Коли добрих намірів недостатньо

Я не думаю, що неділя була випадковою після того, як я прочитав вивчення Біблії Боба Боумена в April Messenger, хтось процитував одне з його корисних тлумачень Святого Письма під час звичайного часу нашої конгрегації для відповідей після проповіді. Це було не просто корисне тлумачення: це було чітке, змінююче парадигму розуміння, яке ця людина почула від Боба 35 років тому. Це було настільки змінним, що ця людина пам’ятала про це десятиліттями.

Я давно ціную коментарі Боумена до Писань і вміння формувати наше деномінаційне читання Писань. Але я вважаю «Сара, моя сестро» проблематичним. Боумен читає текст Буття 16 Кетом Завісом, сучасним єврейським коментатором, який пише в журналі Тіккун, дослідити стосунки між Сарою та Агар. Завіс і Боумен стверджують, що, можливо, спроби Сари дати Агар Аврааму як «дружину», а не «наложницю» вказують на добрі наміри Сари, спробу змінити притаманну несправедливість у стосунках між рабом і рабовласником.

Є дві проблеми з цим читанням. По-перше, саме священне писання цього не підтверджує. Дії Сарри — віддача Агарі своєму чоловікові у власність, примушування її народити дитину, зрештою викидання її в пустелю як самотньої матері беззахисного немовляти — не є діями когось, хто інвестував у стосунки взаємності. Коли Агар повертається до Сарри, вона робить це не для того, щоб брати участь в утопічному сестринському ідеалі. Вірш 9 чітко читає, що Агар має повернутися до жінки, яка володіє нею, і «скоритися» їй. Зосередження уваги на «добрих намірах» Сари приховує головний несправедливий і гнітючий контекст рабства: одна людина володіє іншою.

По-друге, і що важливіше, читання історії таким чином затьмарює наше власне учнівство. Добрих намірів недостатньо. Життя учнівства включає те, що називають автори Нового Завіту метаноя. У перекладі ми читаємо це слово як «покаяння», але грецьке слово насправді означає «повне перетворення розуму і серця». Якщо ми діємо з власних благих намірів і просто шкодуємо, що вони не приносять добрих плодів, це не справжня метаноя. Це не шлях до трансформації, запропонованої в житті, смерті та воскресінні Ісуса.

Коли ми усвідомлюємо, що наших власних благих намірів недостатньо, щоб змінити зіпсовані стосунки, несправедливі системи чи занепалий світ, недостатньо просто похитати головою, повернутися до старих моделей і ігнорувати ширші реалії, які формують нашу поведінку. Сара не шукала метаної. Вона не помічала того, як її влада та привілеї були прямими причинами болю Агар. Коли її добрі наміри зазнали невдачі, вона відступила у свій затхлий і зламаний світогляд, задовольнившись комфортним життям у своїй власній владі та привілеях, замість того, щоб визнати й дозволити болю Агар змінити їхні стосунки на краще.

Ми, Брати, є людьми дуже добрих намірів. Ми знаємо, що покликані свідчити і служити. Ми так довго жили таким способом служіння, що наші добрі наміри затьмарили можливості для нашої власної метаної. Дуже часто ми схожі на Сарру, спираючись на власні добрі наміри та відмовляючись визнавати біль іншого. Коли наші дії не приносять зцілення чи справедливості, ми говоримо: «Ну, ми хотіли добре» і відмовляємося перетворити наш жаль на справжнє покаяння.

Це особливо вірно, коли мова йде про расизм і владу. Як деномінація з історичними та демографічними коренями в білих, забезпечених і привілейованих спільнотах, ми ледве почали боротися з тим, як наші добрі наміри насправді можуть бути увічненням систем і структур шкоди та несправедливості.

Замість того, щоб читати історію про Агар і Сарру як спосіб знову звільнитися від гачка через те, що ми не поставили під сумнів більші системи та структури, які зберігають відносини нерівності, ми могли б почати практикувати справжню метанойю. Замість того, щоб негайно ототожнювати себе з привілейованою Сарою в історії, ми могли б почати прислухатися до точки зору Агар, щоб дозволити болю Агар проникнути через наші стіни самообману та самовпевненості.

Так само ми можемо почати відмовлятися від власних благих намірів і самовпевнених дій, щоб прислухатися до точки зору кольорових сестер і братів, дозволити їхньому болю проникнути в нашу впертість, шукати — і щиро бажати — справжня трансформація наших відносин і наших систем.