Ще не кінець історії

У книзі Рут це чотири розділи про мудрість, любов і таємницю Божої дії.

Перший розділ починається вдовою Ноомі, яка плаче та прощається зі своєю улюбленою невісткою, яка також є вдовою. Наомі повертається додому до Віфлеєму після того, як більше десяти років прожила в Моаві. Вона була спустошена смертю чоловіка та двох синів.

Її моавські невістки наполягають на тому, щоб піти з Ноомі, але вона рішуче закликає їх залишитися в Моаві. Один її слухається, але Рут не здасться. Коли вона тримається за Наомі, промова Рут є одним із тих уривків зі Святого Письма, які знають усі, але мало хто пам’ятає їх джерело. «Благай мене не покидати тебе й не повертатися від тебе»,— починається знайомий переклад короля Якова.

Втрата близьких для Наомі є достатнім болем, але для жінки в ті часи та в тій культурі була додаткова трагедія. Кожна жінка в стародавньому світі мала бути пришвартованою до своєї спільноти через чоловіка: батька, чоловіка, сина, дядька, брата чи двоюрідного брата. Втративши своїх чоловіків, Наомі перетворилася з особистості на не-людину. Що ще може статися?

Книга Рут починається там, де закінчується більшість історій. Коли Ноомі заявляє про свій намір залишити Моав і повернутися до свого рідного міста Віфлеєм, ми очікуємо, що вона повертається додому, щоб померти. Що ще може бути?

У супроводі Рут Ноомі прибуває до Віфлеєму, і розділ завершується її гірким плачем про те, що Господь їй дав тяжке й сумне життя.

Дві третини псалмів - це плачі, гіркі скарги. Здається, що Бог не тільки терпить скарги, але й практично вимагає їх. Протягом трьох тисяч років і більше люди намагалися примирити доброту Бога з гіркотою життя. Ми вирішили, що їх не можна мирити. Також не можна заперечувати.

Незважаючи на гірке нарікання Наомі, ми не закриваємо книгу в кінці першого розділу. Є розділ другий і більше. Нам пригадується вислів: «Зрештою все буде добре. Якщо не все гаразд, то це ще не кінець».

У другому розділі Рут бере на себе ініціативу, щоб забезпечити їжею свою свекруху. Вона виходить збирати зерно. Збирання (збирання впалого зерна під час жнив) було привілеєм, наданим дуже бідним: тим, хто не мав іншого способу знайти їжу.

Рут збирає на полі Боаза. Коли Боаз прибуває, йому цікаво, яке нове обличчя серед збирачів. Він запитує: «Кому належить ця молода жінка?»

Відповідь на це питання була складною. У тому стародавньому світі людина була не просто тим, ким вона є. Більш важливим було те, як вони були пов’язані. Одне з прозрінь сучасної духовності полягає в тому, як ми глибоко відновили це стародавнє прозріння. Ми бачимо, як Бог діє в просторі між людьми, у наших стосунках. Навіть молитва Господня починається не з «Отче мій», а з «Отче наш». Сказати «наше» чесно вимагає від нас глибшого вивчення стосунків.

У випадку з Рут це було особливо складно, тому що, як і будь-якій жінці в стародавньому ізраїльському світі, їй потрібно було поріднитися з якимось чоловіком, щоб бути повною. І якщо батько, чоловік чи син зазнають невдач, очікується, що наступна група родичів чоловічої статі втрутиться. Сам Боаз належав до них, але не діяв таким чином. Будь-який родинний спадкоємець чоловічої статі повинен піклуватися про нужденних родичів і надавати їм підтримку.

У третьому розділі Ноомі задумує план практично змусити Боаза діяти так, як має бути будь-який спадкоємець чоловічої статі. Щоправда, він був щедрим, добрим і захищав Рут, коли вона підбирала на його полях. Але тепер, коли жнива закінчилися, настав час офіційно утвердити свою захисницьку роль.

Цей розділ найважче коментувати. Це настільки делікатно, що слова практично псують сцену. Наомі просить Рут піти туди, де спатиме Боаз. Вона каже їй лягти біля нього, а потім дозволити Боазу проявити ініціативу.

Проте Рут не віддає Боазу ініціативу. Щойно він прокидається й бачить, що хтось є, Рут просить — можливо, вимагає — щоб він став захисником Наомі та її. «Накинь на мене свій плащ, бо ти найближчий родич».

Ми трохи шоковані сміливістю Рут. Як бідна вдова-іммігрантка, вона може переступати свої межі. Однак милосердна відповідь Боаза дає нам відчуття, що відбувається щось більше, ніж відповідальність і обов’язок. Боаз потребує Рут, щоб зробити його життя повноцінним, так само, як Рут потребує Боаза для захисту та підтримки.

Однак Боаз не буде поспішати. Необхідно дотримуватися процедур. Ось що означає належати до спільноти.

В останньому розділі Боаз ризикує всім, визнаючи іншу особу, яка має пріоритетні права та обов’язки щодо Ноомі та Рут. Можливо, Боаз не зможе мати Рут, доки не захоче відмовитися від неї в момент «Нехай буде воля Твоя».

Інша сторона відступає, і Боаз бере на себе роль чоловіка Рут і захисника Ноомі. Дитина Боаза і Рут стає прадідом царя Давида і, отже, предком Ісуса.

Читаючи книгу Рут, ми відчуваємо, що можемо розслабитися та відпочити за милою, простою історією кохання. Але коли вона була закінчена, ця маленька книжка провела нас через роздуми про втрату, плач, приналежність одне одному та таємничі шляхи Бога, що стоять за подіями життя. Ми думаємо про іммігрантів і системи соціального захисту, але, можливо, найбільше про віру.