Дорога в Емаус

У їхній книзі Ісус говорить: навчитися розпізнавати голос Господа та відповідати на нього, Леонард Світ і Френк Віола пишуть, що всі ми потребуємо «моментів Емауса», тому що «віра активізується подіями та досвідом, а не теоріями та теологіями».

Оригінальний «момент Еммауса» відбувається в історії Луки про зустріч між воскреслим Господом і двома учнями під час обіду в Еммаусі, маленькому селі, розташованому неподалік від Єрусалима.

Історія Луки ділиться на дві основні частини: подорож двох учнів з Єрусалиму до Еммауса (Луки 24:13-27) і трапеза в Еммаусі, що призводить до нового способу бачення (Луки 24:28-35). Є три персонажі: Ісус і два учні, одного з яких звуть Клеопа. Події розгортаються одразу після суду, розп’яття та поховання Ісуса. Смерть Ісуса приголомшила його послідовників. Вони не очікували, що їх лідер помре.

Кілька жінок йдуть до гробниці, щоб помазати тіло свого вчителя та друга, але вони виявляють, що гробниця порожня (24:1-12). Двоє чоловіків кажуть їм, що Ісуса «нема тут, але воскрес». Коли жінки розповідають учням про своє відкриття, їхні новини не сприймаються добре, а радше сприймаються як «нісенітниця» або «пуста казка» (24:11). Лише Петро у відповідь біжить до гробу, щоб побачити на власні очі.

Чому хтось дивується? Чому вони вважають повідомлення жінок про порожню могилу безглуздим? Здивування учнів складається з двох частин. По-перше, вони не очікували, що Ісус помре до того, як виконає свою місію. По-друге, вони припускали, що смерть Ісуса завершила його місію. Їхня віра не підготувала їх ні до смерті Ісуса, ні до Ісусового воскресіння.

Тепер перемістіть сцени на дорогу, що веде з Єрусалиму до Еммауса, де їдуть двоє людей. Хто ці двоє людей і чому вони переривають розповідь про воскресіння Ісуса?

Клеопа є другорядним персонажем, як персонажі Євангелія. Він з'являється лише один раз, тут, у цій історії, яка розгортається по дорозі в Еммаус. Маю зауважити, що з цього приводу є певні розбіжності. Деякі люди ототожнюють Клеопу з Алфеєм, батьком Якова, який був одним із дванадцятьох (Луки 6:15). Інші ототожнюють його з Клопою, чоловіком жінки на ім’я Марія (Івана 19:25). Католицька та православна традиції також ідентифікують цю особу як брата Йосипа (чоловіка Марії, матері Ісуса), що зробило б Клеопу членом великої родини Ісуса.

Ще більш інтригуючим є особу неназваного учня. Хоча ілюстрації до цієї історії зазвичай зображують двох учнів як чоловіків, деякі тлумачі припускають, що двоє мандрівників на шляху до Еммауса — це Клеопа та його дружина. Для деяких читачів це має сенс, оскільки двоє учнів запрошують Ісуса пообідати до себе вдома.

Точна особистість двох учнів менш важлива, ніж історія їхнього моменту Емаус. Ці двоє мандрівників були в Єрусалимі, і вони знають про події, що привели до розп’яття Ісуса. Фраза «двоє з них» говорить нам, що це двоє учнів Ісуса, не з внутрішнього кола дванадцяти, а з більшої групи послідовників Ісуса. Йдучи, вони розповідають про останні події. Потім до них приєднується третій мандрівник. Нам, читачам Євангелія від Луки, кажуть, що це Ісус, але мандрівники його не впізнають. Насправді, каже Лука, «їхні очі не впізнали Його» (в. 16).

Ми можемо дивуватися цьому. Що заважає їм впізнати Ісуса? Можливо, їхній розпач через смерть Ісуса перешкоджає визнанню. Або, можливо, їхні припущення про місію Ісуса блокують їх здатність чітко бачити, хто йде з ними. Вони пояснюють незнайомцю: «Ми сподівалися, що він визволить Ізраїль» (в. 21). Що ще більше ускладнює ситуацію, їх бентежить повідомлення жінок про порожню гробницю. Очевидно, що події, які відбулися, суперечать тому, що ці два учні очікували. Реальність і теорія стикаються.

У розповіді Луки є більше, ніж трохи іронії. Коли учні зустрічають Ісуса, вони вражені тим, що цей новий супутник не знає про останні події. Насправді Клеопа та його супутник є тими, хто в темряві.

Ще один дивовижний поворот подій в історії відбувається, коли Ісус називає їх «нерозумними» (вірш 25). Багато хто з нас у їхній ситуації шукав би першої ж можливості кинути незнайомця, який ображає нас, але, на щастя, вони цього не роблять. Насправді вони запрошують Ісуса залишитися з ними в Емаусі.

Гостинність є ключовою чеснотою в Біблії, і Послання до євреїв навчає своїх читачів проявляти гостинність: «Не забувайте приймати чужинців, бо цим мимоволі деякі прийняли ангелів» (13:2). Тема «розважати ангелів, не підозрюючи», з’являється на початку Святого Письма, коли Авраам і Сарра готують бенкет для трьох таємничих відвідувачів, які з’являються біля дверей їхнього намету (Буття 18:2-15). Це знову повторюється в історії Луки в Еммаусі.

Артист Баррі Мотс інтерпретував трапезу в Емаусі в сучасній обстановці фудкорту. Його Вечеря в Юммаусі відбувається під час обіду в KFC.

З віком я все більше й більше переконуюсь, що я все це знаю, що я все це бачив і що ніхто не може сказати мені нічого дійсно нового. Я стаю дедалі стійкішим до моментів Емауса. Але якщо дивитись у світлі історії Луки, Вечеря в Юммаусі спонукає мене відкритися здивуванню звичайного. Це нагадує мені, що розуміння може виникнути будь-де та будь-коли, навіть під час їжі швидкого харчування у фудкорті торгового центру.

У євангельській історії двоє учнів дотримуються своєї теорії про те, що мало статися. Вони намагаються узгодити останні події зі своїми припущеннями. Вони сподівалися на певне майбутнє, яке не збулося, і не знають, що з ним робити. Просвітлення проривається в той момент, коли два учні отримують хліб з рук свого Господа. Валлійський художник Сері Річардс (1903-1971) малює момент просвітлення у своїй Вечеря в Емаусі. Ісус майже розчиняється на жовтому фоні, який утворює хрест світла (або просвітлення). Два учні реагують фізично, але по-різному. Один встає зі свого місця. Другий здається задумливим, у позі, яка пропонує молитву. Лука не розрізняє відповіді двох учнів, але картина Річардса показує, що ми по-різному реагуємо на моменти одкровення. Деякі з нас підстрибують, готові діяти на основі нової інформації; іншим потрібен час для обробки.

Річард Харріс, який розглядає цю картину у своїй книзі Пристрасті в мистецтві, інтерпретує великі руки та ноги фігур на картині Сері Річардс: «Момент визнання воскреслого Христа є також моментом усвідомлення того, що Його робота продовжується через людські руки та ноги».

Момент Емауса: служіння Ісуса не закінчується з Його смертю, а навпаки, воно починає те, до чого Він закликає Своїх учнів продовжувати. просто. Мирно. Разом.