голос горлиці
лунає в нашій землі.
Фігове дерево плодить свої фіги,
і виноградні лози цвітуть;
вони виділяють пахощі.
Встань, моя любов, моя прекрасна,
і відійди.
Любовна поезія Біблії
Деякі люди шоковані, знаходячи в Біблії поезію про кохання, тому що вони сподіваються прочитати в Святому Письмі лише те, що вважають «святим» або «священним». Але Пісня над піснями (також названа «Пісня над піснями») включена в наші священні писання, розташована між Екклезіастом та Ісаєю, і її включення в Біблію важливо підтверджує людську сексуальну любов. Хоча на перший погляд ці вірші описують людський досвід кохання, деякі тлумачі пов’язують Пісню над піснями із зустріччю бога та людини.
Я вважаю, що обидва погляди доречні, і ми можемо тлумачити цю книгу на двох різних, але взаємопов’язаних рівнях. З цією книгою ми маємо в Біблії оспівування людської сексуальності. Це особливо важливо, тому що сексуальність принижували в різні періоди історії християнства. Ми можемо назвати цей підхід до книги «першого рівня».
Не заперечуючи цю важливу перспективу, ми також можемо побачити підхід «другого рівня», який визнає, що людський досвід любові та бажання дає нам мову для розмови про наші стосунки з Богом. Оскільки наша ідентичність як сексуальних істот є даром від Бога, ми можемо говорити про наші стосунки з Богом мовою сексуального бажання. Ці два рівні підтримують один одного.
Поетична частина пісні 2:10-13 виражає бажання закоханого до коханої. На першому рівні це дві анонімні особи, які люблять один одного і хочуть бути разом. Підхід другого рівня розглядає діалог Пісні над піснями як розмову між божественними та людськими фігурами. Традиційно християнство розглядає чоловіка як Бога або Ісуса, а жінку або як окремого шукача, або як групу віруючих (церква).
Зима минула
Місцем дії цього вірша про кохання є весна. У Пенсільванії, де я живу, наближається квітень, і ми з нетерпінням чекаємо закінчення зимового снігу, мокрого снігу та ожеледі. Шукаємо ознаки весни — крокуси та проліски, які іноді проростають крізь шар снігу.
Навпаки, у регіоні східного Середземномор’я, звідки починається наш шлях, є лише дві основні пори року: зима та літо. Зима - сезон дощів, а літо - посушливе. Сказати, що «зима минула» в Середземномор’ї, означає, що сезон дощів закінчився. Опис у Пісні над піснями має значення незалежно від того, про яку «зиму» ми говоримо. Після зими настає пора краси, плодючості та достатку.
Цей уривок привернув увагу наших анабаптистських предків, які пов’язали ці вірші з новим життям і розквітом нової ери для народу Божого. Голландський анабаптист Дірк Філіпс (1504-1568) описує кінець зими як досвід Божої благодаті, коли він пише: «Земля стала плідною у вірі та пізнанні Бога; рослини Господні проростають». Розмірковуючи над цим уривком у світлі Дірка Філіпса, ми могли б запитати себе: «Де наш світ демонструє віру та знання Бога? Де ми бачимо крокуси, що ростуть крізь сніг?»
Композитори поклали слова цього уривка на музику. Англо-канадський музикант Хілі Віллан (1880-1968) створив свою пісню «Rise Up, My Love, My Fair One» на основі цього розділу Пісні над піснями. Колоніальний американський композитор Вільям Біллінгс (1746-1800) об’єднав мову Пісні над піснями, розділ 2, у гімні «Я – Роза Шарона».
Послухайте
Ви можете знайти цю музику на YouTube і на Hymnary.org:
- Вільям Біллінгс, «Я троянда Шерон»
- Вільям Вокер, «Слухай, ти не чуєш горлицю!»
- Хілі Віллан, «Вставай, моя любов, моя прекрасна»
Голос горлиці
«Голос горлиці» (вірш 12) сигналізує про зміни. Англійські версії по-різному перекладають єврейське слово tor, яке відноситься до перелітного голуба, який з’являється в східному Середземноморському регіоні в середині квітня. Деякі (наприклад, нова міжнародна версія) називають птаха просто «голубом», але інші (наприклад, нова переглянута стандартна версія) уточнюють, що цей птах є «горлицею». (У версії короля Якова є знаменитий термін «черепаха», тепер архаїчний термін для горлиці.) Письменники релігійних культів використовують термін «горлиця», щоб символізувати вірне кохання, оскільки горлиці спаровуються на все життя.
У «Hark! Don't You Hear the Turtledove», пісня баптистського музиканта XIX століття Вільяма Вокера (19-1809), горлиця символізує спокутну любов Бога: «О Сіоне, почуй горлицю, знак любові твого Спасителя!»
Мій колега з Елізабеттаунського коледжу Джефф Бах писав про символізм горлиці в релігійній громаді Ефрати (Пенсільванія) у 18 столітті (Голоси горлиць: священний світ Ефрати). Пари горлиць з’являються в мистецтві Ефрати, відомому як фрактур (як на зображенні, яке супроводжує це вивчення Біблії). У цьому мистецтві пари горлиць символізують любов, яка пов’язує Христа та його послідовників.
Як читачі Біблії, ми часто бажаємо точного значення всього, що ми зустрічаємо в Святому Письмі, але вірші часто вислизають від точності, якої ми прагнемо. Навпаки, вони викликають емоційну реакцію, і вони мають силу викликати з наших душ нові вірші, пісні та мистецтво.
Зима минула! Голос горлиці лунає в нашій землі!
Щоб дізнатися більше
In Плачі; Пісня пісень (Herald Press, 2015), частина серії коментарів Believers Church, Вілма Енн Бейлі та Крістіна Бухер обговорюють, як Пісня над піснями (альтернативна назва для Пісні над піснями) вплинула на християнську духовність через гімни та релігійні письма. В ан ознайомча сесія на щорічній конференції в п’ятницю, 6 липня, два автори зосередяться на перетині віри та людського досвіду бажання, любові, втрати та жалоби, які можна знайти в цих двох книгах Біблії.
Крістіна Бучер, професор релігії в Елізабеттаунському коледжі (Пенсильванія).