Гроші - корінь зла?

Осінь — це пора року, коли збори зосереджуються на управлінні. Багато з нас скоро почують (або проповідуватимуть) проповіді про гроші та благодійність. Фінансові комітети готують боргові картки та бюджет на 2020 рік. Не за горами осінні засідання ради.

Оскільки гроші займають необхідне місце в наших зборах, видається вчасним розглянути фразу «Гроші — це корінь зла». Однак, відповідно до теми нашої серії вивчення Біблії, ми хочемо запитати: «Чи говорить про це Біблія?»

Справа серця

Відповідь: «не зовсім», оскільки загальне вживання цієї фрази неправильно цитує 1 Тимофія 6:10а: «Бо грошолюбство є корінь усіх видів зла. . . .” Це може здатися невеликою відмінністю, але різниця глибока. Гроші самі по собі не є проблемою; наше ставлення до грошей таке. Як це часто буває у справах християнського учнівства, фундаментальна проблема — це справа серця, а не зовнішня особа чи річ. Вивчення контексту уривка допомагає підтвердити це.

Перший лист Павла до Тимофія — це розширений перелік інструкцій молодому пастору у важкій обстановці служіння. Тімоті є пастором в Ефесі, і, здається, у нього повні руки. Перші п’ять розділів листа містять інструкції щодо широкого спектру конгрегаційних питань: поводження з лжевчителями; молитва; кваліфікації єпископів, дияконів і пасторів; і як люди різного віку та життєвих обставин мають ставитися один до одного. У розділі 6 Павло звертає свою увагу на те, як деякі неназвані лідери відпали від віри, значною мірою через їхню «любов до грошей».

Оскільки це стосується церков в Ефесі, Павло бачить два види вчителів. Вірними вчителями є ті, хто веде свої громади в прийнятих доктринах віри. Невірні навчають різних доктрин.

У віршах 4 і 5 Павло має чимало сказати про невірних учителів; Читаючи ці вірші, можна тільки уявити, з якою боротьбою в зборі довелося боротися Тимофію. Ці невірні вчителі, очевидно, створили фракції всередині збору через конкуруючі доктрини та тлумачення Святого Письма («суперечки про слова», вірш 4). Коли з’явилися фракції, стосунки всередині збору неминуче загострилися.

Але Павло вважає, що він розуміє спонукання, які звели цих вчителів зі шляху: вони повірили, що «благочестя є засобом прибутку» (в. 5). Їхня мотивація полягає не в тому, щоб допомагати людям зростати у схожості на Христа, або бачити, як члени церкви підтримують один одного через труднощі християнства в нехристиянському світі. Натомість їхньою мотивацією в євангелії було збагатитися. Їх любов до грошей змусила їх «впасти в спокусу», де вони знайшли «руїну та знищення» (в. 9). Простіше кажучи, ці лжевчителі “відійшли від віри” (в. 10).

Однак ми не повинні забувати про те, що в Євангелії можна знайти «виграш». Прибуток не вимірюється багатством чи майном. Воно виявляється, коли наші бажання узгоджуються з бажаннями Бога і коли ми навчимося бути задоволеними тим, що маємо.

Брати визнають важливість такого здобутку; наш власний слоган, зокрема, звучить так: «Продовжуємо роботу Ісуса. Просто». Брати стверджують, що накопичення багатства та майна може стати духовним ідолом.

Цікаво, що цей ідол не обов’язково визначається нашим багатством або майном. Ідолом може стати будь-яке багатство та власність. Духовне питання пов’язане з тим, як наші серця формуються нашим багатством і майном.

Як ми можемо сказати?

Я провів два тижні, вивчаючи цю тему з класом недільної школи в моєму зборі. У нас було чудове дослідження, яке включало чудову взаємодію та роздуми як над неправильно процитованою фразою, так і над текстом Писання, аж до того моменту, коли ми почали застосовувати текст у своєму житті. Тоді ми почали боротися. Ми не були впевнені, як насправді виглядає «відступ від віри» через «любов до грошей». Як ми можемо сказати?

Наш клас визнав, що деякі моральні та духовні невдачі легко помітити, і пастор або інші члени церкви повинні їх вирішити. Якби ми знали, наприклад, що член Церкви мав позашлюбний зв’язок, або ми були свідками сварки на Facebook між членами конгрегації, або почули, як член вживав у своїй мові расистські чи сексистські терміни, ми вважали б доцільним протистояти нашій сестрі чи брат про це.

Але фінансові справи виглядають інакше; якось гроші - це особиста справа. Лише кілька членів фінансової комісії коли-небудь бачать картки застави, і більшість конгрегацій прямо забороняє ділитися цією інформацією з пастором, хоча щедрість є важливою духовною дисципліною.

Отже, як ми дізнаємося, чи серце сестри чи брата сформовано більше їхніми фінансами, ніж їхньою вірою? Коли ми розглядаємо власні особисті пожертвування, ми можемо почати з розгляду фінансових потреб членів нашого зібрання. Братська взаємодопомога визнає, що любов, яку ми відчуваємо одне до одного, включає в себе обмін грошима та майном, коли це необхідно. Оскільки ми важливі один для одного, достаток одного члена може охоче поділитися з іншим, хто відчуває нестачу. Брати визнають, що царство Боже виявляється, коли ми допомагаємо одне одному мати достатньо для життя.

Другою сферою, яку слід розглянути, є перевірка нашого власного рівня життя. У своїй книзі Голий анабаптист, Стюарт Мюррей пише, що «анабаптистська традиція може запитати, чи можуть нижчі стандарти життя та зниження безпеки бути принаймні такими ж сприятливими для справжнього духовного зростання, як слухання проповідей, участь у богослужіннях або відвідування реколекційних центрів» (с. 124). Це те, про що говорить Павло в 1 Тимофія 6:8: «Але коли маємо їжу та одяг, будемо цим задоволені». Чи можемо ми знайти духовне оновлення, віддаючи своє багатство та інвестуючи себе в інших?

Можливо, більше ніж будь-що інше, наше ставлення до грошей показує, наскільки ми справді довіряємо Богові. Ґрунтуючись на нашому власному вивченні цієї фрази, моя громада глибше подивиться на те, як пожертвування, пов’язані з церковним бюджетом, пропонують корисний коментар щодо нашого індивідуального духовного життя. Може, ми роздамо щось цієї осені? Ви можете?

Для подальшого читання

Голий анабаптист: Основи радикальної віри, Стюарт Мюррей (Herald Press). Складний і корисний аналіз основних вірувань анабаптистів, зокрема того, як взаємодопомога допомагає нам прагнути до справедливості, миру та глибших стосунків із Христом і церквою. Доступний у Brethren Press.